劉 剛

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，北京 100081)

近年來，伴隨著思想的進(jìn)一步解放，學(xué)術(shù)研究迎來了發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)界對(duì)于諸多發(fā)展中的理論和實(shí)踐問題表現(xiàn)出了濃厚的興趣，馬克思主義女性主義問題的研究就是典型例子，對(duì)這一問題的研究逐漸成為馬克思主義研究中的熱點(diǎn)。學(xué)界圍繞著馬克思主義女性主義的概念、研究范圍和對(duì)象，以及如何在馬克思主義女性主義指導(dǎo)下推動(dòng)中國婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展和婦女問題研究等方面展開了深入探討。本研究綜觀學(xué)界研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)研究中的不足，找出可能的解決辦法，以期為我國馬克思主義女性主義的研究及婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供某種啟示。

一、當(dāng)前我國馬克思主義女性主義研究現(xiàn)狀

(一)馬克思主義經(jīng)典作家的理論和方法是研究和構(gòu)建馬克思主義女性主義的理論前提

在閱讀和研究馬克思主義理論和西方女性主義理論著作的基礎(chǔ)上，學(xué)界一致認(rèn)為，馬克思主義理論的經(jīng)典著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《神圣家族》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《家庭、私有制和國家的起源》等中蘊(yùn)含著豐富的女性主義思想，為中西方學(xué)者研究女性主義提供了豐富的理論資源和思想啟迪。這些著作的主要思想可以概括為：“通過階級(jí)分析的方法探討了資本主義條件下婦女受壓迫的基礎(chǔ)，指出了婦女解放的條件和途徑，提出了婦女組織以及婦女運(yùn)動(dòng)與馬克思主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系等問題，為婦女解放問題提供了唯物主義的科學(xué)分析基礎(chǔ)?！盵1]馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法是解釋婦女的從屬地位及其所受壓迫的重要思想武器，以此為指導(dǎo)，學(xué)界認(rèn)為婦女受壓迫不是因?yàn)樗枷胗^念和生物因素，而是資產(chǎn)階級(jí)私有制[2]。學(xué)界認(rèn)為，馬克思分析資本主義社會(huì)的異化理論和剩余價(jià)值理論是分析資本主義社會(huì)中婦女狀況的重要理論，工人的異化、婦女的異化與資本主義社會(huì)的發(fā)展和父權(quán)社會(huì)中形成的一系列規(guī)章制度等有著直接的關(guān)系。因此，馬克思主義認(rèn)為，改變婦女這種狀況的一種辦法就是擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的范圍，將婦女的家務(wù)勞動(dòng)納入其中。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義的基本理論和階級(jí)分析方法與女性主義性別分析在概念基礎(chǔ)、批判意識(shí)、政治目標(biāo)三個(gè)方面具有對(duì)等性，這種對(duì)等性為馬克思主義與女性主義的可能融合奠定了基礎(chǔ)?！盵3]

(二)馬克思主義女性主義研究維度的形成是基于對(duì)馬克思主義和女性主義兩種理論的研究

理論和實(shí)踐的發(fā)展表明，馬克思主義女性主義理論維度的構(gòu)建，首先必須解決馬克思主義與女性主義的關(guān)系問題。有學(xué)者從馬克思主義基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義女性主義不僅是以馬克思主義為指導(dǎo)出現(xiàn)的新思潮，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的一種全新的解讀，“女性主義對(duì)馬克思主義的解讀是建立在批判基礎(chǔ)之上的開拓性、創(chuàng)新性解讀，是立足于當(dāng)代世界實(shí)際和學(xué)術(shù)前沿對(duì)馬克思主義內(nèi)在價(jià)值的提取和闡發(fā)，也是一個(gè)開辟新領(lǐng)域、創(chuàng)新新知識(shí)、構(gòu)建新理論的過程”[4]?！榜R克思主義一貫致力于反抗私有制、經(jīng)濟(jì)剝削、勞動(dòng)異化。女性主義從追求男女平等入手，逐漸過渡到反思人類男權(quán)文明，當(dāng)女性主義注意到私有制和男權(quán)社會(huì)的緊密聯(lián)系時(shí)，馬克思主義就對(duì)女性主義產(chǎn)生了重要影響?！盵5]有學(xué)者從女性主義視角出發(fā)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義在理論上對(duì)女性主義提供的幫助，“為了進(jìn)一步有效地發(fā)展女性主義理論，一些學(xué)者不得不尋求新的理論泉源，以圖科學(xué)地建造新的女性主義大廈。一些女性主義者對(duì)馬克思主義的重視，就是因?yàn)檫@種情勢(shì)而導(dǎo)致的”[6]。有學(xué)者認(rèn)為，女性主義者“把視野從經(jīng)濟(jì)因素轉(zhuǎn)向政治、歷史、文化、生理等多種因素，以更開放的態(tài)度對(duì)待女性主義，使馬克思主義能夠破天荒地與女性主義結(jié)合起來”[7]。女性主義者通過對(duì)馬克思主義基本概念、范疇和命題的理解，賦予其很多女性視角的特征，為馬克思主義女性主義形成發(fā)展提供了新的理論主張。

(三)以馬克思主義相關(guān)理論為基礎(chǔ)，對(duì)西方馬克思主義女性主義思想家的批判性研究

伴隨著改革開放而來的是西方的各種理論和思潮進(jìn)入中國，以此為契機(jī)，國內(nèi)學(xué)術(shù)界有機(jī)會(huì)通過閱讀和翻譯等手段對(duì)西方不同時(shí)期、不同流派女性主義思想家進(jìn)行研究，這個(gè)過程事實(shí)上是一個(gè)引入、翻譯、梳理和形成認(rèn)識(shí)的過程，代表性著作包括《婦女：最漫長(zhǎng)的革命》(李銀河譯)，《女性主義思潮導(dǎo)論》(艾曉明譯)，《性別政治》(王逢迎譯)，《資本主義的終結(jié)——關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的女性主義批判》(陳冬生譯)，《女性主義簡(jiǎn)史》(朱剛、麻曉蓉譯)等。圍繞著經(jīng)典文本的閱讀，國內(nèi)學(xué)者展開了廣泛的研究。如趙凱通過對(duì)《資本主義的終結(jié)——關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的女性主義批判》的閱讀指出了書中的反本質(zhì)主義的馬克思主義和女性主義者的基本立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)書的作者立足于女性主義的角度對(duì)資本主義話語中的資本主義與非資本主義的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)有機(jī)體理論和全球化理論進(jìn)行了解構(gòu)[8]。易顯飛認(rèn)為，米切爾的《婦女：最漫長(zhǎng)的革命》把女性受壓迫的原因作為自己的研究對(duì)象，認(rèn)為生產(chǎn)、生育、性關(guān)系和兒童的社會(huì)化等四類機(jī)制導(dǎo)致女性受壓迫，要徹底解決這種受壓迫的局面，就必須依靠技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步[9]。在閱讀《性別政治》后，戴雪紅認(rèn)為，“父權(quán)制與資本主義是一體的，既不能把它們看作是有著明顯區(qū)分的、相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)系統(tǒng)，也不能把它們看作是僅具有一種密切聯(lián)系的互補(bǔ)關(guān)系，更不能把父權(quán)制關(guān)系看作是居首位的。反對(duì)父權(quán)制的斗爭(zhēng)是反對(duì)資本主義斗爭(zhēng)的一個(gè)方面，只有摧毀資本主義，女性才有可能從父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)中贏得徹底解放”[10]。與此同時(shí)，國內(nèi)學(xué)者也逐步形成了對(duì)馬克思主義女性主義整體性的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志性事件是《女性主義的馬克思主義》一書的出版，該書是國內(nèi)學(xué)術(shù)界在多年探索研究的基礎(chǔ)上第一本專門性的著作，此書立足于西方馬克思主義女性主義發(fā)展的背景，通過對(duì)具有代表性著作的介紹和評(píng)述，思考了馬克思主義女性主義研究中的主要問題。

(四)借鑒西方馬克思主義女性主義的理論和現(xiàn)實(shí)成果，推動(dòng)我國婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和實(shí)踐

理論界認(rèn)為我國婦女理論的發(fā)展和實(shí)踐受到了兩種理論的影響：一是20世紀(jì)初傳入我國的馬克思主義婦女理論，為中國婦女的解放和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)；二是女性主義思潮的傳入，為中國婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了新視角，且二者之間存在著相互滲透的傾向?？蹬嬷裾J(rèn)為：“對(duì)于西方女性主義理論中的合理性因素，我們要采取魯迅先生提倡的‘拿來主義’態(tài)度，使其成為建立有中國特色女性學(xué)的一個(gè)思想資源。當(dāng)然，對(duì)域外女性理論文化的吸收，我們要通過自己的理論眼光和理論思維來進(jìn)行過濾和選擇，既不能全盤照搬，也不能脫離中國的國情進(jìn)行推演和運(yùn)用，而要取其所需?！盵11]束佳等認(rèn)為，馬克思主義女性主義“為中國女性學(xué)提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國女性學(xué)借鑒和吸收西方馬克思主義女性主義的合理思想，使其與中國本土化女性學(xué)相結(jié)合，不僅可以使西方女性主義得到進(jìn)一步發(fā)展，也可豐富中國女性學(xué)學(xué)科理論。”[12]學(xué)界認(rèn)為，當(dāng)前我國婦女理論的發(fā)展和實(shí)踐要堅(jiān)持以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的基本原則和方法分析問題，解決問題；同時(shí)，還要根據(jù)我國不同階段女性面臨的實(shí)際問題，探索用馬克思主義的立場(chǎng)和原則解析和論證，以馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，構(gòu)建中國特色的女性話語體系和女性學(xué)說，推動(dòng)我國婦女理論的發(fā)展和實(shí)踐。

二、我國當(dāng)前馬克思主義女性主義研究中的主要問題

馬克思主義女性主義理論自傳入我國以來，一直備受學(xué)界的廣泛關(guān)注，逐步形成了討論問題的場(chǎng)域，為馬克思主義女性主義的發(fā)展注入了新的活力。但在研究中還存在一些不夠清晰的問題，對(duì)這些問題的回答將直接指向馬克思主義女性主義研究本身。因此，當(dāng)前及下一階段的研究應(yīng)該以問題為導(dǎo)向，在反思總結(jié)中認(rèn)識(shí)和解決問題。

(一)在馬克思主義女性主義內(nèi)涵和外延的界定上沒有達(dá)成共識(shí)，對(duì)馬克思主義的女性主義與女性主義的馬克思主義等理論的認(rèn)識(shí)不夠清楚

近年來，理論界思考的問題主要集中在馬克思主義的女性主義和女性主義的馬克思主義，這表明學(xué)界在探討馬克思主義與女性主義時(shí)出現(xiàn)了兩種不同發(fā)展趨勢(shì)，但對(duì)二者所討論的具體問題在認(rèn)識(shí)上存在分歧，對(duì)馬克思主義女性主義的內(nèi)涵和外延沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。秦美珠等認(rèn)為，女性主義馬克思主義是一個(gè)統(tǒng)稱，國內(nèi)學(xué)界還沒有統(tǒng)一的界定，在不同的背景下通過馬克思主義女性主義、社會(huì)主義女性主義顯現(xiàn)出來[13]。這種理論從女性主義的視角出發(fā)關(guān)注馬克思主義人類的解放、人的全面發(fā)展等婦女解放理論，同時(shí)還注重用女性主義性別分析方法解構(gòu)資本主義和父權(quán)制社會(huì)等，其主要目標(biāo)是提出女性主義問題，給予馬克思主義的解答。朱進(jìn)進(jìn)將女性主義的馬克思主義的發(fā)展分為三個(gè)流派，“女性主義的馬克思主義不是單一的理論體系，而是包括馬克思主義女性主義、社會(huì)主義女性主義、唯物主義女性主義三種理論在內(nèi)的理論流派?！盵14]而馬克思主義的女性主義堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀念、方法，將資本主義與父權(quán)制以及二者的關(guān)系作為背景，討論資本主義社會(huì)給婦女發(fā)展帶來的壓迫的表現(xiàn)及其原因等，“馬克思主義的女性主義可以看作是馬克思主義的基本概念范疇和歷史唯物主義方法以符合馬克思主義邏輯的方式向女性主義論域的延伸”[3]。董金平認(rèn)為馬克思主義女性主義是一個(gè)特定的概念，在一般意義上代表著從馬克思主義的視角審視女性問題，當(dāng)前對(duì)其存在的一種誤解是僅僅從階級(jí)的視角出發(fā)，希望女性在認(rèn)清自己處境的同時(shí)對(duì)資本主義進(jìn)行總體性的革命，“馬克思主義的女性主義的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指，從馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判入手，對(duì)資本主義體制之下的女性地位和狀況進(jìn)行分析?！盵15]因此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，在馬克思主義與女性主義聯(lián)姻的過程中，不能將二者混為一談，從政治立場(chǎng)上對(duì)馬克思主義的女性主義和女性主義的馬克思主義考察成為首要命題。

(二)對(duì)兩種生產(chǎn)理論、社會(huì)分工理論、社會(huì)性別理論等馬克思主義女性主義原本理論的闡發(fā)是當(dāng)前研究的重點(diǎn)，但對(duì)馬克思主義理論中的異化問題、意識(shí)形態(tài)問題和認(rèn)識(shí)論問題等與女性主義的關(guān)系研究不足

馬克思主義基本原理中的相關(guān)理論是研究的基礎(chǔ)，可在借鑒西方女性主義學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)兩種生產(chǎn)理論、社會(huì)分工理論、階級(jí)理論和社會(huì)性別理論等的研究，剖析造成婦女受壓迫的根本原因。而馬克思主義哲學(xué)中的異化問題、意識(shí)形態(tài)問題和認(rèn)識(shí)論問題對(duì)女性主義研究的意義關(guān)注不多。事實(shí)上，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)通過對(duì)異化概念的詮釋揭示了現(xiàn)代工業(yè)資本主義對(duì)婦女地位的影響，以為其導(dǎo)致了人類兩性關(guān)系的變化，出現(xiàn)了支配與被支配、從屬與被從屬的階級(jí)關(guān)系，馬克思認(rèn)為“把婦女當(dāng)作淫欲的俘獲物和婢女來對(duì)待，這里表現(xiàn)了人在對(duì)待自身方面的無限的退化，因?yàn)檫@種關(guān)系的秘密在男人對(duì)婦女的關(guān)系上，人對(duì)人的直接的、自然的、必然的關(guān)系就是男人對(duì)婦女的關(guān)系”[16]155。而在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思通過家庭、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)再生產(chǎn)三者之間的關(guān)系，思考了家庭作為意識(shí)形態(tài)的觀念載體在不同階級(jí)的不同發(fā)展階段的狀況和矛盾。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯從人類歷史的進(jìn)程中闡釋了人類的解放同時(shí)包含著女性的解放。以哈索克、史密斯、羅斯、哈丁、賈格爾和哈拉維等為代表的西方馬克思主義女性主義者將社會(huì)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)理論引入自己的研究中，“主張從女性生活境遇及其經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以女性認(rèn)知優(yōu)勢(shì)為載體，建構(gòu)女性主義認(rèn)識(shí)論，促進(jìn)女性全面自由發(fā)展。這種方法的獨(dú)特之處在于將歷史唯物論視為建構(gòu)女性主義社會(huì)認(rèn)識(shí)論的方法論原則并力圖從性別維度補(bǔ)充與發(fā)展歷史唯物論”[17]。

(三)國內(nèi)對(duì)馬克思主義女性主義研究視角單一，學(xué)科交叉性不強(qiáng)，研究視域傳統(tǒng)，研究盲點(diǎn)多，處于研究的起步階段和內(nèi)容的梳理階段

馬克思主義女性主義問題因?yàn)槠鋷в械鸟R克思主義研究?jī)A向而受到了哲學(xué)工作者的關(guān)注，從馬克思主義維度出發(fā)的研究在國內(nèi)已經(jīng)取得了一定的成就：從早期介紹西方女性主義者的思想，到后來建構(gòu)國內(nèi)研究的話語體系，再到對(duì)我國婦女運(yùn)動(dòng)的思考與實(shí)踐。同時(shí)，國內(nèi)的研究主要集中在文學(xué)批評(píng)和政治學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，總體來看，存在著研究視角單一、學(xué)科交叉不強(qiáng)、研究盲點(diǎn)多等問題。反觀國外女性主義和馬克思主義女性主義的研究，則呈現(xiàn)出多視角、多學(xué)科交叉發(fā)展的良好趨勢(shì)：除了關(guān)注傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域之外，還出現(xiàn)了將社會(huì)認(rèn)識(shí)論引入馬克思主義女性主義研究而形成的馬克思主義女性主義認(rèn)識(shí)論，將女性主義納入到世界主義的范圍之內(nèi)，思考女性主義的現(xiàn)代性，女性主義與權(quán)利、正義等問題，將女性主義與法蘭克福學(xué)派等哲學(xué)流派結(jié)合起來，對(duì)西方主流規(guī)范框架進(jìn)行批判，將女性主義的研究納入到整個(gè)西方文明，特別是在西方哲學(xué)的宏大背景下，尋求豐富的思想資源和理論張力，將后現(xiàn)代主義的發(fā)展與馬克思主義女性主義相結(jié)合，思考后現(xiàn)代女性主義的問題等等。這些研究的方法為我國女性主義的研究提供了廣闊的視角。

(四)對(duì)如何通過研究馬克思主義女性主義關(guān)照當(dāng)前我國婦女運(yùn)動(dòng)研究的不足，國外經(jīng)典文獻(xiàn)的介紹和引入不足，理論的發(fā)展和實(shí)踐落差大等問題，沒有形成中國特色的馬克思主義女性主義話語體系

目前學(xué)界對(duì)馬克思主義女性主義的研究可以概括為三個(gè)方面，而對(duì)馬克思主義婦女理論的研究是首要的和持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的，這一階段從20世紀(jì)初馬克思主義傳入我國開始，一直持續(xù)到現(xiàn)在，學(xué)界認(rèn)為這一理論對(duì)我國婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。其次是在評(píng)價(jià)西方女性主義學(xué)者思想的同時(shí)，研究女性主義思潮，試圖在借鑒吸收中構(gòu)建中國女性主義的發(fā)展場(chǎng)域。最后是在前兩者的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義女性主義的研究，涉及的領(lǐng)域包括性別平等理論、兩種再生產(chǎn)理論和女性解放理論等等。伴隨著改革開放以來我國社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)這一領(lǐng)域的研究逐步向著縱深化方向發(fā)展。與此同時(shí)，研究中也存在一些需要進(jìn)一步解決的問題。一是國內(nèi)對(duì)女性主義發(fā)展中三次浪潮的著作翻譯出版得較少，特別是后現(xiàn)代主義時(shí)代馬克思主義女性主義發(fā)展的前沿性成果不多，影響了學(xué)者對(duì)相關(guān)問題的研究和跟進(jìn)。二是改革開放以來，特別是新時(shí)代以來，我國婦女運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐獲得了重大的發(fā)展，取得了豐碩的成果，以此為基礎(chǔ)，如何進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義女性主義與中國婦女運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，既體現(xiàn)馬克思主義女性主義的科學(xué)性、時(shí)代性和價(jià)值性，又反映我國女性運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律矛盾等，立足中國國情，形成中國特色的馬克思主義女性主義話語體系，服務(wù)于當(dāng)前社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，是需要學(xué)者進(jìn)一步關(guān)注和探討的問題。

三、關(guān)于我國馬克思主義女性主義研究出路的思考

馬克思主義女性主義的研究有著很強(qiáng)的問題意識(shí)，在對(duì)當(dāng)前研究中存在的問題進(jìn)行反思之后，找到可能的解決路徑成為關(guān)鍵，這些路徑既包括對(duì)一些根本性和前提性問題的解決，也包括對(duì)這一主義本身蘊(yùn)含的理論作用和實(shí)踐作用的探討。

(一)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義女性主義基本問題、基本范疇等基礎(chǔ)性問題的研究，從根源上解決概念不清楚、范疇不明確的現(xiàn)象

馬克思主義女性主義研究中的前提性、基礎(chǔ)性、根本性問題是馬克思主義女性主義研究的核心，也是探討馬克思主義女性主義本體論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論途徑和價(jià)值論意蘊(yùn)的關(guān)鍵，加強(qiáng)對(duì)這些基礎(chǔ)性問題的研究有助于厘清和深化對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。我國學(xué)界目前在對(duì)馬克思主義的女性主義、女性主義的馬克思主義、社會(huì)主義女性主義等問題的認(rèn)識(shí)上存在著較大的分歧，在涉及馬克思主義女性主義的基本概念、言說語境等問題上認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，從而影響了對(duì)馬克思主義女性主義整體性的理解和馬克思主義女性主義“中國化”的過程。因此，需要加強(qiáng)對(duì)女性主義發(fā)展中三次浪潮的研究，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于婦女解放運(yùn)動(dòng)相關(guān)理論的研究，對(duì)西方女性主義作家文本的研究，以及對(duì)女性主義產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)背景等等的研究，將馬克思主義女性主義的發(fā)展看作是一個(gè)綜合性問題，而不單單是理論性問題，從理論和實(shí)踐發(fā)展的兩個(gè)維度深化對(duì)馬克思主義女性主義概念、范疇、命題等的認(rèn)識(shí)，使馬克思主義女性主義研究獲得更為廣闊的思想空間和發(fā)展前景。

(二)進(jìn)一步拓寬研究視角和問題域，在對(duì)傳統(tǒng)問題研究的基礎(chǔ)上開拓研究的新領(lǐng)域，進(jìn)一步挖掘馬克思主義理論中的豐富內(nèi)涵

馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》《神圣家族》《家庭、私有制和國家的起源》等著作中關(guān)于婦女的論述具有深刻的世界觀和方法論意義，應(yīng)成為我國馬克思主義女性主義者研究中的重要理論來源。除此之外，還要進(jìn)一步拓寬研究視角和問題域，將馬克思主義女性主義的研究與第一、二、三次女性主義思潮相結(jié)合，與我國傳統(tǒng)文化中的女性思想相結(jié)合，與現(xiàn)階段我國女性學(xué)的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，在對(duì)階級(jí)分析方法、家務(wù)勞動(dòng)、兩種再生產(chǎn)理論、性別平等理論等傳統(tǒng)問題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)婦女勞動(dòng)中的異化問題、意識(shí)形態(tài)問題、女性主義與后現(xiàn)代主義問題、女性主義的心理分析和精神分析等的研究，進(jìn)一步豐富研究視角，強(qiáng)化問題意識(shí)。

(三)提倡學(xué)科交叉和多元化視角的研究，將馬克思主義女性主義問題作為全學(xué)科問題，而不是單學(xué)科問題對(duì)待，充分發(fā)揮馬克思主義和女性主義兩種思想的優(yōu)勢(shì)，通過多學(xué)科、多視角方法切近馬克思主義女性主義思想

學(xué)科交叉和多元化視角已經(jīng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究中非常重要的組成部分，有力地推動(dòng)著各學(xué)科的發(fā)展。馬克思主義女性主義自出現(xiàn)以來，就是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的問題，囊括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的諸多領(lǐng)域，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是由女性的特性及其關(guān)注問題的復(fù)雜性和多面性決定的，與女性學(xué)的多學(xué)科性有著直接的關(guān)系。同時(shí)還表現(xiàn)為研究女性主義理論的多元性，這種多元性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是研究流派的多元性，如自由主義的女性主義、馬克思主義的女性主義、社會(huì)主義的女性主義和激進(jìn)主義的女性主義等等；二是這些流派之間相互吸收和借鑒而獲得發(fā)展，這種趨勢(shì)不僅有利于各流派自身完善自我的理論，更重要的是直接推動(dòng)了女性主義的發(fā)展。因此，多元性與交叉性是一體的，二者的統(tǒng)一有助于建構(gòu)馬克思主義女性主義的理論框架和邏輯體系。

(四)轉(zhuǎn)換研究范式，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)“盲點(diǎn)”問題的解讀，對(duì)前提性問題的思考，從歷史邏輯、思想理論、思維方式和價(jià)值趨向等方面加強(qiáng)對(duì)馬克思主義女性主義西方歷史、西方哲學(xué)和西方文學(xué)等西方文明背景的研究，推動(dòng)馬克思主義女性主義朝著縱深化方向發(fā)展

馬克思主義女性主義的研究在解決傳統(tǒng)問題的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了新的“盲點(diǎn)”：如何用馬克思主義理論分析性別盲點(diǎn)問題？如何對(duì)馬克思主義女性主義的思想理論前提進(jìn)行自覺反思？如何對(duì)待研究中的現(xiàn)實(shí)性問題的價(jià)值取向？等等。要解決這些問題，就必須重視對(duì)女性主義存在的歷史邏輯、思想理論前提、思維方式和價(jià)值趨向等背景的研究。工業(yè)革命是婦女解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的重要?dú)v史邏輯，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來了女性在社會(huì)中地位的改變，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種文化和心理結(jié)構(gòu)的批判是她們表達(dá)訴求的直接手段。在運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)中，希望建立平等的社會(huì)以滿足女性的各種權(quán)力。女性的解放首先必須將她們自己置于一定的社會(huì)發(fā)展、思想文化等背景下，尋求到最直接的思想理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“從古典自由主義到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，再到馬克思主義和各類社會(huì)及人文理論流派，從現(xiàn)代主義到各類后現(xiàn)代主義流派，它們對(duì)女性主義理論都有影響。這也就是為什么說要真正理解西方女性主義，就必須對(duì)其產(chǎn)生和發(fā)展的復(fù)雜的歷史和理論背景有一個(gè)深入的了解的原因”[18]。

(五)通過對(duì)馬克思主義女性主義的研究，進(jìn)一步深化對(duì)我國的婦女理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，形成適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的話語體系，并服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)

我國馬克思主義女性主義的研究從起步階段開始就面臨著理想性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。過去的研究強(qiáng)調(diào)了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解決，在一定程度上忽略了理論的建構(gòu)性，“使得女性和男性的生理差異問題、女性與男性的心理分析問題、女性與男性的社會(huì)能力問題等經(jīng)驗(yàn)知覺層面的問題成為社會(huì)制度立法者和研究者都必須面對(duì)的問題。”[19]因此，我國馬克思主義女性主義的研究要集中在現(xiàn)實(shí)問題的價(jià)值取向和理論問題的價(jià)值追求上，使得馬克思主義女性主義的理論研究既具有理論的當(dāng)下性，即現(xiàn)實(shí)主義路徑，還具有理論的前提性，即理想主義路徑。關(guān)于理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只有說服人，才能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[16]11?！吨袊鴭D女發(fā)展綱要(2010—2020)》中指出：“未來十年，經(jīng)濟(jì)全球化將深入發(fā)展，國際競(jìng)爭(zhēng)會(huì)日趨激烈。國際社會(huì)在推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)程中，更加關(guān)注婦女發(fā)展和性別平等。從現(xiàn)在起到2020年，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，既為婦女發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，也提出了新的挑戰(zhàn)。促進(jìn)婦女全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)男女平等任重道遠(yuǎn)?！?1)參見http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201811/t20181109_1632537.html。我們必須在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，構(gòu)建適合中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的婦女理論和話語體系，促進(jìn)男女平等和諧發(fā)展，推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。