王 雨

(中共寧夏回族自治區(qū)委黨校,寧夏 銀川 750021)

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵1]為什么說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈？其歷史和時(shí)代價(jià)值是什么？傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？以下筆者簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕數(shù)千年，雖然經(jīng)歷無數(shù)波折但依舊傳續(xù)了中華文化脈絡(luò)，強(qiáng)化著民眾的認(rèn)同感，從深層次上保障了中華民族的長期統(tǒng)一和持續(xù)發(fā)展，在世界眾多民族歷史發(fā)展的長河中可謂絕無僅有的宏偉現(xiàn)象。

(一)傳續(xù)中華命脈的精神支柱

眾所周知，世界上有“四大文明古國”——中國、古埃及、古印度、古巴比倫。事實(shí)上，世界歷史上除了四大文明古國之外，還相繼出現(xiàn)過很多大國和強(qiáng)國。比如，古希臘、古羅馬帝國、亞歷山大帝國、蒙古帝國、奧斯曼帝國等。雖然歷史上強(qiáng)族大國林立，但是只有中華民族文明綿延至今，其余文明不是滅亡了就是消散了。究其原因，除了特定時(shí)空的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等因素之外，文化是最根本、最深層次的因素。

有人說，中國傳統(tǒng)文化的歷史就像一個(gè)不知疲倦的運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持跑永無止境的“馬拉松”，延綿數(shù)千年而不曾中斷。而其他文明，比如說，古埃及文明雖然歷史悠久，但其歷史文化是中斷的，與現(xiàn)代的埃及文明缺少文化的連續(xù)性，所以今天探究埃及金字塔就出現(xiàn)了很多未解之謎，這是因?yàn)樗墓盼幕鞠隽耍瑲v史中斷了，沒有延續(xù)下來。古代埃及的很多歷史是依靠當(dāng)代各國的考古學(xué)家去埃及考證揣測(cè)出來的。當(dāng)然，也有傳遞至今的古國文明。比如，古希臘的哲學(xué)思想是現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)之一，但是整個(gè)過程卻是馬其頓人、羅馬人、法蘭克人、盎格魯·撒克遜人等不同民族幾經(jīng)易手的結(jié)果，不同文化混融的結(jié)果，很像一場(chǎng)“接力賽”。唯有中國傳統(tǒng)文化卓爾不群，即使命運(yùn)多舛、歷經(jīng)坎坷，卻能綿延不斷，在漫長的歷史進(jìn)程中保持并發(fā)展。

當(dāng)然，在復(fù)雜多變的時(shí)空中，中華傳統(tǒng)文化能夠綿延不斷，原因是多方面的，比如，東亞地區(qū)以黃河、長江中下游為中心的內(nèi)向型的自然地理環(huán)境，但是更為關(guān)鍵的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力使然。

(二)加強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)與認(rèn)同的核心理念

“文化認(rèn)同是指一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)。文化認(rèn)同是對(duì)人的精神存在作出的價(jià)值肯定，它主要通過民族本身的特性、習(xí)俗以及生活方式，‘以集體無意識(shí)’的方式流傳至今，融合了人們的各種認(rèn)同，從而阻止了不同的認(rèn)同之間因部分認(rèn)同的背離或異特性而可能發(fā)生的文化沖突?！盵2]文化的延續(xù)不斷加強(qiáng)民眾的認(rèn)同感。五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在東亞這片土地上生生不息，各民族的文化互相滲透融合，你中有我，我中有你，凝聚力越來越強(qiáng)，影響面越來越大，形成了多元一體的中華文化和中華民族格局。任憑什么力量也打不破，沖不斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子通過社會(huì)生活的方方面面深入人心。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，將其概括為三部分內(nèi)容：

核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。[3]

中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。[3]

中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。[3]

這些思想理念內(nèi)化成了民族精神，塑造著我們每一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，加強(qiáng)了文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，讓我們每個(gè)人都知道我們世世代代是中國人，我的根在中國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們大家的根和魂。

(三)民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的保障

中國長期統(tǒng)一與歐洲歷史上的分裂，既是不同的歷史所使然，也是不同思想傳統(tǒng)的產(chǎn)物，即與自古以來雙方在哲學(xué)思想上的差異有關(guān)。中國與歐洲早期的宗教和哲學(xué)都是二元論的?；浇毯腿寮宜枷攵贾鲝埵澜缡嵌?。不同之處在于，西方的二元是絕對(duì)對(duì)立的，互相排斥的，是有起點(diǎn)有終點(diǎn)的線性思維，中國哲學(xué)則認(rèn)為二元是相對(duì)的，相生相克的，互相依存的。

早在三千年前，以陰陽學(xué)說為核心的《易經(jīng)》就是這樣解釋世界的。春秋時(shí)期，中國的哲學(xué)就有“和”“同”之辯。否認(rèn)矛盾，不承認(rèn)差異的同一，古人稱為“同”；承認(rèn)有矛盾，有差異的統(tǒng)一性，古人稱為“和”。古人稱：“夫和實(shí)生物，同則不繼 ?！?《國語·鄭語》)

中國自古的哲學(xué)思想就認(rèn)為，世界萬物有差異才有發(fā)展，沒有差異就會(huì)滅亡。承認(rèn)差異，承認(rèn)差異的正當(dāng)性與多元和諧相處的世界，才應(yīng)是人們所追求的理想社會(huì)。中國幾千年的封建王朝，雖一直有民族歧視和壓迫的存在，但同時(shí)，如果沒有“和而不同”“夷夏一體”的思想和相應(yīng)的施政措施(如歷代王朝在邊疆民族地區(qū)實(shí)行的羈縻府州、土司等制度)，中國就不可能幾千年維持如此廣大的疆域和多民族的統(tǒng)一。對(duì)于漢族和少數(shù)民族建立的中央政權(quán)來說，都是如此。香港回歸時(shí)我們的一國兩制主張，實(shí)際上也是對(duì)古代傳統(tǒng)文化智慧的借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅維護(hù)了民族統(tǒng)一，促使社會(huì)不斷向前發(fā)展和進(jìn)步，也是中華兒女能夠戰(zhàn)勝外敵侵略，挽救民族危亡的精神力量。

1840年之后，列強(qiáng)對(duì)中國的侵略瓜分，給中華民族造成了難以言喻的創(chuàng)傷，然而在多個(gè)亞非拉民族和國家被西方殖民者徹底征服和占領(lǐng)的情況下，繼承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華各族人民卻從未屈服，持續(xù)地堅(jiān)決抵抗。隨著“十月革命”一聲炮響，馬克思主義來到中國，中華兒女將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開展救亡圖存的斗爭(zhēng)。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件和斗爭(zhēng)任務(wù)，結(jié)合中國文化傳統(tǒng)與民族特色，提出了建立“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化，為新民主主義革命時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)文化實(shí)踐指明了方向。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛主席指導(dǎo)我們前進(jìn)方向的《矛盾論》《實(shí)踐論》等著作，既是在馬克思主義思想指導(dǎo)下撰寫的著作，也繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的精華。新中國的民族區(qū)域自治制度和鄧小平治理國家的思想也具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。比如，鄧小平所提出的一國兩制主張和我們的民族區(qū)域自治制度，既是以馬克思主義為指導(dǎo)的舉措，無疑也參照了我們歷史上多元一體國家體制的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出傳承中華民族精神基因的命題和思想觀點(diǎn)，并賦予其馬克思主義的新時(shí)代內(nèi)涵。2012年，他在參觀《復(fù)興之路》展覽講話時(shí)提出了“中國夢(mèng)”，用“中國夢(mèng)”形象概括了中華民族最深層的精神追求。

中國共產(chǎn)黨人在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，歷來重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終把自己的理論、方針和政策深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，使之發(fā)揮了無比強(qiáng)大的感召力。因此說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是讓中華民族世代延續(xù)，讓疆土永續(xù)統(tǒng)一，讓社會(huì)繁榮發(fā)展的精神命脈。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就隔斷了精神命脈。”[4]

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

歷史已充分證明，中華文化具有極大的包容性和適應(yīng)性。雖然它產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，但是隨著歷史的變遷、科技的進(jìn)步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，現(xiàn)在仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的有力支撐

“中華民族歷來重視精神文化生活，深諳‘倉廩實(shí)、衣食足’與‘知禮節(jié)、知榮辱’的內(nèi)在邏輯。”[5]尤其是物質(zhì)生活極大提高的今天，人們對(duì)精神生活的要求也隨之提高。正如習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的講話中指出的：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兊奈镔|(zhì)生活充實(shí)無憂、道德境界充分升華的大同世界。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！盵6]

十九世紀(jì)德國著名軍事家和歷史學(xué)家克勞塞維茨說，歷史最能證明精神因素的價(jià)值和它們的驚人作用。中國的發(fā)展和成就，正應(yīng)其言。經(jīng)過數(shù)千年的滄桑歲月，中國人之所以能夠緊緊凝聚在一起，離不開中華民族共同培育的民族精神、共同凝結(jié)的時(shí)代精神、共同堅(jiān)守的理想信念。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要多方面的動(dòng)力，尤其離不開精神感召力和文化推動(dòng)力。 魯迅曾經(jīng)說，唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。這種民魂指的就是中國精神，是民族精神在當(dāng)代的作用?！霸谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！盵7]

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)離不開凝心聚力的中國精神、中華文化。正如習(xí)近平總書記指出的：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵8]

(二)“崇德修身”是樹立中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神源泉

在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想相互碰撞，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多變的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，思想道德防線不可避免地受到?jīng)_擊和侵染。日常生活中的道德失范行為造成人與人之間的信任危機(jī)，擾亂了社會(huì)與人際的和諧。為此在全社會(huì)開展崇德修身行動(dòng)，既是一項(xiàng)刻不容緩的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，也是大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)的重要講話中指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”[9]而“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德”[10]。

“修身”理念在中華優(yōu)秀倫理文化中占據(jù)根本地位。為什么這樣說？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史流變過程中由多種文化因子匯聚而成。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的:“中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。”[4]其中，自西漢以來，儒家文化就占據(jù)了主導(dǎo)地位?！靶奚怼崩砟?，是儒家修身與倫理文化核心“三綱八目”的根本科目?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！薄洞髮W(xué)》格物、致知、誠意、正心是修身的具體方法，而齊家、治國、平天下是修身的實(shí)踐過程。中華民族歷來具有崇德修身的傳統(tǒng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神營養(yǎng)和強(qiáng)大精神源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。堅(jiān)守中國時(shí)代價(jià)值體系，堅(jiān)守核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，崇德修身、修身養(yǎng)性，注重人格修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)指出：“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，要面向全社會(huì)做好這項(xiàng)工作?！盵10]習(xí)近平總書記的講話，指明了崇德修身與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合性，充分證明了中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中國特色核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的愛國主義長寫長新。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的強(qiáng)大助力

面對(duì)當(dāng)今時(shí)代全球治理體系亟須改革的情勢(shì)，中國提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。這一理念的提出，除了具有馬克思主義時(shí)代化的特點(diǎn)之外，還有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思想的力量。這就是中國自古以來所主張的“和而不同”“天下一家”的思想。在這種哲學(xué)思想指導(dǎo)下的說法，比如“禮聞來學(xué)，不聞往教”，體現(xiàn)了不同文化之間的相互尊重，反對(duì)把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人的思想。再如“和而不同，周而不比”，體現(xiàn)了異質(zhì)文化之間求同存異、和平共處、以和為貴的精神。又如“君子而時(shí)中”，體現(xiàn)了處理國際沖突時(shí)無過無不及的度量把握和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想境界等。

從這些理念中可以看出，中華傳統(tǒng)文化反對(duì)稱王稱霸、窮兵黷武。老子主張清靜，孔子主張忠恕，墨子主張非攻，中國的古圣先賢沒有一個(gè)是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，教人仇殺的。中國人崇尚的不是亞歷山大式的征服者，而是屈原、岳飛、文天祥式的抗暴者、保家衛(wèi)國者。中華傳統(tǒng)文化有“天下一家”“天下大同”的崇高理想，即“大道之行也，天下為公”。這種文化因子早已“內(nèi)化于心，外化于行”，規(guī)范著中國的國家行為與國際行為，為提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這與基于人性本惡、物競(jìng)天擇的西方哲學(xué)和當(dāng)今西方零和博弈的國際政治主張有著本質(zhì)不同。

三、如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值以及其中所蘊(yùn)含的“獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”[3]?！盀榻ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”[3]，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，倡導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也表明新時(shí)期傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”，核心問題是“如何正確處理傳統(tǒng)文化、馬克思主義和現(xiàn)代化的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與馬克思主義相結(jié)合，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[11]。具體而言，主要包括如下兩點(diǎn)：

(一)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，反對(duì)“以儒代馬”“以儒化馬”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)和傾向。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系?！榜R克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國化的過程?！盵12]中國化的馬克思主義是融合了中華文化基因，具有中國特色的馬克思主義。因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必然伴隨著馬克思主義中國化而推進(jìn)。馬克思主義中國化也必然內(nèi)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)深入挖掘闡發(fā)與時(shí)代相適應(yīng)的民族精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是造就中華民族精神的基因。經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，傳承了自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，彰顯了求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等中華人文精神”[3]。

民族精神不是靜態(tài)的，無論是其形成過程，還是發(fā)展過程，都是動(dòng)態(tài)的，是適時(shí)變化、適時(shí)調(diào)整的活態(tài)文化。產(chǎn)生于民眾的生產(chǎn)生活過程中，又反作用于民眾的生產(chǎn)生活，具有自我揚(yáng)棄、更新和發(fā)展的特點(diǎn)。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重點(diǎn)創(chuàng)新。

創(chuàng)新的依據(jù)和著眼點(diǎn)就是是否與時(shí)代發(fā)展的腳步相協(xié)調(diào)、相一致，符合今天中國社會(huì)甚至國際社會(huì)的實(shí)際需求，真正“活”起來、“用”起來。充分發(fā)揮其所具有的積極作用和實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。正如習(xí)近平總書記所說：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”[12]而不能犯復(fù)古主義和歷史虛無主義的錯(cuò)誤。