夏 莉

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽·宿州 234101）

馬克思主義經(jīng)典著作集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，是馬克思主義理論之源，共產(chǎn)黨人的信仰之基。它是馬克思主義文本體系中最具有典范性、權(quán)威性的代表作，歷經(jīng)歲月磨礪和沖刷，始終閃耀著真理的光芒，具有跨越時空的永恒的思想偉力，在中國特色社會主義新時代具有重要價值。

一、體現(xiàn)在我們的立場、觀點和方法上

在紀念馬克思誕辰200周年的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”[1]時代精神可以體現(xiàn)在文學(xué)作品中、音樂繪畫中、科學(xué)技術(shù)中等，但它的精華總是體現(xiàn)在哲學(xué)中，體現(xiàn)在我們的立場、觀點和方法上。

馬克思主義經(jīng)典著作具有鮮明的特性，即階級性與立場性，其觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點是無產(chǎn)階級和人民大眾，它的核心社會理念是無產(chǎn)階級解放和人類解放。馬克思主義的階級性在《共產(chǎn)黨宣言》中沒有絲毫掩飾，它旗幟鮮明地表達了自己的無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，認為無產(chǎn)階級是歷史上最先進的生產(chǎn)力的代表者，是以解放全人類為己任的歷史上最徹底的革命的階級。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[2]無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，是全世界最多數(shù)人的立場，從根本上說，就是全人類的立場。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[3]

對于自然、社會和人類思維，馬克思主義揭示了其一般發(fā)展規(guī)律，是一個科學(xué)的理論體系，主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義這三部分內(nèi)容。馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在多個方面：一是創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說；二是對人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義運行規(guī)律進行了創(chuàng)造性揭示；三是揭示了無產(chǎn)階級的根本利益與社會發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。此外，馬克思主義的科學(xué)性還體現(xiàn)在它置身于整個人類社會歷史的發(fā)展長河中，科學(xué)透視出社會歷史運動的本質(zhì)，為無產(chǎn)階級和人民大眾指明了實現(xiàn)自由和解放的道路、方向，為人類社會指明了從必然王國向自由王國邁進的途徑。

哲學(xué)是關(guān)于認識世界和改造世界的方法的理論，是各門科學(xué)方法論的概括和總結(jié)，是適用于一切具體科學(xué)的具有決定性作用和普遍意義的方法論。在哲學(xué)的視野里，世界觀主要回答“是什么”的問題，方法論主要回答“怎么辦”的問題。世界觀與方法論有機統(tǒng)一，其中世界觀決定著方法論。在認識世界、改造世界的過程中，馬克思主義經(jīng)典著作形成了客觀分析法、矛盾分析法、實踐分析法、歷史分析法、階級分析法等科學(xué)的思想方法。尤其是唯物辯證法、唯物史觀，為我們認識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人們處理一切問題、改造主觀世界和客觀世界強有力的理論工具。

二、體現(xiàn)在中國特色社會主義理論和實踐上

改革開放以來，黨的全部理論和實踐體現(xiàn)為中國特色社會主義的宏大主題。這一主題是黨和人民艱辛探索取得的根本性成就。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們要走中國特色社會主義這條必由之路，同時這也是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民追求崇高理想、開辟光明未來的成功之路。

馬克思主義堅持以實踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實際，不斷研究和解決實踐發(fā)展中出現(xiàn)的新情況與新問題，因而它能夠成為永葆青春活力的科學(xué)理論。在中國，馬克思主義之所以顯示出強大生命力，最根本的就是我們黨對馬克思主義既堅持又發(fā)展，也就是不忘老祖宗，同時又講出新話。雖然在形成的歷史時期上，馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化理論成果是不同的，并且各自致力于解答的時代課題也有區(qū)別，但是這并不妨礙它們屬于一脈相承的科學(xué)理論譜系，因為它們持有相同的政治立場，具有相同的理論基礎(chǔ)、理論精髓、理論品質(zhì)和價值取向。

作為21世紀的馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，同樣貫穿著馬克思主義經(jīng)典著作闡述的立場、觀點和方法，又拓展了新境界，并對馬克思主義基本原理作了新時代的理論發(fā)展。這一當(dāng)代中國馬克思主義系統(tǒng)回答了新時代的重大課題，即堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。圍繞這一新時代重點課題，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出了一系列新思想、新觀點、新論斷。其中，“八個明確”、“十四個堅持” 集中體現(xiàn)了這一科學(xué)理論體系的核心內(nèi)容。可以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以巨大的理論勇氣，對馬克思主義理論發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻。

在《費爾巴哈提綱》中，馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵4]實踐性是馬克思主義最顯著的特點。1978年以來，在短短40 多年時間里，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅持和發(fā)展社會主義這一主題，在必由之路上奮勇前進，推動我國綜合國力進入世界前列，前所未有地提升我國國際地位，使中國日益展示出政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象。馬克思主義經(jīng)典著作的當(dāng)代價值，在中國特色社會主義實踐中得到生動體現(xiàn)。具體講：一是證明了科學(xué)社會主義的真理性。二是彰顯了科學(xué)社會主義的實踐偉力。三是提振了世人對社會主義的堅定信心。根據(jù)“兩極相聯(lián)”規(guī)律，馬克思曾預(yù)言中國對世界可能產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷：“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光?！盵5]而正是馬克思主義給中國帶來了曙光與重生，這一點可能連馬克思、恩格斯都未曾料到。馬克思主義經(jīng)典著作為新時代中國特色社會主義的征程，帶來了如燈塔般耀眼的真理光輝。

三、體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的初心使命上

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！盵6]《共產(chǎn)黨宣言》為我們中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”提供了根本遵循。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益？”[7]這一鮮明的政治立場充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)，表明了其為人民群眾謀利益的根本宗旨。為此，馬克思主義政黨必須由最徹底最堅定的先進分子組成，共產(chǎn)黨人應(yīng)是最無所畏懼的可靠的先鋒戰(zhàn)士。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思主義政黨的最高目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征在于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。立于人類道義的制高點，這一崇高目標成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝的堅定信仰，戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，也是他們團結(jié)廣大人民創(chuàng)造新世界的精神旗幟。

中國共產(chǎn)黨為初心使命而誕生。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧肩負起救國救民、實現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的歷史使命。黨的一大通過的綱領(lǐng)規(guī)定，黨的奮斗目標是消滅階級差別，建立無產(chǎn)階級專政，這實際上提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放中國人民和全人類的目標。黨的二大通過的綱領(lǐng)更加明確，分為黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，其中最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是完成民主革命。黨的十九大提出“不忘初心，牢記使命”，就是要我們把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)到治國治理各方面，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們黨必須以自我革命精神深入推進全面從嚴治黨，認真貫徹落實新時代黨的建設(shè)總要求和重大部署，整體推進同時又重點解決新問題，著力解決好形式主義官僚主義問題，一些基層黨的建設(shè)弱化、虛化、邊緣化的問題，一些干部不敢為、不愿為、不會為的問題等，確保我們黨始終具有先進性和純潔性，永葆馬克思主義政黨本色，永遠做中國人民和中華民族的主心骨。

四、體現(xiàn)在經(jīng)濟全球化的歷史發(fā)展趨勢上

當(dāng)今世界，各國各地區(qū)之間經(jīng)濟活動相互依存、相互關(guān)聯(lián)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)的影響下，各國經(jīng)濟早已形成相互聯(lián)系、相互依賴、一榮俱榮、一損俱損的有機體。世界500 強企業(yè)中，很難找出一家是完全在國內(nèi)生產(chǎn)和銷售的，幾乎都擁有遍布世界的分支機構(gòu)。跨國企業(yè)在世界范圍內(nèi)配置生產(chǎn)要素和資源，這符合資本運作基本規(guī)律。

經(jīng)濟全球化實際上就是市場經(jīng)濟全球化，而《資本論》正是一部市場經(jīng)濟宏論，雖然主要以英國為例證，沒有使用“經(jīng)濟全球化”的概念，但《資本論》中卻包含著豐富的全球化思想，充分顯示了馬克思的理論洞察力。它從生產(chǎn)的本質(zhì)和再生產(chǎn)過程闡明了世界市場是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)社會化和分工專業(yè)化的產(chǎn)物，是商品價值屬性的內(nèi)在要求，是資本全球擴張的結(jié)果。這些思想涉及了經(jīng)濟全球化的產(chǎn)生、發(fā)展、后果與歷史趨勢等各個方面，形成了一套完整的理論。

毋庸諱言，當(dāng)代世界仍然處于馬克思恩格斯所預(yù)言的從資本主義走向社會主義的時代。當(dāng)代的資本全球化、經(jīng)濟全球化是資本主義內(nèi)在矛盾的必然產(chǎn)物。作為社會關(guān)系力量的資本權(quán)力，其追求自身價值增值與自身權(quán)力擴張的過程，是通過將整個自然物質(zhì)世界資本化而進行的。在經(jīng)濟全球化條件下，當(dāng)代資本主義社會內(nèi)在矛盾的本質(zhì)特性并沒有改變?！顿Y本論》所揭示的資本主義社會的資本運行規(guī)律、基本矛盾，至今仍然是我們考察分析當(dāng)代資本主義新特征的金鑰匙。例如，2008年國際金融危機濫觴于美國，其巨大沖擊波把大西洋彼岸卷入危機旋渦，引發(fā)歐洲債務(wù)危機，并彌漫全世界。受世界金融危機嚴重影響，許多西方國家經(jīng)濟持續(xù)低迷、社會矛盾加深，其實這正是《資本論》所揭示的資本主義固有的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間矛盾激化的外在表現(xiàn)。

馬克思主義經(jīng)典著作具有重要的當(dāng)代價值，而通過學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，嫻熟理解和掌握馬克思主義基本理論，這是共產(chǎn)黨人的必修課。馬克思主義經(jīng)典著作具有探索性、超越性、啟迪性和耐讀性。重溫經(jīng)典，目的是追根溯源，在感悟真理、堅定信仰中，提高運用基本原理的科學(xué)水平，提升以原理解決問題的實踐能力，從而彰顯其當(dāng)代價值。但在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作中，我們要堅持“四個分清”的科學(xué)態(tài)度，即“哪些是我們必須長期堅持的馬克思主義基本原理；哪些是我們必須結(jié)合新的實踐豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是我們必須破除的對馬克思主義的教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點?！盵8]這對于我們學(xué)習(xí)和運用馬克思主義基本原理有著十分重要的理論和現(xiàn)實意義。