蔣勇軍

(1.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院；2.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)期刊社 重慶 400031)

在談?wù)撚⒚垃F(xiàn)代主義詩(shī)歌時(shí)，埃茲拉·龐德(Ezra Pound)是頗具代表性的一位詩(shī)人。雖然他的政治觀(guān)點(diǎn)給他帶來(lái)一生乃至至今都無(wú)法擺脫的一個(gè)爭(zhēng)議焦點(diǎn)，但從20世紀(jì)早期以來(lái)，龐德的詩(shī)歌及文學(xué)思想對(duì)英美乃至整個(gè)世界的文壇影響巨大，曾一度引領(lǐng)時(shí)代潮流，推進(jìn)了英美詩(shī)歌的發(fā)展，“觸及了成百上千的其他作家……是全球后殖民主義的先驅(qū)”[1]xv。1986年，比阿特麗斯·里克斯(Beatrice Ricks)的《埃茲拉·龐德：研究他的書(shū)目》(EzraPound:ABibliographyofSecondaryWorks)中列出國(guó)外已經(jīng)出版的研究龐德的著作與發(fā)表的文章有3696條。近30年來(lái)，龐德研究也是英美文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。英美的龐德批評(píng)研究從諸多方面論述龐德的詩(shī)歌、批評(píng)理論等等，基本涵蓋了龐德及其作品。學(xué)界對(duì)龐德的創(chuàng)作生涯和批評(píng)階段有不同的劃分。蔣洪新把龐德的創(chuàng)作生涯大致分為五個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是1908—1920年僑居倫敦；第二個(gè)時(shí)期是1920—1924年僑居巴黎；第三個(gè)時(shí)期是1924—1945年僑居意大利拉帕羅；第四個(gè)時(shí)期是1945—1958年在美國(guó)監(jiān)禁，1949年《比薩詩(shī)章》獲柏林銀獎(jiǎng)；第五個(gè)時(shí)期是1958—1972年出獄后的晚年時(shí)光[2]16-22。然而，蔣洪新把龐德在英美的批評(píng)研究大致分為三個(gè)階段：(1)1908—1949年，龐德雖蜚聲文壇，但學(xué)界影響甚??；(2)1950—1972年，龐德得到學(xué)界重視，有關(guān)他的研究呈欣欣向榮之勢(shì)；(3)1972至今，龐德研究日益深入，覆蓋各領(lǐng)域并走向世界[3]9-23。穆迪(A. D. Moody)把龐德的人生和作品劃分為三個(gè)階段：(1)1885—1920年時(shí)的年輕天才[4]，(2)1921—1939年的史詩(shī)般歲月[5]，(3)1939—1972年的悲慘年代[6]。而威廉(J.J. Wilhelm)則把龐德的人生和作品分為兩部分：一是1908—1925年在倫敦和法國(guó)的生活[7]，二是1925—1972年的悲慘年代[8]。因此，筆者認(rèn)為學(xué)界對(duì)龐德的批評(píng)研究主要集中在三個(gè)時(shí)期：一是倫敦和巴黎時(shí)期，這段時(shí)期新興詩(shī)歌和意象派運(yùn)動(dòng)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；二是離開(kāi)巴黎后到去世這個(gè)時(shí)期，雖歷經(jīng)艱辛，卻堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，寫(xiě)下了不朽的《詩(shī)章》；三是龐德去世后學(xué)界對(duì)他的批評(píng)研究。本文將主要概述英美文學(xué)界在這三個(gè)時(shí)期對(duì)龐德的詩(shī)歌、詩(shī)歌理論、詩(shī)歌翻譯、文學(xué)批評(píng)及文學(xué)成就的評(píng)論，并從認(rèn)知?dú)v史主義的視閾論述如何看待英美文壇對(duì)龐德的批評(píng)。

一、 龐德批評(píng)的認(rèn)知?dú)v史主義觀(guān)

二十世紀(jì)七八十年代，隨著認(rèn)知科學(xué)，特別是心理學(xué)的發(fā)展，文學(xué)研究出現(xiàn)了“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”。2002年，美國(guó)波士頓學(xué)院英語(yǔ)系教授理查森(Alan Richardson)和加州大學(xué)洛杉磯分校傳播學(xué)教授斯蒂恩(Francis F. Steen)在《今日詩(shī)學(xué)》(PoeticsToday)第1期的“文學(xué)與認(rèn)知革命”專(zhuān)刊的“序言”中打出“認(rèn)知?dú)v史主義”的旗號(hào)，認(rèn)為“認(rèn)知?dú)v史主義”(cognitive historicism)是“認(rèn)知文學(xué)批評(píng)的一個(gè)分支”[9]5。經(jīng)過(guò)十多年的孕育和發(fā)展，認(rèn)知?dú)v史主義現(xiàn)已初具雛形，成為認(rèn)知文學(xué)研究和認(rèn)知文化研究的一個(gè)重要分支。

認(rèn)知?dú)v史主義是指運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論歷史地看待文學(xué)和文化，強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)知的歷史性、社會(huì)性、文化性和具身性(embodiment)對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響，主張從共時(shí)與歷時(shí)的層面進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，是一種認(rèn)知文學(xué)批評(píng)方法。大多數(shù)文學(xué)研究關(guān)注文學(xué)的共時(shí)研究，不太關(guān)注時(shí)間、地點(diǎn)和社會(huì)語(yǔ)境等歷時(shí)層面的因素，如歷史、社會(huì)和文化語(yǔ)境中的文學(xué)歷史、作者、文本、與歷史相關(guān)的問(wèn)題，這不僅限制了新方法的拓展，還不能歷史地看待問(wèn)題，即文化差異、歷史細(xì)節(jié)和時(shí)代變遷[10]2-3。我們?cè)谶M(jìn)行歷史批評(píng)時(shí)，往往忽略了“認(rèn)知”這一重要因素，“認(rèn)知不是先驗(yàn)的，而是具身的、歷史的，即認(rèn)知是體驗(yàn)的、進(jìn)化的。歷史不僅包括社會(huì)的、文化的和政治的方面，還涵蓋生物(包括進(jìn)化和基因)的和地球物理學(xué)的方面”[10]x-xi。文學(xué)、認(rèn)知和歷史是心智結(jié)構(gòu)的三個(gè)不同維度[11]12-13，我們要認(rèn)知地看待歷史，歷史地對(duì)待認(rèn)知。從認(rèn)知的維度至少能解決兩個(gè)新歷史主義的問(wèn)題：(1)主體認(rèn)知能力的局限性；(2)對(duì)同一歷史和社會(huì)環(huán)境中的不同作家或不同歷史和社會(huì)環(huán)境中同一作家的認(rèn)知差異性。

認(rèn)知?dú)v史主義為我們考察龐德批評(píng)提供了一種新的視角。我們?cè)诳疾忑嫷乱约皩?duì)他的評(píng)論時(shí)，也要結(jié)合龐德及批評(píng)者各自所處的社會(huì)環(huán)境與各自的具身認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到主體認(rèn)知能力的局限性、認(rèn)知共性和認(rèn)知的差異性等認(rèn)知特征，從進(jìn)化的視角看待主體認(rèn)知水平隨著自身因素和社會(huì)環(huán)境的變化而變化?！褒嫷孪壬u(píng)的魅力在于他很清楚在特定的時(shí)間需要說(shuō)些什么”[12]10。龐德是一位偉大的詩(shī)人，“卓越匠人”，同時(shí)因?yàn)樗恼斡^(guān)點(diǎn)而飽受爭(zhēng)議，所以在對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)盡量避免“暈輪效應(yīng)”(halo effect)的影響，防止產(chǎn)生認(rèn)知偏差(cognitive bias)。

龐德的文學(xué)成就主要?dú)w功于以下四個(gè)方面：“(1)對(duì)詩(shī)歌形式的革新；(2)集思廣益，推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)新的能力；(3)借助歷史和政治來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的技巧；(4)試圖寫(xiě)一部現(xiàn)代的荷馬和但丁式史詩(shī)的抱負(fù)。”[13]xv這幾方面主要涉及龐德自身的認(rèn)知努力和體驗(yàn)，但在一定程度上忽略了當(dāng)時(shí)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)為詩(shī)歌形式的革新提供了外在的動(dòng)力。英國(guó)有一批以葉芝為首的詩(shī)人，相對(duì)于美國(guó)而言，倫敦為龐德詩(shī)歌才華的展示提供了更好的環(huán)境。在倫敦，龐德給當(dāng)時(shí)已揚(yáng)名天下的葉芝當(dāng)秘書(shū)，結(jié)識(shí)了許多青年才俊，集思廣益，大膽對(duì)詩(shī)歌形式革新，發(fā)起了意象主義運(yùn)動(dòng)。因此，除了龐德自身認(rèn)知水平的提升，社會(huì)環(huán)境也為龐德提供了一個(gè)歷史契機(jī)。此外，龐德的文學(xué)成就離不開(kāi)歷史，“《詩(shī)章》中的儒家思想體現(xiàn)了他堅(jiān)定嘗試，并展現(xiàn)他直觀(guān)的、具體的、歷史的體驗(yàn)”[14]51；“他從文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、文化傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)與借鑒，用‘世界上最好的思想’引導(dǎo)他的詩(shī)歌創(chuàng)作，橫跨古希臘、羅馬到中世紀(jì)早期、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代的歐洲傳統(tǒng)，龐德還從中國(guó)詩(shī)歌和日本能劇中吸取養(yǎng)分，為西方觀(guān)眾展現(xiàn)了一種全新的語(yǔ)言和美學(xué)表現(xiàn)形式”[13]xv。

在對(duì)龐德進(jìn)行批評(píng)時(shí)，我們應(yīng)該從認(rèn)知的視角歷史地看待龐德及其當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，因?yàn)椤吧鐣?huì)歷史環(huán)境的變化(主要是經(jīng)濟(jì)和特定社會(huì)結(jié)構(gòu)的力量)難免會(huì)影響作者和評(píng)論家對(duì)有效闡釋一個(gè)時(shí)代要素的判斷”[14]51?！罢J(rèn)知視角不僅能對(duì)意識(shí)形態(tài)、主題形成、語(yǔ)言游戲和文化顛覆等方面產(chǎn)生影響，而且對(duì)新歷史主義的批評(píng)也有重要的影響作用，而且還能重新激發(fā)起早期的批判一代對(duì)形象、性格甚至道德結(jié)論的興趣”[15]170。在共時(shí)研究層面，龐德引領(lǐng)的“意象主義”和“漩渦主義”運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)代主義起到了推波助瀾的作用，而和龐德處于同一時(shí)代的評(píng)論有艾略特、福特、卡明斯以及當(dāng)時(shí)各種媒體對(duì)龐德詩(shī)歌、詩(shī)歌理論、詩(shī)歌翻譯及文學(xué)成就的評(píng)論。他們具有共同的社會(huì)認(rèn)知背景，具有社會(huì)認(rèn)知的普遍性和個(gè)體差異性，所以他們對(duì)龐德的評(píng)論雖然有點(diǎn)“暈輪效應(yīng)”，但也較客觀(guān)地反映龐德在當(dāng)時(shí)英國(guó)詩(shī)壇所取得的成就及其地位。在歷時(shí)層面的研究上，龐德提出的意象不僅是“瞬間表現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體(complex)”[16]84，還是“歷史與文化的復(fù)合體……他把歷史納入以意象派和漩渦派美學(xué)為研究對(duì)象的‘客觀(guān)’主體之中”[14]37。因此，意象也是認(rèn)知與歷史的“言語(yǔ)構(gòu)造物”(verbal construct)[17]1，是心智結(jié)構(gòu)的一種外在表征。意象派運(yùn)動(dòng)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但“意象主義”對(duì)英美現(xiàn)代主義詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二戰(zhàn)時(shí)期，龐德的反猶主義政治路線(xiàn)對(duì)龐德的文學(xué)成就的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了負(fù)面影響?！霸谒囊簧校瑹o(wú)論是在文學(xué)、政治還是道德上，龐德都能挑起和擾亂現(xiàn)狀?！盵18]他的思想轉(zhuǎn)向法西斯之前，作為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的先鋒，他的宣傳和后來(lái)的傳播都是超常規(guī)的(unconventional)[19]39。有學(xué)者認(rèn)為，我們?cè)谠u(píng)論龐德這段時(shí)間的災(zāi)難性生涯對(duì)美國(guó)和英國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)期影響時(shí)，要忽略歷史的因素，因?yàn)椤霸?shī)歌超越了歷史，或者詩(shī)歌可能已經(jīng)規(guī)避了歷史，我們不能在詩(shī)歌中去看過(guò)去的歷史”[14]187。然而，我們?cè)诳创嫷碌倪@段歷史時(shí)，更應(yīng)該調(diào)整我們的視角客觀(guān)理解過(guò)去，因?yàn)樵?shī)歌的創(chuàng)作、理解與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的認(rèn)知狀態(tài)、歷史密切相關(guān)。因此，《詩(shī)章》的挑戰(zhàn)性在于“用詩(shī)歌為那個(gè)年代的審美、宗教、歷史的調(diào)和與契合創(chuàng)造一種典范；記錄的不僅僅是一個(gè)孤獨(dú)而獨(dú)特的意識(shí)所獲得的頓悟時(shí)刻，而且是一種包含倫理、政治、歷史和技術(shù)的百科式的知識(shí)，這些知識(shí)是公民受教育的核心知識(shí)”[14]25。我們要理解《詩(shī)章》就要調(diào)整我們的歷史視角去解讀詩(shī)中所體現(xiàn)的認(rèn)知問(wèn)題，這確實(shí)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)?！啊侗人_詩(shī)章》比我們想象的更悲慘，不是因?yàn)樗鼈冴P(guān)系龐德個(gè)人所遭受的苦難，而是因?yàn)樵谏鐣?huì)走向墮落的過(guò)程中，他被迫承認(rèn)正義只存在于頭腦中”[14]118。這體現(xiàn)了龐德當(dāng)時(shí)心理的孤獨(dú)與寂寞，正義只在他的腦子里，反映出詩(shī)人對(duì)社會(huì)的絕望。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)道德和藝術(shù)傳統(tǒng)坍塌，而龐德“將金融操控看作社會(huì)罪惡的根源，改革可能是走向正確和共和文明的最佳途徑。因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，龐德是一位民粹主義者，所以他對(duì)金錢(qián)和改革十分感興趣”[20]10，最終走向法西斯的道路?！皩?duì)龐德而言，世界對(duì)法西斯的敵對(duì)恰好是法西斯優(yōu)越性的更好證據(jù)”[19]36，這是他個(gè)人對(duì)社會(huì)認(rèn)知的問(wèn)題，是意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，主要受到自身和社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知約束(cognitive constrain)。因此，我們不能以現(xiàn)在或個(gè)人的認(rèn)知水平去審視當(dāng)時(shí)龐德的意識(shí)形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，這樣容易造成“暈輪效應(yīng)”，產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

二、龐德詩(shī)歌的批評(píng)

龐德的詩(shī)歌給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來(lái)了一股“革新”的清風(fēng)，這種革新超越了傳統(tǒng)詩(shī)歌的措詞、語(yǔ)氣和格律，為當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人展現(xiàn)了語(yǔ)言和形式的重要性，并且涵蓋了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)源學(xué)和聲學(xué)特性以及語(yǔ)言所隱含的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)[21]22。博斯韋(Marshall Boswell)和羅利森(Carl Rollyson)把龐德的詩(shī)歌分為三個(gè)階段：(1)早期的意象主義詩(shī)歌作品，如《一盞熄滅的燈》(ALumeSpento， 1908)和《面具》(Personae，1909)；(2)第一次世界大戰(zhàn)后的作品，如《休·賽爾溫·莫柏利》(HughSelwynMauberley，1920)、其他一些辛辣諷刺和西方文明的人文價(jià)值缺失的詩(shī)歌；(3)涵蓋歷史與文化的松散、引經(jīng)據(jù)典、多語(yǔ)種的各種詩(shī)歌，如《詩(shī)章》(Cantos)[22]900。

龐德處女作詩(shī)集《一盞熄滅的燈》(ALumeSpento)，1908年在威尼斯出版了150本，一家倫敦報(bào)紙登出一則該詩(shī)集的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)：“狂放不羈又令人難以忘懷， 絕對(duì)地具有詩(shī)意、想象力、激情和啟悟性……與以往那些矯揉造作的詩(shī)人寫(xiě)的陳詞濫調(diào)有著天壤之別， 我們這位詩(shī)人像普羅旺斯的吟游詩(shī)人一樣純樸。”[23]80-81本來(lái)龐德計(jì)劃請(qǐng)人為該詩(shī)集寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，但由于種種原因，最后他告訴母親他自己來(lái)寫(xiě)這本詩(shī)集的評(píng)價(jià)[24]60-62。因此，這則對(duì)詩(shī)集褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)極有可能是龐德親自撰寫(xiě)的，所以卡明斯(E.E.Cummings)后來(lái)稱(chēng)龐德是“歷史上最杰出的一位廣告商”[25]783。《面具》讓學(xué)界注意到龐德獨(dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)作風(fēng)格和詩(shī)歌形式。弗林特認(rèn)為“龐德是富有突出個(gè)性的詩(shī)人。他基本上是反對(duì)墨守成規(guī)的，他有些調(diào)皮，《面具》帶有新鮮的美和生氣”，是“一種其他英國(guó)詩(shī)人需要學(xué)習(xí)的詩(shī)歌形式”[26]47。這里的詩(shī)歌形式、詩(shī)歌所帶來(lái)的新鮮美和聲氣就是龐德對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行大膽的革新，詩(shī)歌意象具體、堅(jiān)實(shí)，為后來(lái)的意象主義運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

1909年12月11日《觀(guān)察家》(Spectator)出版，有人把龐德和弗林特放在一起比較，認(rèn)為“龐德先生是現(xiàn)代詩(shī)人中的奇才，一位學(xué)者……我們感覺(jué)到他詩(shī)歌的巨大潛能與成就，而且為他的博學(xué)所傾倒。他表現(xiàn)出激情洋溢的男子氣，但似乎學(xué)究氣較重，且最不受傳統(tǒng)詩(shī)歌的限制……弗林特先生的《群星之網(wǎng)》(IntheNetoftheStars)跟龐德的文風(fēng)類(lèi)似，但不如龐德的博大，亦沒(méi)有其思想深刻”[27]74-75?！镀樟_旺斯》(Provesa， 1910)也為龐德帶來(lái)了極大的榮譽(yù)，《芝加哥晚報(bào)》的“星期五文學(xué)評(píng)論”專(zhuān)欄撰文稱(chēng)他是“一位真正的詩(shī)人”，他的詩(shī)作“能給人以深刻的美的享受”?！翱偟恼f(shuō)來(lái)， 這部詩(shī)集是近幾年來(lái)出版物中最惹人注目的作品之一。我們?nèi)缃駬碛辛艘晃挥行〇|西可說(shuō)、 尤其是有技巧可評(píng)的詩(shī)人”[23]81?！懂?dāng)代》(Contemporania，1913 )被認(rèn)為是拋卻了“中世紀(jì)主題”，采用了新的主題和表現(xiàn)方式，詩(shī)歌內(nèi)容具有自覺(jué)而清醒的社會(huì)批判意識(shí)和時(shí)代感的詩(shī)歌，引起了學(xué)界的強(qiáng)烈的批評(píng)，被稱(chēng)為“現(xiàn)代藝術(shù)中最為夸張、最具破壞性、最令人不快和猥褻的傾向的代表”。葉芝甚至還對(duì)龐德的詩(shī)歌《當(dāng)代》提出了批評(píng)，稱(chēng)“在他(龐德)自己的作品里， 他也是個(gè)極不穩(wěn)定的人， 有時(shí)詩(shī)歌寫(xiě)得很糟糕卻也不乏情趣。太多的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作、太多的創(chuàng)作原則大大破壞了他的詩(shī)味”[23]83。然而，《休·賽爾溫·莫柏利》(HughSelwynMauberley，1920)獲得了利維斯的最高評(píng)價(jià)。他認(rèn)為這首詩(shī)歌充分展現(xiàn)了龐德的現(xiàn)代詩(shī)歌技巧，且?guī)в袀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在龐德詩(shī)中占有最重要的地位[28]。

龐德在詩(shī)歌意象特征和語(yǔ)言的使用方面，“他用錘子將每個(gè)詞錘進(jìn)了詩(shī)，毫無(wú)疑問(wèn)地以聲氣和硬朗進(jìn)入詩(shī)壇”[27]74。他“幫助我從現(xiàn)代抽象返回到確切具體，跟他談詩(shī)歌是要你把句子變成對(duì)話(huà)。一切都變得清楚和自然”[3]297。在格律與節(jié)奏方面，有人認(rèn)為龐德的詩(shī)歌格律陌生又奇特，突破了早期詩(shī)歌形式與格律的限制，傳達(dá)了力量和激情，卻沒(méi)有美感，但這些韻律有自己的規(guī)則和秩序，他那“殘暴”的想象力似乎賦予了詩(shī)歌語(yǔ)言具有感染力美的特質(zhì)?！笆聦?shí)上，正是這種格律與情緒的適應(yīng)性是龐德技巧的重要組成部分，這種適應(yīng)性源于他對(duì)格律的深入研究?！盵29]21龐德把詩(shī)歌和音樂(lè)自然地融合在一起，“如果沒(méi)有意識(shí)到音樂(lè)在龐德思想和寫(xiě)作中的重要性，那就不可能讀懂龐德的詩(shī)歌或散文批評(píng)”[30]45，而且“從寫(xiě)作技巧上來(lái)說(shuō)，龐德教會(huì)了人們像但丁那樣寫(xiě)詩(shī)，同時(shí)他打破了當(dāng)時(shí)英國(guó)五音步抑揚(yáng)格的十四行詩(shī)的傳統(tǒng)，進(jìn)行形式革新，提升了視角效果的精確表達(dá)”[18]1。艾略特則認(rèn)為龐德不僅深諳藝術(shù)和音樂(lè)，熟悉英語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)和現(xiàn)代詩(shī)人的風(fēng)格，還吸納了中世紀(jì)游吟詩(shī)人和中國(guó)詩(shī)歌的特色，還說(shuō)：“發(fā)明新節(jié)奏的人就是開(kāi)闊和提高我們感受力的人，這不僅僅是個(gè)‘技術(shù)’的問(wèn)題。今年來(lái)，我常咒罵龐德先生，因?yàn)槲覠o(wú)法確信寫(xiě)的詩(shī)是屬于自己的，正當(dāng)我為自己得意時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我只不過(guò)從龐德的詩(shī)中找到了某些回音?！盵31]101

就龐德的自由詩(shī)而言，“龐德一直被稱(chēng)為英語(yǔ)自由詩(shī)之父，自由詩(shī)的所有優(yōu)缺點(diǎn)都算在他頭上。自由詩(shī)是個(gè)不精確的術(shù)語(yǔ)，人們對(duì)自己聽(tīng)不慣的詩(shī)都可以稱(chēng)為‘自由詩(shī)’；其次，龐德對(duì)這種媒介的運(yùn)用表現(xiàn)了藝術(shù)家的節(jié)制，他認(rèn)為自由詩(shī)可以作為載體，并沒(méi)有到狂熱的程度……準(zhǔn)確地講，龐德詩(shī)的自由還處于自由與嚴(yán)謹(jǐn)之間的狀態(tài)。實(shí)際上，不存在嚴(yán)謹(jǐn)與自由這兩類(lèi)詩(shī)，只有經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練而形成的駕馭能力，才能成為一種本能的表達(dá)形式，用起來(lái)得心應(yīng)手?！盵29]167珀金斯(David Perkins)在《現(xiàn)代詩(shī)歌史》論述龐德：“在長(zhǎng)達(dá)50年中，他是用英語(yǔ)寫(xiě)作的第三個(gè)或第四個(gè)最好的詩(shī)人之一。特別是在現(xiàn)代文學(xué)史的關(guān)鍵十年中，即大約在1912～1922年之間，龐德是英美最有影響、在某種程度上最優(yōu)秀的詩(shī)歌批評(píng)家。”[32]451卡明斯則認(rèn)為：“龐德對(duì)本世紀(jì)的詩(shī)歌意義恰如愛(ài)因斯坦對(duì)物理學(xué)的意義?！盵33]92他是美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌革命運(yùn)動(dòng)的最強(qiáng)者，是“在活著的詩(shī)人中，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的一位詩(shī)人”[34]96，“我無(wú)法相信，我們這一代和下一代詩(shī)人中會(huì)有誰(shuí)的詩(shī)作不是通過(guò)學(xué)習(xí)龐德而得以取得長(zhǎng)足的進(jìn)步的。龐德的詩(shī)歌是一部取之不盡、用之不竭的參考書(shū)。事實(shí)上，沒(méi)有其他人的詩(shī)值得我們?nèi)绱巳パ芯?，去學(xué)習(xí)”[23]83。因此，龐德的詩(shī)歌被看成“現(xiàn)代詩(shī)歌的起點(diǎn)”[35]58。

三、龐德詩(shī)歌理論及批評(píng)理論的批評(píng)

現(xiàn)代主義詩(shī)歌的開(kāi)端應(yīng)該歸功于一群1910年左右在倫敦處于支配地位的意象派[3]281。這就是指由龐德、休姆(T. E. Hulme)、弗林特和“詩(shī)人俱樂(lè)部”的成員發(fā)起的“意象主義”運(yùn)動(dòng)而形成的意象派。龐德在其中起到了至關(guān)重要的作用，“如果沒(méi)有龐德1909至1915年的參與，根本不可能有任何的運(yùn)動(dòng)，幾只有顏色的歌鳥(niǎo)和一些零散的曲調(diào)構(gòu)不成春天”[7]34。福特認(rèn)為：“在很短的時(shí)間里，他(龐德)不但指揮了我和《英語(yǔ)評(píng)論》，連整個(gè)倫敦文壇也被他玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?！盵7]25巴茲爾·邦廷(Basil Bunting)則說(shuō)：“龐德已經(jīng)提供了一大箱工具，對(duì)這代人來(lái)說(shuō)太豐富了，就如同斯賓塞為伊麗莎白時(shí)代誕生的一樣，一個(gè)人至少用了一些那樣的工具，要說(shuō)誰(shuí)沒(méi)有(受)龐德的影響，那他就簡(jiǎn)直未生活在自己的國(guó)土上?！盵36]286“德萊頓的論文、華茲華斯的《抒情歌謠集》的序言、柯?tīng)柭芍蔚摹段膶W(xué)傳記》，這些人在他們那個(gè)時(shí)代追求‘創(chuàng)新’，但這些人沒(méi)有誰(shuí)能像龐德那樣持之以恒地教導(dǎo)創(chuàng)作?！盵12]13“意象主義運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)英語(yǔ)詩(shī)歌中最重要的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗绊懥她嫷峦瑫r(shí)代和他之后一代的兩代詩(shī)人?！盵37]191因此，在英國(guó)，龐德的一生本身就被看作現(xiàn)代主義[38]8，而《龐德時(shí)代》(ThePoundEra)把整個(gè)20世紀(jì)的英美現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展置于龐德影響之下，“即使他們沒(méi)有意識(shí)到受龐德的影響，但在世的詩(shī)人也會(huì)說(shuō)：‘如果沒(méi)有龐德先生，我的詩(shī)歌也還會(huì)完全一樣’”[39]156?？梢哉f(shuō)，龐德引領(lǐng)的“意象主義”和“漩渦主義”運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了詩(shī)歌現(xiàn)代主義的發(fā)展，為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

在第二次世界大戰(zhàn)后20年，奧爾森(Charles Olson)、鄧肯(Robert Duncan)、克里利(Robert Creeley)、金斯伯格(Allen Ginsberg)、萊弗托夫(Denise Levertov)和斯奈德(Gary Snyder)在形成自身的詩(shī)學(xué)形式和建立自己的詩(shī)學(xué)理論時(shí)，都再現(xiàn)了龐德的詩(shī)學(xué)思想，“正是龐德對(duì)傳統(tǒng)更獨(dú)特、打破常規(guī)的理解吸引了如奧爾森、鄧肯等戰(zhàn)后的美國(guó)詩(shī)人”[21]19。他們不僅直接受到龐德思想的影響，還堅(jiān)信源于以龐德為代表的、實(shí)驗(yàn)的、現(xiàn)代主義模式的重要性，并把龐德提升到與艾略特同等的高度，認(rèn)為龐德詩(shī)歌屬于“新批評(píng)主義”詩(shī)歌[21]1-2。

龐德的詩(shī)歌不僅對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展起到了標(biāo)桿的作用，而且他的文學(xué)批評(píng)也是“英美當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中最重要的種類(lèi)，是我們時(shí)代文學(xué)批評(píng)最不可缺少的主體”[12]10。

“龐德在現(xiàn)代批評(píng)家中可以排在第一位?！盵40]148他對(duì)當(dāng)代作家(葉芝、喬伊斯、艾略特和溫德姆·劉易斯)的批評(píng)，可能被認(rèn)為是一種目擊者證詞的性質(zhì)，因?yàn)辇嫷抡J(rèn)識(shí)這些作家，對(duì)他們有一定的了解，并以不止一種方式幫助他們進(jìn)一步發(fā)展他們的文學(xué)事業(yè)。這就是為什么他對(duì)這些作家的批評(píng)，就像他的許多批評(píng)一樣，有一種目的感，一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，一種清晰、簡(jiǎn)潔、具體的風(fēng)格，比其他任何東西都更能使他有別于本世紀(jì)的其他批評(píng)者，龐德不為批評(píng)或某一特定目的而批評(píng)，不僅涉及文本還涉及批評(píng)思維本身的本質(zhì)與特性[40]11-12。

四、龐德的詩(shī)歌翻譯及文學(xué)地位的批評(píng)

龐德作為一名翻譯，具有極好的語(yǔ)言天賦和才思敏捷，他是繼約翰·德萊頓以后第一位把翻譯放在英語(yǔ)文學(xué)首位的詩(shī)人，對(duì)待翻譯不再?gòu)?qiáng)調(diào)字面意義，而是把翻譯看作是一種再創(chuàng)造[37]160。龐德翻譯了大量中國(guó)的經(jīng)典著作，如《大學(xué)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等，并出版了《華夏集》，這本詩(shī)集“改變了人們對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)，為現(xiàn)代詩(shī)歌奠定了節(jié)奏模式”[41]358。他的意象派詩(shī)歌原則決定了他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的興趣、了解甚至翻譯?！度A夏集》遠(yuǎn)不止是一本重要、有影響的譯集，事實(shí)上，它是英美現(xiàn)代派詩(shī)歌的主要作品之一，而且在龐德之前，尚未有名家翻譯的中國(guó)文學(xué)作品流行于英語(yǔ)的國(guó)家[42]86-91。艾略特高度評(píng)價(jià)了龐德翻譯對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的意義，稱(chēng)贊“龐德是我們時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌的締造者……龐德的翻譯比萊格這樣的東方學(xué)家的翻譯更能使我們深刻領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)歌的精神。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，三百年之后，龐德的《華夏集》將成為‘溫莎時(shí)代的翻譯’，正如查普曼翻譯的《荷馬史詩(shī)》、諾斯翻譯古希臘傳記作家和哲學(xué)家普盧塔克的散文一樣，將被認(rèn)為是‘20世紀(jì)詩(shī)歌的杰出作品’，而非某種‘譯詩(shī)’。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的翻譯。龐德以其傳神的翻譯大大豐富了現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌的寶庫(kù)”[43]14-15。

“龐德是20世紀(jì)的編輯(editor)”[1]xv，曾大力指導(dǎo)和扶持新人，如幫助喬伊斯(James Joyce)出版《尤利西斯》，親自修改艾略特的《荒原》并幫助出版，指導(dǎo)和扶持阿爾丁頓、海明威(Ernest Hemingway)等作家，甚至在監(jiān)禁期間指導(dǎo)來(lái)看望他的查爾斯·奧爾森的詩(shī)學(xué)理論。這些人后來(lái)都叱咤于英美文壇。因此，韋勒克在評(píng)價(jià)龐德時(shí)說(shuō)：“龐德最不朽的功績(jī)也許是他給予同時(shí)代年輕人的鼓勵(lì)?！盵44]239劉易斯也認(rèn)為龐德“在對(duì)別人的作品態(tài)度上是出奇地慷慨。他的批評(píng)既深遠(yuǎn)又博大。如果他們有天才的話(huà)，他至少不會(huì)在意為某人服務(wù)……他同時(shí)是位偉大的詩(shī)人、偉大的指揮家。而且，他是天生的導(dǎo)師，通過(guò)他的直接和間接的影響，他給我們的文學(xué)技巧和批評(píng)帶來(lái)了深刻的變化”[45]280。勞克林認(rèn)為龐德盡管一輩子沒(méi)有做過(guò)教授，但終身干的是教授的活，當(dāng)然他自身就是20世紀(jì)詩(shī)歌的大學(xué)[46]1。海明威后來(lái)回憶時(shí)說(shuō)：“龐德只用了五分之一的時(shí)間寫(xiě)詩(shī)，他在其他時(shí)間是保護(hù)文藝家，讓他們?cè)陔s志上發(fā)表文章，幫助他們出版作品。他借錢(qián)給他們，替他們賣(mài)畫(huà)，為他們安排演出和寫(xiě)評(píng)論文章；他把他們介紹給有錢(qián)的女人。”[34]108

艾略特承認(rèn)自己的詩(shī)歌都可以從龐德的詩(shī)中找到回音，并認(rèn)為不管是同時(shí)代的詩(shī)人還是下一代的詩(shī)人，都承認(rèn)龐德給他們創(chuàng)作帶來(lái)的積極影響。他鄭重宣稱(chēng)：“龐德的重要性體現(xiàn)在其實(shí)際所獲得的成就中，體現(xiàn)在其代表作、翻譯作品和再創(chuàng)新中，所以要尊重龐德在當(dāng)代文學(xué)的地位”[3]18。后來(lái)，《荒原》的副標(biāo)題就是“獻(xiàn)給埃茲拉·龐德——最卓越的匠人”。海明威則更直接地認(rèn)為，在世詩(shī)人能與龐德比肩的只有葉芝，在他眼里，艾略特尚不能與龐德相比[8]11。威廉·普拉特(William Pratt)說(shuō)：“波德萊爾和艾略特的詩(shī)可謂現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的代表之作，但龐德在近半個(gè)多世紀(jì)是那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的中心。”[47]1肯納(William Hugh Kenner)一直將龐德詩(shī)學(xué)、文化批評(píng)的主張與同時(shí)代尤其是艾略特的觀(guān)點(diǎn)交相輝映，認(rèn)為龐德要比布朗寧重要，問(wèn)題是目前龐德被學(xué)界僅鮮有提及[48]25。他寫(xiě)的《龐德的詩(shī)歌》(ThePoetryofEzraPound)(1951)使龐德在學(xué)界的地位迅速提高，研究人數(shù)急劇增加，從此，在英美現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域，龐德被列為重要研究對(duì)象[3]18?！坝捎诂F(xiàn)在大量研究龐德的論著問(wèn)世(從肯納的巨著《龐德時(shí)代》開(kāi)始，研究龐德的論著比研究艾略特的論著在數(shù)量上大約超過(guò)5至10倍)，龐德把作為美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌之父的艾略特蓋住了?！盵34]74

結(jié)語(yǔ)

雖然在第二次世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，龐德的政治立場(chǎng)是錯(cuò)誤的，但瑕不掩瑜，龐德后來(lái)也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，《比薩詩(shī)章》獲得柏林銀獎(jiǎng)就證明了要理性對(duì)待龐德的詩(shī)歌，不應(yīng)牽連到政治[49]24。“認(rèn)知模式和理論能開(kāi)啟對(duì)較早時(shí)代關(guān)于心靈和語(yǔ)言的文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)語(yǔ)篇的全新的閱讀方式，不是因?yàn)樵缙诟拍钍钱?dāng)前概念的‘先河’，而是因?yàn)樾碌呐d趣、概念、術(shù)語(yǔ)和方法可以給歷史記載帶來(lái)全新的視角。”[50]23我們?cè)诳创龑W(xué)界對(duì)龐德的批評(píng)時(shí)不能忽略當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史環(huán)境，更不能忽略龐德本人以及批評(píng)者自身的動(dòng)機(jī)、情感、社會(huì)認(rèn)知、具身認(rèn)知和認(rèn)知環(huán)境等因素，應(yīng)該盡量歷史地、客觀(guān)地看待龐德的文學(xué)成就、意識(shí)形態(tài)和批評(píng)者對(duì)龐德的批評(píng)，肯定其文學(xué)成就及其文學(xué)貢獻(xiàn)，理性地對(duì)待龐德的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，尤其要避免因個(gè)人的認(rèn)知因素而造成認(rèn)知偏差。