殷妙苗

（濟南工程職業(yè)技術(shù)學院 馬克思主義學院，山東 濟南250013）

當代勞動者需要以一種健全而健康的勞動價值觀來適應新時代的發(fā)展要求。這種勞動觀應該具備人類誕生以來為生存、為自由而不斷奮斗的價值意義；應該貫徹馬克思主義中勞動是一種人與人之間的和諧關(guān)系，應該克服“物欲”與資本異化勞動問題的思想主張；同時還應是在新時代下符合社會主義核心價值觀的、向符合時代精神與民族精神的勞模精神和工匠精神看齊的勞動觀。在當代勞動者勞動價值觀的培養(yǎng)過程中，切忌形式主義和喊口號行為，要特別重視勞動的信仰和精神的塑造，在充分認識和理解馬克思主義勞動觀的基礎(chǔ)上，堅定“愛崗敬業(yè)，勞動光榮”的理想信念，讓勞動者切實感受到勞動的尊嚴、快樂與幸福，從而樹立正確的勞動價值觀。

一、堅持馬克思主義勞動觀

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就全面而合理地論述了勞動的意義等相關(guān)問題。馬克思從以下兩個方面來闡釋勞動的含義，首先在哲學上，勞動被看作是人的本質(zhì)，即認為人是通過勞動這一特有的、基礎(chǔ)性社會活動實踐來實現(xiàn)自己價值的。一方面人通過勞動，與自然劃出界線并通過勞動來改造自然；另一方面人在勞動中不斷探尋適合自己生存的領(lǐng)地，把自己“作為個體的人”從其他個體那里區(qū)分出來，認識自己、改造自己，在有目的的勞動活動中尋找實現(xiàn)自我的答案。從而推敲出人的全部社會生活本質(zhì)不是單一、固定和不具體的，而是實踐的[1]（p135）,人是在這個實踐中產(chǎn)生的社會關(guān)系的總和。在經(jīng)濟學上，勞動被視作人與自然、社會進行的一種物質(zhì)變換，人在這一過程中改造了自然，獲取了物質(zhì)價值，見證了屬于人的歷史發(fā)展狀態(tài)。正如馬克思所認為：人首要的歷史活動即為生產(chǎn)滿足自身需要的物質(zhì)資料，也就是指生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，這是人類數(shù)千年前開始延續(xù)到今日，僅僅為維持生存狀態(tài)而不得不一刻不斷地從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件[1](p158)。包括衣食住行在內(nèi)的基本生活需要構(gòu)筑了人類經(jīng)濟活動的根基，而構(gòu)成這一根基的先決條件便是勞動。

馬克思的勞動價值觀是在唯物史觀的視閾下建立起來的，其不僅健全地定義了勞動的概念，還剖析了勞動的形式與結(jié)構(gòu)，更從物質(zhì)資料和商品的生產(chǎn)中分離出了具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動這一勞動的兩重性透視出勞動與價值二者間的關(guān)系，也成為了剩余價值理論的根源，從而為揭示資本主義的發(fā)展規(guī)律和解析人類社會未來的勞動關(guān)系提供了始終可用的理論依據(jù)[2]。伴隨原始社會關(guān)系終結(jié)的是私有制的產(chǎn)生，資本的累積和剩余價值的出現(xiàn)，在資本主義社會的機器勞動生活中，原本應是“人與人之間的社會關(guān)系”的勞動突然在中間插入了人與物與金錢的關(guān)系。而正是金錢、資本累積帶來的“惡物欲”刺激和異化了人的勞動行為，人的勞動更多地受金錢所驅(qū)使，甚至是被綁架，人與人的勞動關(guān)系完全被經(jīng)濟關(guān)系所遮掩[3]（p1022），勞動存在的根基受到了動搖?！?844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出的異化勞動理論正是馬克思勞動觀的核心，它提示人們，金錢、物質(zhì)財富對勞動的異化會使得勞動者們喪失勞動的樂趣和幸福，喪失勞動純粹的本質(zhì)，對勞動產(chǎn)生厭惡，破壞人與人之間的和諧社會關(guān)系，使人與人的本質(zhì)對立并最終淪為金錢的奴隸和亡靈。

改革開放四十年來，中國社會已經(jīng)有了巨大進步和飛躍，經(jīng)濟總量躍升至世界第二，然而我國仍處于社會主義初級階段，地區(qū)、地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡問題和貧富差距問題依然存在。部分普通勞動者在經(jīng)濟利益的裹挾下迷失自我，遭受身體和精神的雙重壓抑與摧殘，不再發(fā)自內(nèi)心地熱衷于勞動，這就導致了勞動價值的喪失、人與人之間關(guān)系的惡化和社會關(guān)系的冷漠[4]（p6），這與新時代社會主義核心價值觀的要求是背道而馳的。而馬克思對勞動本質(zhì)問題、異化勞動問題的研究是深刻而透徹的，馬克思主義勞動觀毫無疑問將為當代勞動者價值觀的修正和勞動觀的正確樹立提供理論依據(jù)、歷史思考和當代意義，是人們正確認識和對待勞動的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)有思想、有理想、高素質(zhì)當代勞動者的根本方向和得力方法。因此堅持馬克思主義勞動觀對培養(yǎng)當代勞動者正確的勞動價值觀仍然具有科學的啟示意義，并且隨著時代的發(fā)展又產(chǎn)生了新的價值與意義。

二、發(fā)揮馬克思主義勞動觀的當代價值

中華民族向來是勤勞勇敢的民族，馬克思主義勞動觀也主張人們要熱愛勞動，認為勞動應該是人們的樂趣和幸福而不是冰冷的謀生道具。這與我們的民族精神和時代精神是不謀而合的，繼承和發(fā)揚馬克思主義勞動觀的理論觀點顯然是具有現(xiàn)實意義和當代價值的。黨的十九大確立了習近平新時代中國特色社會主義思想為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，同時也是馬克思主義中國化的最新理論成果。習近平新時代中國特色社會主義思想對勞動的觀點同馬克思主義勞動觀一脈相承,認為勞動是社會發(fā)展的本質(zhì)和推動力，重視社會主義核心價值觀中把勞動和與勞動相關(guān)的優(yōu)秀品德作為自我建構(gòu)的核心，指出正確、健康的新時代勞動價值觀應該是符合國家、社會、個人三位一體的發(fā)展要求的[3]（p1026）。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要發(fā)揮馬克思主義勞動觀的當代價值，習近平在2012年參觀《復興之路》展覽時發(fā)出“空談誤國，實干興邦”之號召，發(fā)人深省。其內(nèi)涵在于，我們國家如若想實現(xiàn)全面建成小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化、國家富強民族復興的偉大夢想，不能只是在宏偉藍圖面前侃侃而談，而是要貫徹黨真抓實干的工作風格、依靠每一個勞動者踏實勤奮的勞動、激發(fā)全民族投身于祖國建設的勞動熱情。國家的富強便更能保障每一個人的自由而全面的發(fā)展，又反向促使人們自由而充滿幸福感地投身于勞動建設中去。也就是說新時代下國家建設發(fā)展的要求呼吁當代勞動者適應時代作出改變，認識到馬克思主義勞動觀的當代價值，更好地為祖國建設做貢獻。

當代中國社會追求的是一種文明和諧的社會關(guān)系，和諧的勞動關(guān)系自然也包含在這種追求之內(nèi)。在社會主義社會中，勞動不是被剝削和壓迫，而是自覺、自由和平等的行為。每個勞動者在各自崗位各司其職，摒棄將勞動、職業(yè)區(qū)分高低貴賤，劃分三六九等的做法，勞動活動更強調(diào)公平性、穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，以孕育勞動者的勤懇、敬業(yè)、誠實、守信、友善等優(yōu)秀品格，這些品格勢必有助于在勞動生產(chǎn)實踐過程中營造人與人之間的和諧勞動關(guān)系。勞動還需要法律的保駕護航，法治中國的建設保證了當代勞動者的合法權(quán)益，勞動法律和勞動政策的完善將更好地解決勞動分配不均、勞動報酬拖欠、勞動權(quán)利受損、勞動義務不履行等方方面面的問題。從而為勞動者營造一個舒適的勞動環(huán)境，有助于社會秩序的穩(wěn)定，促進社會關(guān)系的和諧，使得勞動者可以沒有后顧之憂地從事生產(chǎn)勞動，從而構(gòu)成良性循環(huán)，最終促使全社會自發(fā)保持一種健康而有序的勞動狀態(tài)，新時代的勞動觀蔚然成風。

在社會主義中國，每一個勞動者個體都是有尊嚴的，是社會主義社會的建設者，他們應該是受人尊敬和愛護的。新時代下普通勞動者的地位得到重視，其待遇和物質(zhì)財富分配問題得到了改善。習近平總書記特別指出：“黨和國家要實施積極的就業(yè)政策，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，改善就業(yè)環(huán)境，提高就業(yè)質(zhì)量，不斷增加勞動者特別是一線勞動者的勞動報酬。”[5]勞動者的待遇改善，直接和間接帶來的影響就包括經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、新舊動能的轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整等一系列有助于經(jīng)濟發(fā)展的積極改變。關(guān)于勞動保障問題的方針政策落實，確保了每一名勞動者的切身利益，使人們在勞動中收獲更多的獲得感，更加熱愛勞動。而在勞動者的精神方面，新時代需要的是有思想有意識的勞動個體而不是冰冷的工作機器，需要的是有理想的、中國夢的踐行者和熱情的、社會主義的建設者而不是坐享其成者。當代中國，勞動同樣也被視作社會主義核心價值觀貫穿始終的內(nèi)在本質(zhì)，其意義就在于更加堅定地驗證馬克思主義勞動觀的科學性和合理性，堅持我們的民族精神和時代精神是始終具有意義價值的，精神層面對于勞動觀的塑造具體還體現(xiàn)在“勞模精神”和“工匠精神”中。

總而言之，在馬克思主義中國化、中國特色社會主義不斷發(fā)展的過程中，馬克思主義勞動觀經(jīng)受住檢驗并一貫與時代共同發(fā)展，同時還被不斷賦予新的內(nèi)涵和價值。發(fā)揮馬克思主義勞動觀的當代價值主要是從三位一體的框架入手，最終惠及的還是每一個勞動者個體，從現(xiàn)實生活到精神世界，逐步地影響、改良每一個勞動者個體的勞動價值觀。

三、塑造新時代勞動者的工匠精神

馬克思贊同“現(xiàn)實的人”應該是要追求更富足美好的生活的，用勞動去實現(xiàn)這一目標的行為本身是值得肯定的。但如果過度重視金錢、物質(zhì)利益，視金錢為勞動的全部意義，就會導致勞動者只注目于勞動的回報問題，過度計較勞動報酬得失，勞動的意義和價值完全由金錢數(shù)額來決定，這是十分不可取的。長此以往，勞動將失去作為“人的尺度”意義，勞動者會變得抵觸回報不豐厚的廉價勞動，集中選擇勞動回報率高的行業(yè)，讓“勞動不分高低貴賤，任何職業(yè)都很光榮”成為一句空話，拜金主義卷土重來，最后滑向信仰缺失和道德滑坡[6]（p24）。工匠精神是時代孕育和呼吁的理念信仰，重塑工匠精神也正是修正這種不正確勞動價值觀的得力方法。

由于歷史和現(xiàn)實的原因，我們國家過去不得不在“以經(jīng)濟建設為中心”的號召下，以經(jīng)濟發(fā)展作為最優(yōu)先目的。中國如今在經(jīng)濟領(lǐng)域已然得到了巨大飛躍和發(fā)展，一些地區(qū)和個人，甚至從國家經(jīng)濟總量層面上看基本上實現(xiàn)了“富?！钡哪繕?。然而要想消滅貧困人口，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，使中國真正走向“富強”，需要重新強調(diào)工匠精神的重要意義。當今社會不僅是一個缺少大師的時代，同樣也是一個“匠人”稀缺的時代。從封建社會遺留下來的對職業(yè)進行嚴格的等級劃分，近代對職業(yè)技能教育的忽視，這些問題帶來的消極影響會致使勞動者缺少腳踏實地做好工作的耐心和恒心，尤其在制造業(yè)領(lǐng)域從“中國制造”變?yōu)椤爸袊窃臁痹亠w躍到“中國創(chuàng)造”的過程是極其困難而漫長的。為解決這些問題，工匠精神的回歸迫在眉睫。

2015年“五一”假期里放送的紀錄片——《大國工匠》，重新引起社會各界對于工匠精神的關(guān)注。2016年3月，工匠精神被首次寫入政府工作報告，更加得到重視。工匠精神最初主要是指從事制造業(yè)、技術(shù)行業(yè)并掌握一門技藝的普通匠人，長年累月堅守崗位、鉆研技藝，在普通的工作崗位上成為自己領(lǐng)域的專家。他們把自己的職業(yè)視為一生所愛和畢生追求，執(zhí)著堅守、不知疲倦，默默奉獻、完善自己、精益求精。他們用實際行動詮釋了勞動的價值和意義不僅在于金錢的獲取，更在于自我的實現(xiàn)、自覺的勞作和自由全面的發(fā)展，這與馬克思主義勞動觀的目標和習近平新時代中國特色社會主義思想的追求是完美契合的。此外匠人的工匠精神不僅僅適用于制造行業(yè)，還廣泛適用于其他各個行業(yè)。工匠精神除了啟示勞動者們專注堅持、踏實肯干之外，匠人的鉆研勁頭和不斷自我打磨、自我提升的品格還教化了當代勞動者。勞動絕不只是單純的埋頭苦干，它也講求突破、創(chuàng)新和創(chuàng)造性勞動，從而使工匠精神的含義更加豐富。

重塑工匠精神有助于當代勞動者從職業(yè)生涯起步階段就以正確的職業(yè)觀和擇業(yè)觀來選擇所從事勞動的行業(yè)，在日常工作中落實“愛崗敬業(yè)、尊重勞動”，真正理解和把握勞動的本質(zhì)，貫徹社會主義核心價值觀，兢兢業(yè)業(yè)、鉆研技能，通過勞動實現(xiàn)個人理想的同時，也自發(fā)地為實現(xiàn)民族和國家的理想而投入到勞動工作中。

四、偉大時代需要大力弘揚勞模精神

早在2014年“五一”前夕，習近平總書記在接見勞動模范時就指出，勞動模范要向社會“傳播勞動精神和勞動觀念，讓勤奮做事、勤勉做人、勤勞致富在全社會蔚然成風”[7]。大力弘揚勞模精神可以引導當代勞動者建立一種勤勞、誠實和具有創(chuàng)造性的勞動觀。2015年的“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上，習近平總書記再次在講話中強調(diào)：“要在全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神，大力宣傳勞動模范和其他典型的先進事跡，引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風?！盵5]與一年前的講話相比，習近平總書記著重強調(diào)的用來形容勞動的幾個語詞 “光榮”“崇高”“偉大”“美麗”，充分體現(xiàn)了習近平總書記對于勞動的認識和理解，而勞模精神毫無疑問具備這種勞動觀所要求的諸多要素。

關(guān)于勞模精神的內(nèi)涵，習近平將之概括總結(jié)為：“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻”[8]（p46）等幾個方面。 這一概括很好地詮釋了勞動模范、先進工作者的優(yōu)秀之處，這些品質(zhì)將會引領(lǐng)更廣大勞動者投身于勞動實踐和社會主義中國的建設之中，對青年勞動者起到有益的教化作用，從而為國家長期發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。勞動模范能夠起到精神引領(lǐng)作用的另一個原因在于，勞模精神是符合中華民族精神和時代精神內(nèi)涵的，同時還在一定程度上豐富和拓展了這種內(nèi)涵。它令勞動者發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生一種使命感和責任感，使勞動實踐具備了一種內(nèi)在驅(qū)動力和精神支撐，具有一種能夠團結(jié)所有勞動者為了一個共同目標而努力奮斗的凝聚力。

歷史經(jīng)驗證明，世界的發(fā)展離不開精英的引領(lǐng)和推動作用。新時代勞動模范們正是各行各業(yè)當代勞動者中的精英人物，以勞動模范為典型、先進和榜樣來指引當代勞動者樹立正確的勞動價值觀，是最生動形象的教學案例。勞模精神給人的精神力量是具有內(nèi)向驅(qū)動力的，這會比難解的理論和相對呆板的書面教育更為實際和有效。

五、結(jié)語

培養(yǎng)當代勞動者的勞動價值觀，首先應從認識和理解馬克思主義勞動觀要旨的科學邏輯與合理推斷出發(fā)，在充分理解勞動本質(zhì)問題的基礎(chǔ)上，堅持馬克思主義勞動觀的基本看法，發(fā)掘其在中國特色社會主義社會下的當代價值，找到適用于當代中國社會現(xiàn)狀的、更易于培養(yǎng)當代勞動者勞動價值觀的理論突破點。

新時代對當代勞動者勞動價值觀的建設提出了新要求，這一要求是對馬克思主義中國化繼續(xù)完善和發(fā)展的新期待，也是以勞動實現(xiàn)中華民族偉大復興的新希望，更是重新確立以勞動這一人的本質(zhì)來實現(xiàn)人類社會共產(chǎn)主義夢想的新啟示。習近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于勞動觀的論述為我們指明了方法和路徑。習近平特別強調(diào)勞動之于整個社會的實用價值和信仰建設與精神引領(lǐng)，重視工匠精神和勞模精神的弘揚，要求全社會要重視勞動、熱愛勞動，克服勞動庸俗化問題，視勞動為實現(xiàn)理想的最佳途徑。