索窮

朗瑪吉度是20世紀(jì)50年代前拉薩民間音樂舞蹈藝人的團(tuán)體?！袄尸敗笔抢_地區(qū)群眾喜歡的民間音樂和歌舞種類，“吉度”意為苦樂與共的互助團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體是公元17世紀(jì)后期由

當(dāng)時(shí)的攝政王第司·桑結(jié)嘉措授意成立的。桑結(jié)嘉措還專門頒發(fā)了文書，規(guī)定“吉度”的宗旨、成員、演唱內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)來源。每逢西藏地方政府宴請(qǐng)賓客和僧俗官員過林卡以及藏歷年、薩嘎達(dá)瓦、雪頓節(jié)等重大節(jié)日，朗瑪吉度成員必須無條件地表演音樂歌舞。平時(shí)，拉薩貴族、富商、大戶人家或者民間團(tuán)體遇到喜慶之事，郊游野宴，也請(qǐng)朗瑪吉度成員到現(xiàn)場助興。

一

15年前的一天上午，在拉薩河邊的一座深宅里，我見到了著名的藏族朗瑪音樂藝術(shù)家雪康·索朗塔杰。時(shí)年83歲高齡的索朗塔杰出生于貴族雪康家，退休前是西藏大學(xué)藝術(shù)系副教授，有專著《西藏音樂史）等問世。

小時(shí)候，由于父親遠(yuǎn)赴昌都任職，家中子女太多，雪康·索朗塔杰在兩歲的時(shí)候就被送到家族的世襲領(lǐng)地一瓊結(jié)宗的一座莊園，寄養(yǎng)在親戚家里。那是個(gè)半農(nóng)半牧地區(qū)，每年節(jié)日很多，村民們酷愛歌舞藝術(shù)，他常被家傭帶到田間地頭，無意間接受了許多民間藝術(shù)的熏陶。長大后回到拉薩，雪康，索朗塔杰拜著名的朗瑪藝人阿覺朗杰學(xué)習(xí)音樂，對(duì)朗瑪藝術(shù)有了更深的了解。

雪康.索朗塔杰先生說，朗瑪歌舞不同于其他音樂種類，是一種非常富有歷史韻味、莊嚴(yán)典雅的歌舞品種，歷史，上的很多名人都對(duì)朗瑪藝術(shù)的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。18世紀(jì)末，西藏兩度發(fā)生廓爾喀人入侵事件。廓爾喀第二次侵入西藏時(shí)，扎什倫布寺遭到洗劫，清廷立即從各地征調(diào)軍兵入藏，給養(yǎng)仰賴四川接濟(jì)。福康安將軍率兵入藏平息廓爾喀入侵，鞏固了祖國的西南邊疆。后來，這次事件的重要當(dāng)事人之一噶倫多仁.丹津班珠爾被召到北京覲見乾隆皇帝。噶倫多仁.丹津班珠爾是個(gè)非常有才的風(fēng)雅之士，在北京停留期間，他學(xué)習(xí)了漢族音樂的很多東西，還把揚(yáng)琴、笙等樂器帶回了西藏，豐富了朗瑪音樂的表現(xiàn)手法?；氐轿鞑睾?，他創(chuàng)作了一首朗瑪歌詞《格巴桑波》：

若無東方的太陽，

和那和煦的春風(fēng)，

美麗的哈羅花兒，

怎會(huì)如此綻放。

“東方的太陽”指浩蕩的皇恩;“和煦的春風(fēng)”指入藏的清軍幫助西藏人民驅(qū)逐賊寇;“美麗的哈羅花兒”比喻西藏人民從此贏得了安定的生活。歌詞的意思是沒有祖國大家庭的支援，西藏人民不可能過，上安穩(wěn)的日子。

還有一首著名的朗瑪歌詞《嘉甲啦》，反映了自宋朝以來藏漢族間茶馬互市的歷史事實(shí)，歌詞為：

褐色的漢茶磚墻，

比那東山還高，

雅安姑娘的情意，

比青青河水還長。

每一首歌都有來頭，這就是朗瑪藝術(shù)的一大特色。

雪康.索朗塔杰介紹說：為了延續(xù)朗瑪藝術(shù)，在漫長的歷史歲月里，出現(xiàn)了很多著名的朗瑪藝人，其中就有我的老師阿覺朗杰。

二

阿覺朗杰1894年出生于西藏塔布地區(qū)一戶貧窮的樵夫家里。父母每天上山砍柴，把出生才幾個(gè)月的嬰兒帶到山上，放在河邊，兩人上山勞動(dòng)。有一天，他們砍柴回來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孩子的兩只眼珠被烏鴉叼去，滿臉鮮血，昏迷在地上。看到這一切，他們驚恐萬狀、呆若木雞。夫妻兩人中年得子，視若心肝。遭此打擊，萬萬不曾想到?？墒浅巳棠?、克制，心中的悲傷無處訴說。

在當(dāng)時(shí)的塔布地區(qū)，六弦琴彈唱非常盛行，朗杰的父親和叔叔都會(huì)彈琴，就教朗杰從小學(xué)琴。在他學(xué)會(huì)彈唱后，父母早上把他送到河邊的渡口，讓其向過河的商旅乞討，晚上再接回家來。對(duì)河邊唱歌的時(shí)候，因?yàn)楦改干罘浅Ｘ毨В仨毭刻焐仙娇巢?。“因此，他們往我懷里塞上一塊糌粑團(tuán)，往脖子上掛上六弦琴，就把我送到渡口去要飯。可是有時(shí)候，一連幾天都沒有過渡的旅客，哪里有什么施舍的，只聽見河水的浪花擊打著巖石，其他什么也聽不到。肚子實(shí)在餓了，我只好自己挪動(dòng)身子摸索著爬到河邊，舀一碗冰涼的河水，把糌粑團(tuán)吃下去。有時(shí)，暴風(fēng)雨不期而至，河邊無遮無掩。我就用慈祥的父母給我的毯子連人和琴包住躲避雨水;冬天的河岸非常寒冷，父母叫我不要去渡口，但那時(shí)候做農(nóng)牧產(chǎn)品交換和采買年貨的商旅比較多，因此我執(zhí)意要去。父母看拗不過我，還是按時(shí)把我送到河邊。為了防寒他們給我壘了一個(gè)小石圈，讓我坐在里面少受點(diǎn)風(fēng)寒...如此這般幾年后，我那恩重如山的父母卻在一年內(nèi)先后撒手人寰，撇下我一個(gè)盲乞丐。在我10多歲的時(shí)候，有一天，一位從拉薩來的行人對(duì)我說，你彈琴的技術(shù)很好，樂曲很好聽，但這里人煙稀少，如果你到拉薩去，情況就會(huì)不一樣，至少可以維持生計(jì)。我心中第一次產(chǎn)生了去拉薩彈唱的念頭。過了幾天，又一位善心的旅客問我，你彈琴很好，可是兩個(gè)眼睛都不在了，這是怎么回事？我一五一十把自己的遭遇說了一遍。他說：‘如果你愿意去拉薩，我可以把你帶到拉薩。經(jīng)叔父同意后，我跟這位客人到了拉薩?！?p>

1910年，朗杰來到拉薩。白天在人家門口彈唱乞討，晚上無處可去就在拉薩吉日路達(dá)布林私塾的院子拐角與野狗睡在一起。這樣過了幾個(gè)月，到了8月份，拉薩人開始過“亞久（夏末）林卡”，朗杰到林卡里去賣藝。在一個(gè)叫尼旭林卡的地方，“朗瑪吉度”正在此過“夏樂”。朗杰在帳篷旁邊唱塔布民歌，彈六弦琴。有人叫他進(jìn)到帳篷里，讓他再彈唱一曲六弦琴，朗杰滿足了他們的要求。帳篷里的人問了朗杰很多個(gè)人情況，他的不幸遭遇弓|起很多人的同情和憐憫。他們中間的一位說，你年紀(jì)很輕，琴彈得不錯(cuò)，民歌也唱得很好，我們這個(gè)組織就是拉薩有名的“朗瑪吉度”，如果你想加入“吉度”，不用法要飯，在我們這里，你的生活會(huì)有保障。

朗杰被領(lǐng)到“朗瑪吉度”的老頭領(lǐng)阿都熱瑪家里，阿都熱瑪安排人把他帶到附近的繞賽贊康，開了一間裝滿柴火和牛糞的小屋，在屋角騰出一塊地方把他安置下來。每天有人按時(shí)送飯，朗瑪吉度的成員還給他送來吃的、穿的，朗杰從此結(jié)束了乞討賣藝的生涯。

阿都熱瑪是個(gè)虔誠的穆斯林，對(duì)人仁慈、寬厚。他給學(xué)生講自己的身世，為什么喜歡上音樂，人必須有堅(jiān)定的信仰，等等。他說：“我的父親是穆斯林，母親是藏族，我是一個(gè)多種文化的混血兒，我在西藏長大，一直把自己當(dāng)成西藏人，我非常喜愛和鉆研藏族文化。你們是藏族人，更應(yīng)該熱愛和學(xué)習(xí)自己民族的文化才是。

朗杰牢記老師的教誨，沒日沒夜地練琴。除了吃飯、睡覺，可以說手不離琴。由于自己的努力，三年后，基本學(xué)會(huì)了朗瑪堆諧和六弦琴、畢旺、鐵胡、京胡等樂器，而且開始學(xué)習(xí)揚(yáng)琴。每次考核，幾乎沒有不及格，受到老師的喜愛。他除了參加“朗瑪吉度”的集體演出活動(dòng)，也開始有了固定的客戶。

又過了三年，“朗瑪吉度”的新頭領(lǐng)馬加烏不幸病逝。朗杰得到成員的一致推舉，被公選為“朗瑪吉度”頭領(lǐng)，那時(shí)他已經(jīng)28歲，他自己也沒有想到10年前還是個(gè)到處流浪乞討的盲藝人，現(xiàn)在，生活境遇發(fā)生了如此大的變化。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，無人不知阿覺，稱其為“阿覺（大哥）朗杰”。

三

藏傳佛教音樂中有所謂“歌音七品”，每個(gè)音代表一個(gè)動(dòng)物的聲音，例如“七品”中的“近聞聲”代表大象的聲音;“六合聲”代表孔雀的聲音。但是，在演唱的時(shí)候，又不是簡單模仿動(dòng)物的聲音，而是由動(dòng)物的聲音聯(lián)想到具體的環(huán)境，并以此抒發(fā)自己的感受。例如，由杜鵑鳥的聲音而聯(lián)想到春暖花開的季節(jié)，要把春天里的愉快心情表達(dá)出來。朗杰在這些方面領(lǐng)悟力很強(qiáng)，有很高的天分和表現(xiàn)能力。

在“朗瑪吉度”，朗杰的最大功績是對(duì)拉薩堆諧進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，按照薩班.貢噶堅(jiān)贊（藏傳佛教薩迦派第四代祖師，藏族學(xué)者）的音樂理論，前藏人的聲音圓潤飽滿;后藏人聲音的特點(diǎn)是吐字清晰、有力;阿里，人的特點(diǎn)是嗓音尖細(xì)而音節(jié)像皮繩打結(jié)般突兀;東部康巴人的特點(diǎn)為聲音重且硬如同他們的身材一樣。堆折頓挫也很少，這可能跟當(dāng)?shù)厝讼埠葞}重的茶水和喜吃油脂食物，居住地勢(shì)高且風(fēng)雪多等有關(guān)系，久而久之形成了這樣的口音。朗杰對(duì)阿里傳過來的民歌雖未對(duì)歌詞和結(jié)構(gòu)做大的改動(dòng)，但在發(fā)音等方面進(jìn)行了符合前藏人聲音特點(diǎn)和欣賞習(xí)慣的改編。例如走“喉音”、加“鴨聲”等。

平常，無論上層貴族還是下層百姓，只要婚慶嫁娶、紅白喜事，無論貧富如何，朗杰都要帶領(lǐng)“朗瑪吉度”的十多名成員，認(rèn)真演出。有一次，一個(gè)叫夏洛的商人給兒子辦婚事，在他家二樓的回廊上搭了一個(gè)帳篷演出。這天天氣非常寒冷，不時(shí)有寒風(fēng)吹來，朗杰衣著單薄，著涼了，患上赤巴病。一個(gè)月后，即1942年的藏歷6月，他48歲那年，不幸病逝，他的英年早逝，引起很多人的惋惜和悲傷，有很多人到他家向他的遺孀次仁卓瑪進(jìn)行慰問、捐獻(xiàn)。

他去世后，“朗瑪吉度”的部分成員因各種原因退出吉度，雪康·索朗塔杰也因?yàn)楦昂蟛負(fù)?dān)任公職而離開了，“朗瑪吉度”由興盛逐漸走向衰落。雪康老人說：“朗瑪吉度有朗瑪成員和‘朗瑪之友之分。成員是專門以演出朗瑪為生，這樣的人有十來人。而‘朗瑪之友來自社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)民族、各種職業(yè)。要注意區(qū)分的是，貴族大戶人家是不會(huì)參加朗瑪吉度的，認(rèn)為有失身份，只會(huì)參加朗瑪之友這樣的外圍組織，平時(shí)集中在一起跟老師學(xué)習(xí)，有演出時(shí)，以自愿的原則帶點(diǎn)錢或吃食，跟正式成員一起演奏、助興，就有了朗瑪藝術(shù)的興旺和發(fā)展。”