劉玉婷，陳嘉怡，李穎儀，郭嘉菲，葉光龍

（韶關學院 體育學院，廣東 韶關 512005）

廣東禾樓舞是流傳在粵西郁南縣連灘鎮(zhèn)的一種融匯了多種文化因子的傳統(tǒng)民俗體育娛樂藝術.隨著時代的變遷，郁南禾樓舞的整個表演過程不斷吸收了各種中國神話傳說、民間說唱、民間體育等元素，逐漸形成了自身獨特的藝術風格，并充滿了豐富的體育文化和文藝色彩.在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，新時期的禾樓舞面臨著全新的發(fā)展形勢.要想更有效地促進禾樓舞的傳承和發(fā)展，需要我們準確把握時代特征，充分結合社會需求變化和傳播手段的更新，與時俱進地改進和完善禾樓舞的傳承方式.

1 禾樓舞的概述

1.1 發(fā)展歷史

禾樓舞是廣東郁南縣民間的一項傳統(tǒng)體育娛樂節(jié)目，被稱為是傳統(tǒng)舞蹈中的“活化石”.在遠古時期，禾樓舞的發(fā)源地郁南連灘鎮(zhèn)是嶺南古代原著民居住地，在夏商時期被稱為蠻夷，到了周代則被稱為越、揚越、百越等.古代的百越人大多居住在深山叢林里面.《漢書》記載：“越非城郭邑里也，處見溪谷、篁竹、奇石，林中落葉淤積，多蝮蛇猛獸出沒，水中充滿瘴氣［1］.”惡劣的自然生存環(huán)境和低下的科學知識水平使古代百越人將生存的希望寄托在神明身上，因而出現(xiàn)了最初的儺舞表演.它作為一種祭祀性的舞蹈，代表了古代百越人祈求風調雨順，安居樂業(yè)的愿望.進入近現(xiàn)代，由于受到時代的沖擊，禾樓舞的發(fā)展比較艱難.為了保護好這一傳統(tǒng)的民俗文化，廣東省云浮市于2007年將“禾樓舞”列為首批市級非遺保護名錄，同年6月禾樓舞被省政府批準為第二批省級非遺保護項目.2008年6月廣東省郁南縣申報的禾樓舞經國務院批準列入第二批國家級非遺名錄.

1.2 表現(xiàn)形式

禾樓舞是稻作文化中的一種祭祀活動，以音樂、體育和舞蹈表現(xiàn)其文化內涵［2］.禾樓舞的表演是由當?shù)鼐用穹謩e扮演巫師、男舞者和女舞者等三種角色.開場是請神，請神過后就由身披披肩，腳穿一對麻鞋，手拿著牛頭錫杖和銅鈴的巫師領舞，接著分別穿著黑衣戴斗笠、佩戴面具的男舞者和女舞者依次出場，在銅鈴聲的號召下邊唱邊跳，跳舞期間會有唱詞和音樂聲配合，整個活動包括請神、送神和倒禾樓.禾樓舞中的道具和舞者所穿的衣服以及舞蹈的動作都有其意義.有圖案的面具表達了人們想要驅逐鬼邪的想法；唱詞大多與慶祝豐收、祈求神靈護佑有關；舞蹈也不是優(yōu)美的動作，而是有點像農民收割稻谷的動作［3］.禾樓舞的舞蹈形式還表現(xiàn)出鮮明的體育特征，禾樓舞雖然動作原始、古樸，但是舞者配合著音樂的節(jié)奏進行旋轉、跳躍以及擺手動作表現(xiàn)出的力度與速度展現(xiàn)出了體育的特點，這些舞蹈動作可以從較大程度上活動人的身體，使人的肌肉、關節(jié)得到鍛煉，本質上說，跳禾樓舞與體育鍛煉所產生的健身效果是殊途同歸的.

1.3 取得的成效

禾樓舞由當?shù)卣鲑Y扶持發(fā)展，并取得了系列成就，主要體現(xiàn)在幾個方面.

（1）成立了關于“禾樓舞”表演藝術團并取得佳績.2018年1月13日，在由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦，廣東省文聯(lián)、廣東省民協(xié)承辦的“第十三屆中國民間文藝山花獎頒獎盛典”上，由政府出資組建的郁南縣連灘鎮(zhèn)“禾樓舞”表演藝術團的表演的民間廣場古歌舞“禾樓舞”喜獲“第十三屆中國民間文藝山花獎·優(yōu)秀民間藝術表演”獎項.

（2）舉辦民間藝術節(jié)［4］.傳承人傅志坤也在為禾樓舞的傳承和發(fā)展做了不懈努力.他訪尋曾經參加過禾樓舞表演的老藝人，向他們請教禾樓舞的舞蹈動作、音韻節(jié)奏和唱詞，逐步恢復了禾樓舞的大致模樣，為傳承禾樓舞奠定了扎實基礎［5］.

（3）禾樓舞已經成為當?shù)孛?郁南的文化工作者們對禾樓舞進行了藝術加工和改編，組織人員積極參加國內外相關文化文流，并取得了較好成績.例如2002年及2003年，兩度參加廣東民間藝術大賽均獲銀獎，被大賽評委譽為民族舞蹈中遺留的“活化石”；2005年獲第一屆嶺南民間藝術匯演比賽金獎，2010年參與上海世界園藝博覽會 “廣東周”的巡演等.經過多年的歷練和發(fā)展，禾樓舞已成為郁南、云浮的特色名片之一，享有較好的知名度和美譽度.

2 禾樓舞在傳承中的不足及原因

2.1 傳承中的不足

（1）宣傳形式單一.禾樓舞當前宣傳策略是單一的，針對性不強.多數(shù)依靠傳統(tǒng)媒體在電視新聞報紙上報道，或者依靠舉辦活動在小范圍內進行宣傳保護工作.這種宣傳方式難以滿足不同受眾人群的信息接收需求.尤其是針對年輕一代而言，作為十年、二十年乃至更長時期以后的傳統(tǒng)體育文化的追憶者和傳承者，他們接受事物的態(tài)度、方法和途徑都有新的變化，如果傳播方式完全脫離其年齡特點，則難以產生深入、全面和持續(xù)的效果.

（2）自身傳承方式落后.禾樓舞的傳承還主要依靠口傳身教的方式，由老藝人向年輕的藝人教授禾樓舞的舞蹈動作和節(jié)奏音韻.這種傳授方式不僅影響范圍窄，也很容易受到傳承人的年齡、健康等問題的影響，容易造成傳承效果失真、甚至可能造成失傳.

2.2 原因分析

（1）人口流動帶來的后繼無人問題.改革開放使得珠三角地區(qū)的經濟快速發(fā)展，那里的產業(yè)發(fā)展需要大量的勞動力，但顯然珠三角發(fā)達城市無法提供數(shù)量龐大青壯年勞動力，落后地區(qū)的青壯年勞動力紛紛涌入發(fā)達的珠三角地區(qū)，尋求發(fā)展機會.郁南連灘鎮(zhèn)也是如此，年輕人大都選擇到城市發(fā)展，剩下老年人和孩子留守在鎮(zhèn)上，大量青壯年的流失使得禾樓舞的傳承更加困難.國內外早就有不少學者探討過農村的少子化和空心化給傳統(tǒng)文化的傳承帶來沖擊［6］.農村的空心化現(xiàn)象從根本上導致禾樓舞的傳承出現(xiàn)了斷層，年老的藝人無法向青壯年傳承文化，而年齡相對較小的孩子們又不能深刻地認識到禾樓舞的價值，為禾樓舞的傳承與創(chuàng)新出謀劃策，從而造成當?shù)卮蟛糠謧鞒腥藶樯钏榷h離家鄉(xiāng)以及老年傳承人相繼逝去，最終導致傳統(tǒng)文化傳承后繼無人.

（2）傳播內容未涉及到要旨核心.一種文化想要長久地傳承下去，必須是傳承其內在價值觀，而不僅僅拘泥于形式.同理，禾樓舞的傳承也應該以傳承內在、核心價值為主，而不僅僅停留在舞蹈動作和節(jié)奏音韻等外在形式層面.傳統(tǒng)文化活動的價值觀念必須要能夠影響絕大多數(shù)的年輕人，否則它就不能延續(xù)［7］.如果年輕人都不了解禾樓舞的歷史淵源和內在文化價值，則可能從內心產生漠視甚至抵觸情緒，這對禾樓舞的傳承是極其不利的.

（3）科技發(fā)展使禾樓舞的娛樂功能弱化.首先，禾樓舞是農耕文化發(fā)展的產物，是慶祝豐收祈求風調雨順五谷豐登的一種祭祀舞蹈.盡管隨著時間的發(fā)展，它從原來的酬神、娛神向娛人演進，但是它主要的目的沒有發(fā)生改變，仍然是慶賀豐收、祈求豐年的一個祭祀活動.但隨著科學知識的普及，人們不再把農作物的收成歸功于神靈，而是認為是自己付出辛勤勞動所得到的收獲.其次，越來越多的新型娛樂活動出現(xiàn)，使人們有了更多的選擇，禾樓舞的娛人作用正在慢慢減弱.基于這兩方面，導致禾樓舞的傳統(tǒng)娛樂功能正在逐步缺失.

（4）禾樓舞文化本身內涵僵化、形式單一.經過數(shù)百年歷史的洗禮和傳承，禾樓舞吸收融合各個時期和多個民族的特點，最終發(fā)展成為今天呈現(xiàn)的形式，它帶有濃厚的古樸文化的氣息.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展使之產生了更多形式多樣、內涵豐富的文化活動，如抖音、微博等，它們吸引了年輕人的目光，禾樓舞相比它們而言是形式比較落后的文化活動，因而在傳承與創(chuàng)新上會步履維艱.

3 “互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下優(yōu)化傳承效果的策略

3.1 政府要整合各方力量，建立非遺數(shù)據(jù)庫

任何一種文化的發(fā)展都需要領導者的引領與支持，而在禾樓舞的傳承發(fā)展過程中充當領導者這一角色的就是政府.政府作為傳承力量的主體，所擔負的責任重大，少不了傳承資金的保證、必要的政策和保護措施等；此外，還應該整合社會各方面的力量，建立好保護這些民俗傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)庫.因此，政府要發(fā)揮好帶頭與保障的作用，成立專項項目小組，提供資金和技術支持，對禾樓舞進行積極保護，將禾樓舞文化活動的過程錄制成影像資料進行保存，同時將其上傳到政府網(wǎng)站和專門的數(shù)據(jù)庫中，通過互聯(lián)網(wǎng)技術的交互性和傳播速度快的特點，倡導更多的普通民眾對禾樓舞的發(fā)展傳承形成共識，促進禾樓舞的傳承.

3.2 充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術，建立廣闊的學習和傳播平臺

在互聯(lián)網(wǎng)上運用最廣泛、最廉價的手段組織了最龐大的創(chuàng)作、審核人群，這是以往的百科類圖書都無法做到的；在這一點上，互聯(lián)網(wǎng)為知識的傳承掃清了道路，使創(chuàng)新的知識能在瞬間被閱讀者瀏覽并積累下來.新興網(wǎng)絡媒體由于其開放性、互動性和實效性的特點，已經成為人們獲取知識的主要途徑［8］.首先，利用互聯(lián)網(wǎng)技術傳承禾樓舞可以改變傳統(tǒng)的口傳身教的傳承方式，將傳授禾樓舞的活動制作成影像資料上傳到互聯(lián)網(wǎng)可以將原來一對一的教授轉變?yōu)橐粚Χ嗟慕淌?，使傳播范圍更加廣泛，傳播速度也得到相應的發(fā)展.其次，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術在禾樓舞文化活動中加入一些現(xiàn)代元素，使禾樓舞文化內涵更加豐富.據(jù)了解，在漢代，禾樓舞也應時代的發(fā)展在酬神環(huán)節(jié)加入了雷公和菩薩等［9］.同理，在禾樓舞的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，也可在保留核心文化內涵的基礎上加入屬于當代的文化因子和符合社會主義主流價值觀的文化元素.

此外，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，還可結合現(xiàn)代聲學、視覺傳播系統(tǒng)的特點，實現(xiàn)視覺傳播的交叉發(fā)展化和信息視覺化，將其形象符號和文化符號由靜態(tài)展示發(fā)展為動態(tài)演示，以開放、更新、時新的手段進行歷史文化的傳遞，有機結合禾樓舞有形的文化實物形態(tài)傳承和無形的文化特質傳承，并將二者作為有機整體進行保護，達到傳承的科學性、有效性和可持續(xù)性［10］.

3.3 通過互聯(lián)網(wǎng)擴大宣傳，增進社會了解

任何一種民俗文化如果只在自己的小圈子里生存，那么最后它一定無法逃脫消亡的命運.對民俗文化的保護與創(chuàng)新傳承，關鍵是要提高民俗文化的知名度，讓更多的人了解它，并自覺加入到對它的保護與傳承之中.在互聯(lián)網(wǎng)+時代，也誕生了很多新的媒體傳播平臺，產生了傳統(tǒng)媒介難以企及的的傳播效果優(yōu)勢；例如，我們可以綜合利用廣播、報紙、電視、微信、微博、抖音、快手等這些平臺，將不同媒體的優(yōu)勢互補，更好的宣傳禾樓舞民俗文化，也可以建構以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景的宣傳機制，了解社會大眾的需求，制作一些比較有代表的禾樓舞傳統(tǒng)元素、特色、和人們所喜愛的傳統(tǒng)體育民俗文化軟件，吸引更多人的關注，不斷加深公眾對禾樓舞的認知度.

3.4 合理商業(yè)開發(fā)，發(fā)展自身優(yōu)勢

郁南可結合禾樓舞民俗活動推出特色旅游項目，通過互聯(lián)網(wǎng)的宣傳效應，吸引更多的人來了解禾樓舞文化，以促進禾樓舞的傳承發(fā)展.此外，互聯(lián)網(wǎng)+背景下，為禾樓舞的創(chuàng)新傳承提供了新的傳播載體.如國內已有學者研究過的以動漫作為禾樓舞的傳播載體［11］.動漫是一種比較新穎的藝術形式，它受眾廣且以年青一代為主，娛樂性高，網(wǎng)絡中傳播速度快，動漫化發(fā)展能夠有效擴大禾樓舞傳播速度，提高關注度.

3.5 構建以移動互聯(lián)網(wǎng)為媒介的禾樓舞傳播平臺

可在政府主導和社會參與的共同作用下建立公眾參與式的禾樓舞宣傳平臺，即建立“維基百科”式的“禾樓舞”信息資源庫并向社會普羅大眾免費開放，每個人都能夠參與編輯和補充、更正信息.這種傳播模式一方面能夠實現(xiàn)禾樓舞傳播的全面性與交互性，另一方面能夠加強民眾和禾樓舞的聯(lián)系，培養(yǎng)普通大眾的傳播禾樓舞的歷史使命感.

4 結論和建議

4.1 結論

（1）禾樓舞在發(fā)揮中存在宣傳形式單一、自身傳承方式落后等不足；（2）禾樓舞在傳承中存在不足的原因主要包括人口流動帶來的后繼無人問題、傳播內容未涉及到要旨核心、科技的進步使民俗文化的功能弱化、禾樓舞文化本身內涵僵化、形式單一等方面.

4.2 建議

互聯(lián)網(wǎng)+背景下，要有效傳承禾樓舞，可綜合采用政府建立非遺數(shù)據(jù)庫、充分利用互聯(lián)網(wǎng)+技術建立學習和傳播平臺、合理商業(yè)開發(fā)、利用互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳、構建以移動互聯(lián)網(wǎng)為媒介的禾樓舞傳播平臺等措施.