曹明海

( 山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014 )

近年來，在所謂新理論、新方法的喧囂中，語文課越教越復(fù)雜、越教越花哨。那么，語文到底教什么，怎么教？從某種程度上說，“簡約語文”的教學(xué)實(shí)踐找到了答案?！昂喖s語文”是近年來與語文名師丁衛(wèi)軍的名字連結(jié)同構(gòu)的語文名牌。南通語文名師丁衛(wèi)軍工作室，也是在全國語文界特別耀眼的標(biāo)幟?！昂喖s語文”倡導(dǎo)簡潔、精要的“好課”教學(xué)，既是一種簡約的教學(xué)理念，也是一種精約的教學(xué)策略。以語用為本，以文本為本，以學(xué)生為本，簡簡單單教語文，實(shí)實(shí)在在學(xué)語文，扎扎實(shí)實(shí)用語文，是“簡約語文”標(biāo)舉和踐行“好課”教學(xué)的語用之道。正如不少專家所說，“簡約語文”在課堂上，沒有那種“表演式”花哨熱鬧的教學(xué)浮華，即借學(xué)生做助演而實(shí)則是用心于“自我表演”的功利語文。簡約語文的“好課”簡約之美能夠驅(qū)逐當(dāng)下這種有害語文的浮華和功利性，讓學(xué)生學(xué)到的是語言文字運(yùn)用，感悟到的是我們漢語文的內(nèi)蘊(yùn)和真義，既能提高學(xué)生的語用能力和語用核心素養(yǎng)，又能得到情感和心靈的熏陶。從某種意義上說，簡約語文的“好課” 是一種語用性教學(xué)、精約性教學(xué)，是“大道至簡”的教學(xué)智慧，是漢語文教育生生不息的一個教學(xué)傳統(tǒng)。

一、簡約語文“好課”模樣的生成

多年前，丁衛(wèi)軍上的一堂課被稱為“免檢”的好課，由此誘發(fā)他思考“好課”的模樣。那么，“好課”是什么模樣呢？丁衛(wèi)軍最初的理解是，要觀察學(xué)習(xí)名師課堂，并把教學(xué)觀察與自己的課堂教學(xué)結(jié)合起來，嘗試著模仿名師的語文課，改變自己的課堂教學(xué)，想象著“好課”的模樣?？墒牵?dāng)時講的公開課卻是“糟課”，并沒顯出“好課”的模樣。語文課五彩斑斕，但到底教什么，應(yīng)該怎么教？在痛定思痛中，他驀然發(fā)現(xiàn)，把名師語文課搬到自己的課堂上，終究水土不服。無“我”的課堂雖有骨架，卻沒有靈魂?！拔摇钡摹昂谜n”在哪里？其實(shí)就在文本里，在學(xué)生中。教師沒有對文本的自我解讀，沒有對學(xué)生主體的切實(shí)把握，沒有對“教什么，怎么教”的精準(zhǔn)預(yù)設(shè)，語文課的模樣自然不美而缺乏魅力。為此，丁衛(wèi)軍決意要上出屬于“我”的好課來，探尋“扎根語文本體”的教學(xué)實(shí)踐之路。經(jīng)過苦心探究和反復(fù)踐行，他深刻醒悟到，切實(shí)搞好文本解讀是一個語文教師打開“好課”大門的鑰匙，是上“好課”的重要寶法。所以，丁衛(wèi)軍從文本解讀切入建構(gòu)屬于“我”的好課模樣，并提出“簡約語文”的教學(xué)主張，開始了“簡約語文”理念觀照下的好課教學(xué)探索。通過數(shù)年的探索踐行，他總結(jié)并出版《簡約語文課堂》《簡約語文公開課》等書，初步完成了“簡約語文”的實(shí)踐建構(gòu)?！拔摇钡暮谜n模樣也在心中不斷清晰地呈現(xiàn)出來。 “簡約語文”到底什么樣呢？簡單地說，簡約教學(xué)的“好課”模樣建構(gòu)有五個關(guān)鍵詞：一是問題。問題取決于一堂課的目標(biāo)，主要有兩個取向，即文本的核心教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的需要。在文本細(xì)讀中把握教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的需要，確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)課堂的主題。二是活動。學(xué)生主體活動充分與否，是考察一堂課是否有效的關(guān)鍵要素之一。因此，教師要樹立學(xué)生活動的設(shè)計(jì)意識，智慧的設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，力避課堂教學(xué)的表面熱鬧，真正落實(shí)好自主學(xué)習(xí)活動。”要授之以漁，教給學(xué)生可用、實(shí)用的語用智慧。三是表達(dá)。表達(dá)是簡約“好課”教學(xué)的主要活動內(nèi)容，也就是課堂的說和寫。要讀寫結(jié)合，實(shí)現(xiàn)讀寫共融。四是傾聽。傾聽是當(dāng)下課堂常被忽視的問題。其實(shí)，只有師生的有效傾聽，才能實(shí)現(xiàn)啟智生成，在傾聽中彼此質(zhì)疑，鍛煉批判性思維能力。五是評價。評價內(nèi)容著眼于澄明學(xué)生對問題模糊的認(rèn)識，以提升其思考問題的認(rèn)識能力，觸發(fā)學(xué)生的深度思考。不僅如此，簡約語文的“好課”教學(xué)還有這樣的新走向：

其一，不斷走向“生本”的更近處。在簡約語文“好課”的教學(xué)中，丁衛(wèi)軍越來越篤信，一節(jié)課有兩個起點(diǎn)：一是文本的核心內(nèi)容和價值；一是學(xué)生主體的需要。認(rèn)識學(xué)生比關(guān)注學(xué)生來得重要。很多時候，我們總是以為已經(jīng)給學(xué)生做了很多，已經(jīng)全身心地付出了我們的智慧，卻忽略了學(xué)生的需要，事實(shí)上更多的是在錦上添花，很多時候是在“好心辦壞事”，而未能走近學(xué)生主體，認(rèn)識他們。只有走近了他們，彎下腰，蹲下身，離學(xué)生更近些，我們的課堂也許才會呈現(xiàn)出別一番景象。簡約語文的“好課”應(yīng)該是教師用自己的才情、智慧激活學(xué)生才智，引導(dǎo)學(xué)生“向青草更青處漫溯”。一句話，簡約“好課”就是以學(xué)生為本、煥發(fā)學(xué)生生命活力，不是教師“顯能表演”的所在。

其二，不斷走向“語用”的本源處。語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語用，就是語言文字運(yùn)用。學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國的語言文字，著力于提高學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的語用核心素養(yǎng)，是語文教學(xué)的根本任務(wù)。葉圣陶早就明確指出，學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用?！罢Z言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩個方面必須連成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力?！?1)葉圣陶：《略談學(xué)習(xí)國文》，《葉圣陶語文教育論集》(上冊)，北京：教育科學(xué)出版社，1980年，第2頁。但在當(dāng)下的語文教學(xué)實(shí)踐中，“語用”被忽視了。溫儒敏曾呼吁“語文課要聚焦語用”。語用的回歸是簡約語文教學(xué)本義的回歸。探求簡約語文教學(xué)的本源，就是要研究“語用”教學(xué)。語文課怎樣把語用訓(xùn)練與思維訓(xùn)練融合為一體，同時進(jìn)行，是語文核心素養(yǎng)語境下的課堂需要認(rèn)真思考的問題，也是簡約語文“好課”教學(xué)的基點(diǎn)所在。

隨著對“簡約語文”的深入探索，丁衛(wèi)軍不斷建構(gòu)“好課”的模樣。如以讀為上，以讀為重，以讀為美，就是自古以來漢語文教育簡約之道特別富有生氣和活力的特色所在。實(shí)際上，簡約語文主導(dǎo)的“讀”就是其簡約之美的生命和第一特色。對學(xué)生來說，讀就是語用，讀就是積累，讀就是陶冶，讀就是建構(gòu)。所以，“簡約語文”教學(xué)的興起與發(fā)展，打破了花哨語文的教學(xué)弊端，回歸“正道”語文的教學(xué)本體，成為語文追求“好課”的教學(xué)熱點(diǎn)?？梢哉f，沒有“讀”就不會成為“好課”，沒有學(xué)生在讀的過程中一次次品味與追問，就沒有對“簡約語文”好課的重新定位。追問與重建改變了語文活動的行走方式，拓開了簡約語文“好課”教學(xué)的新路徑，走進(jìn)了“簡約語文”教學(xué)的新境域。

很顯然，“簡約語文”的好課教學(xué)，讓教師能夠?qū)崒?shí)在在教語文，學(xué)生能夠扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語文，而且在學(xué)以致用中豐富學(xué)生的精神、升華了學(xué)生的靈魂。如在通常的讀寫教學(xué)中，很多人認(rèn)為學(xué)生的生活三點(diǎn)一線，那樣的單調(diào)枯燥，沒有什么可寫、沒有新意是情理之中的事。但在簡約語文的“好課”教學(xué)來看，學(xué)生不是沒有什么可寫，而是缺少關(guān)注生活、思考生活的自覺。學(xué)生的肉眼打開了，“心眼”是遮蔽的。沒有經(jīng)過心靈過濾的生活，怎么會有個性呢？正如曹文軒所言：沒有經(jīng)過凝視的世界是沒有意義的。做自己的“史官”，用日記來記錄我們的生活，來關(guān)注我們的生活，思考我們的生活，來審美生活，審丑生活。這樣，我們和學(xué)生就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，熟悉的地方也有風(fēng)景；看似瑣碎的細(xì)節(jié)里，也包含著深刻的人生哲理。一本本經(jīng)典名著，一本本日記，成為學(xué)生精神成長旅途中最靚麗的標(biāo)記。這就是說，“簡約語文”的好課教學(xué)很簡單，即把讀寫變成看得見的生活情景和生活過程，構(gòu)建真實(shí)而完整的過程性讀寫教學(xué)秩序，讓讀寫教學(xué)看得見。教師把自己養(yǎng)在課堂里，將自己磨在課堂中，“簡約語文”好課的模樣就靚麗，你的行走姿態(tài)也一定會呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)采。

二、簡約語文“好課”模樣的要素

簡約，即簡要、精約。它含有去掉不必要的、留下必要的意思。簡約與簡單既相關(guān)聯(lián)，也有區(qū)別。簡單常與繁雜相對，而簡約則與精要相融。簡約之“簡”，更多的是指向外在特點(diǎn)；“約”，更多地指向內(nèi)在的本質(zhì)。

如何把握“簡約語文”，怎樣走出語文課越教越復(fù)雜的怪圈？丁衛(wèi)軍認(rèn)為，語文是豐美的，簡約與豐美不是矛盾體。簡約語文不是將語文簡單化，而是把握漢語文的本體特質(zhì)，在簡約化的課堂上要著力抓住“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的語用教學(xué)及其核心素養(yǎng)取向。具體而言，簡約語文涉及教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)流程的設(shè)計(jì)等多種因素，似乎有些復(fù)雜。但從“簡約”視角來看，“簡”只是一種形式，“約”才是它的特質(zhì)，才是它的靈魂。因此，把握簡約語文的關(guān)鍵在于課堂的簡約，以切實(shí)解決當(dāng)下語文課教學(xué)目標(biāo)繁而空、教學(xué)內(nèi)容多而雜、教學(xué)環(huán)節(jié)多而亂、教學(xué)語言多而泛、媒體運(yùn)用炫而懸的問題，并力避無限夸大語文的外延，消解沉重的課堂負(fù)擔(dān)。這就是說，以簡約語文的“精約”之道來打破現(xiàn)實(shí)存在的教學(xué)弊端，摒棄有害語文的教學(xué)浮華垃圾，以少勝多，以簡馭繁，從以下幾個教學(xué)要素切入，來建構(gòu)簡約語文的“好課”模樣：第一，教學(xué)目標(biāo)簡明。教學(xué)目標(biāo)確定是否恰當(dāng)，直接影響課的質(zhì)量。簡明的目標(biāo)至少取決于三個因素：一是要有課程意識，明確課程規(guī)定的學(xué)段目標(biāo)。每個單元、每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)要放在學(xué)段目標(biāo)中考慮，要清楚每節(jié)課的目標(biāo)，就是學(xué)段單元目標(biāo)的具體體現(xiàn)。二是要有教材意識，具體研究課文，把握文本教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和特點(diǎn)，對教學(xué)取向作相應(yīng)的調(diào)整，主要以“學(xué)用”為基點(diǎn)確定簡約語文的教學(xué)目標(biāo)。三是要有學(xué)情意識。從學(xué)情實(shí)際出發(fā)，確定教學(xué)具體目標(biāo)，即以生為本，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的差距，做到有的放矢。第二，教學(xué)內(nèi)容簡潔。在準(zhǔn)確理解和把握教材文本的基礎(chǔ)上，精心選擇適度、適量、適合的教學(xué)內(nèi)容，把最精華、最精彩、最精要的東西呈現(xiàn)給學(xué)生，使教材文本的價值最大化。不要在學(xué)生“一望而知的東西”上兜圈子，要講出“學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來”(2)蔡建明：《“一望而知”與“一無所知”——再讀孫紹振先生〈名作細(xì)讀〉》，《語文學(xué)習(xí)》2009年第10期。。所以，簡約語文“好課”教學(xué)內(nèi)容的確定，必須以生為本，針對學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容，力求凸顯教材文本的核心教學(xué)價值。第三，教學(xué)過程簡化。簡約語文的“好課”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的主體地位，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生活動為主體，教學(xué)環(huán)節(jié)要簡化，學(xué)生活動要充分，要把更多的時間留給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生感知內(nèi)容、理解內(nèi)化，學(xué)會表達(dá)運(yùn)用。精練教學(xué)過程，簡化教學(xué)環(huán)節(jié)，為的是突顯學(xué)生的主體活動，但這并不是弱化教師的主導(dǎo)地位。教師是簡約語文“好課”教學(xué)活動的引導(dǎo)者，要創(chuàng)設(shè)師生教與學(xué)互動的空間，構(gòu)建“師生互動”的有效教學(xué)機(jī)制。第四，教學(xué)語言簡練。教學(xué)語言是教師最主要的教學(xué)手段，直接影響課堂教學(xué)的效果。美國加里·D·鮑里齊在《有效教學(xué)方法》一書中提到，促成合理有效教學(xué)的關(guān)鍵是“清晰的表達(dá)”。這就是說，教學(xué)語言要做到簡潔精練，指向性要明確，曉暢明白。丁衛(wèi)軍強(qiáng)調(diào)，在課堂上，教學(xué)語言應(yīng)首先“抓住導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，一開始就把學(xué)生牢牢地吸引住”(3)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第15頁。。要達(dá)到收心、引趣、激情、啟思的效果，激發(fā)學(xué)生“學(xué)語文、用語文”的語用智慧。第五，媒體運(yùn)用簡便。媒體技術(shù)給語文課帶了革命性的變化，也考驗(yàn)著教師的教學(xué)智慧。現(xiàn)實(shí)的課堂媒體使用存在諸多弊?。菏紫仁呛唵位n件替代板書，把教參的主要內(nèi)容搬運(yùn)到課件上；其次是復(fù)雜化，追求課件的花哨、靚麗，博取學(xué)生眼球。教學(xué)媒體需要精簡，強(qiáng)調(diào)媒體使用要簡單便捷。媒體運(yùn)用于教學(xué)，一是精用，需要是第一原則，該用則用，要用好用充分；二是巧用，學(xué)會駕馭好多媒體，促進(jìn)教學(xué)的巧妙運(yùn)用；三是活用，即要從實(shí)際出發(fā)，有選擇地使用課件。由上述可見，教學(xué)目標(biāo)的簡明、教學(xué)內(nèi)容的簡潔、教學(xué)過程的簡化、教學(xué)語言的簡煉、媒體運(yùn)用的簡便，是簡約語文“好課”模樣構(gòu)成的特質(zhì)要素，體現(xiàn)了簡約“整化”教學(xué)的兩個統(tǒng)一。所謂“整化”，就是簡約語文注重“好課”教學(xué)的整體性，即各個不同教學(xué)要素的優(yōu)化組合。深入理解這兩個“整化”統(tǒng)一，有助于我們切實(shí)把握簡約語文“好課”教學(xué)的智慧與真義。

(一)簡約語文“好課”教學(xué)過程與效果的統(tǒng)一

從簡約語文“好課”的構(gòu)成要素來看，其教學(xué)的過程表征“好課”的語文活動與方法，教學(xué)的效果表征“好課”的語文學(xué)習(xí)的獲得感。一方面，簡約語文“好課”的教學(xué)效果獲得依賴于特定的教學(xué)過程與方法。任何“好課”的簡約教學(xué)，總是一種能夠檢驗(yàn)或可以“免檢”的教學(xué)優(yōu)化。另一方面，“好課”教學(xué)的過程與方法又內(nèi)在于“簡約”的教學(xué)活動之中，并隨著教學(xué)活動的發(fā)展而不斷變化。“簡約”的教學(xué)活動只有和相應(yīng)的優(yōu)化過程和方法結(jié)合起來，才能使學(xué)生的語用能力和語文核心素養(yǎng)得到實(shí)質(zhì)性的提升。從“簡約”的好課教學(xué)考察來看，優(yōu)化教學(xué)的過程強(qiáng)化教學(xué)的效果，把生成效果的生動過程化為“簡約”教學(xué)實(shí)績，從而加強(qiáng)了“簡約”教學(xué)過程與效果的內(nèi)在聯(lián)系。由此，它激發(fā)了學(xué)生“學(xué)語文用語文”的自我思考和個性，實(shí)際上是對學(xué)生語用(語文運(yùn)用)智慧的喚醒和個性的建構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，我們既要注重簡約語文“好課”的優(yōu)化教學(xué)過程，又要強(qiáng)調(diào)簡約語文“好課”的優(yōu)化教學(xué)效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“簡約”教學(xué)的過程與效果的整化統(tǒng)一。

(二)簡約語文“好課”教學(xué)要素優(yōu)化組合的統(tǒng)一

簡約語文“好課”教學(xué)的整體性追求，無論是簡明的教學(xué)目標(biāo)、簡潔的教學(xué)內(nèi)容，還是簡化的教學(xué)過程、簡便的媒體運(yùn)用、簡煉的教學(xué)語言，都注重各個不同教學(xué)要素的優(yōu)化組合，強(qiáng)調(diào)“好課”的各要素簡約的特征和教學(xué)活動方式及其總和都不能代替整體的性質(zhì)和教學(xué)規(guī)則。因此，“好課”教學(xué)要特別防止片面的強(qiáng)調(diào)某一要素或忽略其他要素的問題。否則，就會有損于簡約語文“整化”教學(xué)的功能，不僅不是“好課”，而且有悖于學(xué)生語用學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。這就是說，簡約語文是不同教學(xué)要素的優(yōu)化組合，具有“整化”教學(xué)的功能。所以，在簡約語文各個教學(xué)要素“整化”構(gòu)成中，如教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等同是其整體性的組合中不可或缺的要素，簡約語文“好課”的教學(xué)特別重視各個教學(xué)要素的優(yōu)化組合，強(qiáng)調(diào)各個教學(xué)要素的整化效應(yīng)。實(shí)際上，簡約語文教學(xué)通過不同教學(xué)要素的優(yōu)化組合，取得了切實(shí)而高質(zhì)量的整化效果。

三、簡約語文“好課”模樣的活性

簡約語文的“好課”教學(xué)，因整體性營構(gòu)預(yù)設(shè)和優(yōu)化組合而有效，更因隨機(jī)性創(chuàng)設(shè)生成而精彩。這種充盈的生命活性，就是從“復(fù)雜而又花哨”的語文課中突圍，“以少勝多”“刪繁就簡”“張弛有度”，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)設(shè)性智慧把握好教學(xué)的多與少、繁與簡、深與淺等課堂的活性效應(yīng)。

簡約語文“好課”教學(xué)的這種活性效應(yīng)，主要表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)追求以簡馭繁、約中見豐，實(shí)現(xiàn)課堂的最大張力。丁衛(wèi)軍說，有些老師的“好課”教學(xué)，其環(huán)節(jié)不多，似乎信手拈來，卻又別具匠心，精心探究“好課”教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化藝術(shù)，以簡馭繁，使其課堂教學(xué)呈現(xiàn)出別一樣的風(fēng)姿。(4)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第18頁。如某老師執(zhí)教朱自清的《背影》，抓住“背影”這一主體形象，逐層深入地進(jìn)行解讀。從“南下奔喪”敘寫“背影”出現(xiàn)的背景，寫到“南京送子”的“背影”出現(xiàn)，又從“父子離別”敘寫“背影的隱沒”，寫到“別后致書”對父親懷念的纏綿之情，揭示了這篇散文匠心營構(gòu)的真義?？雌饋硭坪踔蛔チ恕氨秤啊毙蜗笠粋€點(diǎn)，但卻達(dá)到“一石多鳥”之教學(xué)功效。以簡馭繁、約中見豐的“好課”教學(xué)，挖掘出了文本的“原生價值”，實(shí)現(xiàn)了文本的“教學(xué)價值”。

簡約語文的“好課”教學(xué)，需要教師針對學(xué)生的心理狀態(tài)和教材文本特點(diǎn)，靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)手段，以簡約化的路徑提升學(xué)生的語用能力和語文核心素養(yǎng)，為的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文人生的豐美，達(dá)成學(xué)生生活的豐美、生命的豐美。因此，我們應(yīng)特別把握簡約語文“好課”教學(xué)的兩個簡約之道。

(一)立足于扎實(shí)的語用性教學(xué)

簡約語文“好課”是扎實(shí)的語用性教學(xué)。它從根本上把繁雜、浮華的語文課拉回語文本體，還其語文本來面目，即著力于“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，扎根于“語言文字運(yùn)用”的語用教學(xué)，以語用為本，以文本為本。實(shí)質(zhì)上，簡約語文“好課”教學(xué)的過程就是化繁為簡，聚焦“語言文字運(yùn)用”的語用過程。這就是說，簡約教學(xué)其實(shí)就是語用教學(xué)，簡約語文就是語用語文，簡約的根本在于聚焦語用，即“學(xué)語文、用語文”是簡約語文“好課”教學(xué)的基本點(diǎn)。

實(shí)際上，簡約語文“好課”教學(xué)要義在于“語言品味”，即引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中投注到文本語言文字構(gòu)成的語境中，體味語言，感悟文字。以語言文字的深度品味“化文心為人心”，力求達(dá)到古人所說“我與文化，文與我化”的閱讀境界。那么，如何達(dá)到這種閱讀境界？就是與文字打交道，通過語言品味的語用學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。所以，扎實(shí)的語言文字品味是閱讀學(xué)習(xí)“以文化人”的基本途徑。對此，丁衛(wèi)軍以《寒風(fēng)吹徹》為課例進(jìn)行了分析 ：那種語文的詩意語言與煥發(fā)出來的生命氣息撲面而來，彰顯了語文課臻于語用教學(xué)的雅約之境。這篇散文作品既具獨(dú)特的語言表達(dá)方式，也蘊(yùn)藉著對生活、對生命的獨(dú)特體驗(yàn)和思考，與學(xué)生是有距離的，對學(xué)生來說是一種挑戰(zhàn)。但老師喜歡這樣的語用文字，喜歡這樣的語用藝術(shù)挑戰(zhàn)，帶著學(xué)生在這樣的語用文字品味里“絕處逢生”，展開與學(xué)生進(jìn)行語言品味的活動。

丁衛(wèi)軍特別重視引導(dǎo)學(xué)生讀透文本文字，在文字感悟中讀到自己的生活，在文本文字與自己的生活之間找到某種“融合”。這種“語言品味”是關(guān)注生活的，以學(xué)生的生活視野為切入口，在語言的玩味中，達(dá)成對生命密碼的解讀，使文本語言成為學(xué)生進(jìn)入自己生活、生命世界的媒介，實(shí)現(xiàn)文本語用的教學(xué)價值。為此，丁衛(wèi)軍指出，在這堂課上學(xué)生從語用文字里讀出了親情的溫暖，讀出了“人到了一定的年齡，自然會有的一些寒冷和孤獨(dú)”，讀出了“生命并不只是五彩繽紛的，在它的對立面，也有孤獨(dú)、寂寥、無助、無奈”，也讀出了作者所要表達(dá)的要義——“我的文字里面沒有單純的痛苦、快樂、傷感，所有東西都融合在一起，是一種悲喜交集的文字”(5)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第28頁。。整堂課里這樣的語言品味精彩，要言不煩而充滿哲思的精致表達(dá)，給學(xué)生以精要的語用示范。

對這種“語用性教學(xué)”，我們可作這樣的闡釋，即課堂上要引導(dǎo)學(xué)生在文本的字里行間穿行，與文本語言文字親密接觸，與文字發(fā)生碰撞和共鳴，并要求學(xué)生在語言品味中讀出文本語言文字的韻律和意味，力求字字句句敲打和穿透自我的內(nèi)心。文字與內(nèi)心是劃等號的，文字能反映一個人的內(nèi)心。同樣，文字又可以有聲有色的語用性閱讀，溫潤人的內(nèi)心。以語用性閱讀的文字品味給人心靈情感的溫暖，是閱讀特有的力量和魅力，也是語用性閱讀的特點(diǎn)所在。

(二)著眼于靜讀的精約性教學(xué)

劉勰在《文心雕龍》中有“精約”之說：“精約者，核字省句，剖析毫厘者也。” “善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯?！倍⌒l(wèi)軍認(rèn)為，“精約”的關(guān)鍵在于“意留”，即意義表達(dá)精確而沒有多余的文字才算得上精約。“精約”之說是簡約語文教學(xué)的“大道至簡”要義所在，它強(qiáng)調(diào)的是“精于心而約于形”。所謂“精于心”，就是要把握住文本的核心內(nèi)容和基本特征；“約于形”，就是選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，使“教什么”與“怎么教”相契合。如有教師執(zhí)教《安塞腰鼓》，這篇散文的語言是獨(dú)特而豐富的，如多用短句，運(yùn)用大量的排比、比喻以及雙聲疊韻詞等，別具語言特色。因此，教師抓住這篇散文的語言體式特征，從語用學(xué)習(xí)出發(fā)，要求并反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“靜心閱讀”文本，要結(jié)合具體的語句探究本文內(nèi)容與語言運(yùn)用的關(guān)系，緊扣感受文本語言傳達(dá)的磅礴氣勢，發(fā)現(xiàn)語言句式及用詞的語用特點(diǎn)。(6)丁衛(wèi)軍：《走向內(nèi)在的豐富和詩意：簡約語文課堂》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第22-23頁。

顯然，簡約語文教學(xué)追求的“精約”，就是要“化繁為簡”。這堂《安塞腰鼓》的精約課有效性教學(xué)，關(guān)鍵就在于從文本語言切入，在“靜心閱讀”中感受黃土高原漢子們奔騰的生命力量，感受人與鼓一體、藝術(shù)與生命同構(gòu)。這個特有教學(xué)價值的啟示，就是簡約語文“好課”教學(xué)的精約性，在于要切實(shí)加強(qiáng)“靜心閱讀”。

靜心閱讀，簡單地說，就是“靜讀”。這是針對“熱鬧語文”提出來的，即現(xiàn)在課堂上的那種“鬧讀”“吵讀”“哄讀”，學(xué)生不得一點(diǎn)心靜，根本學(xué)不好語文。其實(shí)，只有“靜心閱讀”，才能做到“精約”有實(shí)效?！办o讀”，即讓學(xué)生靜下心來，靜靜地閱讀。力求走進(jìn)文本的字里行間，入情入境，讀出一種滋味，讀出自我的靜悟感，徜徉于一種靜讀的境界。這種靜心閱讀，需要一種沉靜的心境，需要一種閱讀的純情，一種心凈的境界，沒有雜念，沒有浮躁，沒有急功近利，靜品細(xì)讀?？梢哉f，靜心的特質(zhì)是純情，靜心閱讀就是一種純情閱讀。所以，簡約語文的“好課”教學(xué)，惟有這種“靜心閱讀”，才是一種有質(zhì)量的精約性教學(xué)，因?yàn)椤熬s”需要“靜讀”，離開“靜讀”就做不到“精約”。只有重視和加強(qiáng)“靜讀”，才能實(shí)現(xiàn)富有內(nèi)涵的精約性教學(xué)。

冰心當(dāng)年寫那些“愛的教育逑”散文篇章，就是從倡導(dǎo)女孩子“靜心閱讀”開始的。如“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。冰心說，孩子們靜讀這種朦朧的純情詩作，能催生純美的心靈，因?yàn)殪o讀能傳達(dá)一種純情之美，特別是能給少男少女營造一個純情世界。沒有靜讀就往往沒有純情。靜讀的力量，就是能催生和營造純情的美麗。這也說明，靜心閱讀是與學(xué)生讀透文本而洗煉心靈情感直接相關(guān)的。應(yīng)該說，靜讀這種精約性教學(xué)能有效清除“為講服務(wù)”熱鬧語文的教學(xué)“鬧劇”。簡約語文“好課”教學(xué)重視和加強(qiáng)這種“靜心閱讀”，顯然，很重要的是要給學(xué)生營造靜讀的心理環(huán)境。實(shí)際上，只有“靜心閱讀”，才能與文本溝通、對話與碰撞，產(chǎn)生情感的共鳴，真正理解文本的真義。因此，簡約語文的“好課”教學(xué)，反對浮躁閱讀，反對功利閱讀，反對掃描式閱讀，反對那種追求“熱鬧”的課堂浮華風(fēng)。否則，就不會有質(zhì)量、有內(nèi)涵的精約性教學(xué)。如在浮躁或掃描式的閱讀中，往往連一篇說明文也讀不好，甚至還會造成誤解操作的事故，根本談不到精約性教學(xué)。錢穆在他的《人生十論》中，對此曾作過精到的闡釋：“靜讀”是要靜心的閱讀， 若“驟讀”一本書，此皆是心不靜，若要求有所得，斷然是不可能的，切不可在浮躁中去“驟讀”。(7)錢穆：《人生十論：自序》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第7頁。對此，錢穆以切身體察事例說明，只有“靜讀”，才能從書中得到切實(shí)的受益。他在文章中用兩句詩寫自己靜讀的體悟，即“問我何所得，山中唯白云”。意思就是說，要問我讀書有何獲益,那就是山中的幽靜愜意和天上白云的純凈造化——那里既有清靜的心境，又有純凈的怡悅。顯然，這推崇的正是靜讀的純情。