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惲代英與馬克思主義在中國早期傳播

2019-02-21 23:38:19王愛云
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期
關(guān)鍵詞:惲代英革命馬克思主義

李 羽 王愛云

(廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東湛江 524088)

一、惲代英早期思想的轉(zhuǎn)變

(一)早年生活經(jīng)歷。惲代英的父親是清朝官員,母親是官宦之女。受家庭影響,惲代英從小酷愛讀書,幼年時(shí)期就開始熟讀并背誦《四書五經(jīng)》;青少年時(shí)期自學(xué)了《飲冰室文集》《綱鑒易知錄》等典籍,深受愛國志士梁啟超和譚嗣同愛國情懷的影響,萌生了愛國主義的意識(shí),在《敬告從歧路自拔歸來的青年》一文中也曾用“中流擊楫”“攬轡澄清”[1](P22)來形容青少年時(shí)期的自己。1913惲代英進(jìn)入武昌中華大學(xué)學(xué)習(xí),在校學(xué)習(xí)期間積極參與了新文化運(yùn)動(dòng),十月革命后,被社會(huì)主義思潮中的無政府主義、新村主義、工讀互助主義所吸引,1919年領(lǐng)導(dǎo)了武漢地區(qū)的五四運(yùn)動(dòng)。在新思想和新文化的沖擊和影響下,惲代英的思想進(jìn)入徘徊期。

(二)確立新的世界觀。陳獨(dú)秀、劉仁靜、林育南等同志對(duì)其世界觀的轉(zhuǎn)變提供了幫助。惲代英在1920年10月撰寫了《未來之夢(mèng)》,文章闡明了他主張通過教育救國和實(shí)業(yè)救國等局部改造的改良手段來達(dá)到改造整個(gè)社會(huì),實(shí)現(xiàn)圓滿快樂的社會(huì)主義世界的目的,反對(duì)使用暴力革命的方法打倒帝國主義、推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治。這顯然是一種草率的且不符合實(shí)際情形的幻想。陳獨(dú)秀、劉仁靜和林育南等同志相繼對(duì)其惲代英這種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批判和教育。1920年底,陳獨(dú)秀發(fā)文對(duì)惲代英的《未來之夢(mèng)》提出了批判,他認(rèn)為舊的“經(jīng)濟(jì)制度”沒有被推翻以前,個(gè)人或者某個(gè)團(tuán)體是沒有可能改造社會(huì)的,“新村運(yùn)動(dòng)”“工讀互助團(tuán)”以及“未來之夢(mèng)”真的只是“癡人說夢(mèng)”。[2]同年同月惲代英的好友劉仁靜也給其寫信批駁道,他只贊成“共同生活”在“城市中實(shí)行”對(duì)“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”是“極不贊成的”。“中國的社會(huì)革命”不能是“英國式的進(jìn)化”。[3]在1921年4月,林育南寫信給惲代英,指出“平和運(yùn)動(dòng)”和“激烈運(yùn)動(dòng)”必須“同時(shí)并用”,“僅用和平的運(yùn)動(dòng)”太難,奏效太慢。[4](P187)1921年6月,林育南再次寫信給惲代英批駁了其《未來之夢(mèng)》中的錯(cuò)誤觀點(diǎn),指出通過“審查社會(huì)情形和我們的力量”發(fā)現(xiàn)“靠共同生活的擴(kuò)張”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,“恐怕終久是個(gè)‘夢(mèng)’”。[5]在早期信仰馬克思主義的朋友們的批評(píng)和幫助下,惲代英漸漸走出思想徘徊期,開始果斷放棄教育救國和實(shí)業(yè)救國的主張,并在共產(chǎn)黨成立不久,正式加入中國共產(chǎn)黨,實(shí)現(xiàn)其世界觀的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

二、惲代英傳播馬克思主義的主要途徑

(一)翻譯馬克思主義經(jīng)典著作。1920年10月,惲代英節(jié)譯了《家庭、私有制和國家的起源》一文,并在《東方雜志》上刊發(fā)。首次向國人介紹了這部名著,進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義在大眾中的傳播;受陳獨(dú)秀之托,翻譯了考茨基著的《階級(jí)爭斗》一書,這是一本用唯物史觀闡釋馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說的書籍。1921年1月,《階級(jí)爭斗》譯文在新青年社出版。《階級(jí)爭斗》不僅是我國最早專門介紹階級(jí)斗爭理論的指導(dǎo)性的中譯本著作,也是惲代英傳播馬克思主義的“特殊貢獻(xiàn)”。該書一經(jīng)出版就產(chǎn)生了巨大的影響,加深了毛澤東、周恩來、惲代英等一大批進(jìn)步青年對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說的認(rèn)識(shí),提高了他們的政治思想,促進(jìn)了他們馬克思主義世界觀的升華。

(二)成立社團(tuán)。惲代英深知社團(tuán)在傳播馬克思主義中的影響力,因此成立了很多進(jìn)步社團(tuán),成為宣傳馬克思主義的重要陣地,其中比較突出的社團(tuán)有“互助社”、“利群書社”和“共存社”?;ブ缡呛蔽錆h地區(qū)最早傳播新思想的具有強(qiáng)烈愛國主義精神的進(jìn)步團(tuán)體。五四運(yùn)動(dòng)后惲代英的思想開始慢慢覺醒,在探索救國救民的真理過程中,明確了要建設(shè)“新生活”即“共同生活與書報(bào)販賣”,1920年2月發(fā)起組織了“利群書社”。該書社是一個(gè)具有半營業(yè)性質(zhì)的社團(tuán),重點(diǎn)從事宣傳和介紹新思想新文化,讀者可以在這里閱讀到《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義ABC》等馬克思、恩格斯經(jīng)典著作,除此之外,還經(jīng)銷代銷《新青年》《共產(chǎn)黨》《湘江評(píng)論》《新潮》等進(jìn)步刊物,即使是沒錢買書的苦斗青年也能夠從這里免費(fèi)借書?!袄簳纭钡拈_辦吸引了各界人士在這里或刻苦學(xué)習(xí)或高談闊論,為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義、傳播馬克思主義思想提供了有利條件。中共早期的革命家施洋、蕭楚女等都曾在書社里學(xué)習(xí)馬克思主義,夯實(shí)了馬克思主義理論根基,并不斷將馬克思主義理論付諸于革命的實(shí)踐中。1921年是惲代英思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期,7月16日惲代英和湖北進(jìn)步青年一起在黃岡秘密成立了“共存社”,這是一個(gè)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的且擁有嚴(yán)密組織紀(jì)律的革命團(tuán)體。[6]“共存社”的成立標(biāo)志著惲代英徹底完成了從泛社會(huì)主義思想向馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變,走上了馬克思主義之路。

(三)創(chuàng)辦報(bào)刊。報(bào)刊是指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭的銳利武器。惲代英擁有十多年的辦刊資歷,書刊和報(bào)紙是惲代英宣傳馬克思主義的重要陣地之一。惲代英主要參與主辦過《中國青年》《新建設(shè)》《紅旗》等十多種進(jìn)步報(bào)刊,同時(shí),還撰寫了大量的革命文章,傳播馬克思列寧主義,呼吁青年人深入農(nóng)村,了解農(nóng)民疾苦,了解農(nóng)村真相。在他眾多的革命報(bào)刊中,惲代英通過《中國青年》生動(dòng)活潑地宣傳馬列主義以及中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線和決議。他認(rèn)為當(dāng)下政治黑暗,教育腐敗,青年才是救國救民唯一的希望,于是在《中國青年》第一期中就發(fā)表了《怎樣才是好人》的文章,意在引導(dǎo)和教育青年樹立正確的革命方向,堅(jiān)定的革命信心,并走上“強(qiáng)健的”“活動(dòng)的”“切實(shí)的”反帝反封建的革命道路中去。惲代英及其所辦的刊物給當(dāng)時(shí)千百萬的中國進(jìn)步青年指引了方向,增強(qiáng)了他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí),極大的激發(fā)了他們的愛國主義情懷。[7](P14)

(四)公開演講。惲代英是中國著名的演講家和教育家,公開演講是惲代英早期傳播馬克思主義理論的重要途徑之一,具體包括演講、課堂教學(xué)等方式。從1920年到1928年期間,惲代英先后在安徽宣城省立第四師范、四川瀘州川南師范、川南師范學(xué)校等地任教,教學(xué)期間利用課堂向?qū)W生傳授馬克思主義基本理論,并把自己翻譯的馬克思列寧主義的經(jīng)典著作供進(jìn)步的師生傳閱,同時(shí)抓住各種機(jī)會(huì)去各地作演講,用他科學(xué)的理論、雄辯的口才、真摯的情感、獨(dú)特的魅力感染聽眾,使觀眾信服,激發(fā)并鼓舞了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士,幫助他們認(rèn)識(shí)馬克思主義,從內(nèi)心真正接受馬克思主義。在安徽宣城省立第四師范任職時(shí),他就在宣城、蕪湖第五中學(xué)、安慶寧國府等地作演講,引導(dǎo)青年要心系國家和人民,激發(fā)他們的責(zé)任感。在四川川南師范任教時(shí),惲代英就開始建立講演團(tuán),演講團(tuán)一方面堅(jiān)持通過講演活動(dòng)深入到人民群眾之中,使他們了解“社會(huì)實(shí)際情況”,明白當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外大事,找到“正當(dāng)解決”問題的方法;另一方面通過剖析帝國主義列強(qiáng)和中華民族之間的矛盾,介紹了新文化運(yùn)動(dòng)以來的中國人民反帝反封建的歷史,提高大眾的政治覺悟,使他們接受并擁護(hù)社會(huì)革命的活動(dòng)[8](P240)。此外,他曾利用寒暑假組織師生成立演講團(tuán),步行到川南縣城鄉(xiāng)地區(qū),舉辦了大約二十多次的傳播馬克思主義先進(jìn)思想的演講活動(dòng),引起了巨大的反響,不僅促進(jìn)了馬克思主義在工農(nóng)群眾中的傳播,而且增強(qiáng)了和廣大人民群眾的密切聯(lián)系。

三、惲代英傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

(一)傳播馬克思主義唯物史觀。惲代英積極傳播馬克思主義唯物史觀。1922年6月,惲代英撰寫了《為少年中國學(xué)會(huì)同人進(jìn)一解》一文,指出“不良的經(jīng)濟(jì)制度”導(dǎo)致了“舊社會(huì)的罪惡”,要改造社會(huì)必須要先推翻舊的經(jīng)濟(jì)制度[8](P329)。這說明,惲代英開始用唯物史觀分析中國的現(xiàn)實(shí)問題,力求尋找一條從根本上改造社會(huì)的道路,摒棄不符合中國實(shí)際的“道德救國論”。他倡導(dǎo)只有將群眾團(tuán)結(jié)起來發(fā)動(dòng)暴力革命才能推翻舊的不良的經(jīng)濟(jì)制度,才能達(dá)到改造社會(huì)的目的。此外,惲代英注重社會(huì)實(shí)踐,一是將唯物史觀運(yùn)用于課堂教育之中,強(qiáng)調(diào)理論要聯(lián)系實(shí)際,反對(duì)教條主義、本本主義,反對(duì)呆板的授課方式,主張形式多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué);二是立足于中國國情,運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)了民治運(yùn)動(dòng),找出了從思想、戰(zhàn)術(shù)、政治三個(gè)方面入手“實(shí)現(xiàn)真正的民治運(yùn)動(dòng)”的方法。

(二)傳播馬克思主義階級(jí)斗爭理論?!豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”。[9](P250)1922年9月,惲代英在《民治運(yùn)動(dòng)》中旗幟鮮明地宣傳階級(jí)斗爭學(xué)說,強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的凝結(jié)”是不能靠講道理的,而是“要鼓吹反抗強(qiáng)權(quán)的學(xué)說,引他們向各種黑暗的勢(shì)力宣戰(zhàn)?!盵10](P342)顯然,“反抗強(qiáng)學(xué)的學(xué)說”就是階級(jí)斗爭的學(xué)說,惲代英認(rèn)為只有階級(jí)斗爭才能夠凝結(jié)廣大人民群眾的力量采用暴力革命的手段奪取政權(quán),實(shí)現(xiàn)救國救民。惲代英還在《中國青年》上發(fā)表了《革命勢(shì)力與反革命勢(shì)力》《我們的戰(zhàn)略》等革命文章,號(hào)召革命青年參與反帝斗爭,同時(shí)指導(dǎo)他們一定要認(rèn)清當(dāng)前革命局勢(shì),分清革命的“伴侶”和“仇敵”,堅(jiān)決進(jìn)行階級(jí)斗爭。1928年底-1929年9月,惲代英充分發(fā)揮各種革命報(bào)刊的巨大宣傳作用,譬如在《紅旗》報(bào)刊上發(fā)表了《算一算國民黨的賬》,宣傳了馬克思主義階級(jí)斗爭理論,用階級(jí)分析法分析社會(huì)各階級(jí),深刻揭露了國民政府和國民黨軍閥的種種罪行,號(hào)召全國人民團(tuán)結(jié)起來,反抗國民黨和國民政府的剝削和壓迫,要為擴(kuò)大土地革命和創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)而進(jìn)行階級(jí)斗爭,堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。[11](P67)

(三)傳播列寧東方革命理論。列寧主義是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展,十月革命促進(jìn)了馬克思主義的傳播,毛澤東曾說:“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”。[12](P1471)惲代英作為中國早期傳播馬克思主義理論的杰出代表,大革命期間,在《中國青年》報(bào)刊上發(fā)表了大量宣傳列寧主義以及蘇俄革命與建設(shè)的文章。首先,他從列寧運(yùn)用唯物史觀與“俄國實(shí)際情形”相結(jié)合取得了革命的勝利,解決俄國的問題中受到啟發(fā),中國要取得獨(dú)立和解放,也要把馬克思列寧主義與中國實(shí)際情形相結(jié)合,即馬克思主義中國化。其次,惲代英及時(shí)吸收并充分傳播了列寧的民族與殖民地問題理論,列寧提出世界被壓迫民族應(yīng)該聯(lián)合起立,建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟,惲代英為探索救國救民的真理則指出中國必須將一切受剝削的人聯(lián)合起來,結(jié)成革命聯(lián)盟,推翻壓迫階級(jí)的統(tǒng)治。最后,傳播列寧的“間接過渡”思想,惲代英在《列寧與新經(jīng)濟(jì)政策》中對(duì)這一思想進(jìn)行了闡述,他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展不發(fā)達(dá)的國家要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,必須要經(jīng)歷新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展的一個(gè)很長的過渡階段[10](P479),這啟示中國革命也要經(jīng)歷一個(gè)國民革命的階段,再進(jìn)行社會(huì)主義革命,產(chǎn)業(yè)落后的國家要實(shí)現(xiàn)蘇維埃政權(quán)建設(shè)也要經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。

結(jié)語

惲代英短暫而光輝的一生僅36年,都與中國的革命活動(dòng)息息相關(guān)。五四運(yùn)動(dòng)以后,中國一大批先進(jìn)分子逐步從改良主義者、資產(chǎn)階級(jí)民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變,惲代英就是其中一個(gè)縮影和典型。他積極投身于中國革命事業(yè),在武漢地區(qū)以及長江流域傳播和運(yùn)用馬克思主義,對(duì)當(dāng)?shù)氐拿癖娖鹬枷雴⒚傻淖饔?,他引?dǎo)和教育一大批馬克思主義革命青年,發(fā)展壯大了武漢地區(qū)以及長江流域的革命力量,他對(duì)馬列主義經(jīng)典著作的翻譯全面系統(tǒng)而又通俗,對(duì)當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年產(chǎn)生了很大的影響。惲代英一生致力于運(yùn)用各種方法和途徑傳播和實(shí)踐馬克思主義,對(duì)于當(dāng)前我們進(jìn)一步傳播馬克思主義理論、推進(jìn)馬克思主義大眾化、以及學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都具有重要意義。

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