梁文武

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院，山西 太原 030006)

《未選擇之路》收錄于羅伯特·弗羅斯特1916年出版的詩集《山間》中，且居于第一首位置，其重要性、代表性不言自明。作為弗羅斯特的人格具象化表現(xiàn)，這首詩被來自于不同時期、不同流派、不同學(xué)科的多位學(xué)者用不同方法予以分析，反映了文本本身包容的豐富內(nèi)涵及延展出的巨大解讀空間。本文試從其最重要的意象——“路”入手，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷及創(chuàng)作文本時的靈感來源，解讀詩中對于人生選擇的態(tài)度。

一、看似可選，實(shí)則既定的“機(jī)遇”

《未選擇之路》的大意是：“我”在金色樹林的岔口遇到了抉擇的難題，即兩條不同方向的小路。最終，“我”選擇了更少人踏足的那條，但始終對未選擇的那條路掛記于心，希望還有重游的機(jī)會，但其實(shí)已知難以回頭。于是，我慨嘆自己當(dāng)初的選擇，而今“悟已往之不諫”。

從字面意義來理解，這是一首恬淡靜雅的生活小品，通過對常見意象的排列，記敘了“我”在途中所遇到的小小的選擇，表現(xiàn)出略帶矛盾與糾結(jié)的心境。作者本人也對文本的靈感來源進(jìn)行了說明：他的一個英國朋友愛德華·托馬斯在面對兩條道路時，無論做出怎樣的選擇，事后總會對沒有選擇的另一條路念念不忘，后悔錯過了另一條路的精彩。作者認(rèn)為他的朋友這么想是非常為難自己的。

因此，弗羅斯特在文本中將兩條路描述得差異無多，凸顯出在面臨選擇時的那種內(nèi)心斗爭，但卻巧妙地避開了“我”的心理活動，直接結(jié)束了揀選道路的場景，用下文踏上其中一條的既成事實(shí)，來推進(jìn)情節(jié)的流動。這就給了接受者大量的想象空間，去還原“我”在選擇時復(fù)雜的思維過程。后文先寫“我”選擇的原因是那條路芳草萋萋、人跡罕至，轉(zhuǎn)而又說兩條路其實(shí)都是落葉滿地，未經(jīng)沾染，那就證明之前給出的“原因”并不是選擇的理由，而是事后對于結(jié)果的附會。所以十分隱秘地安插了伏筆，全詩對于未選擇之路的懷念，對于當(dāng)初選擇的后悔也于此處達(dá)到高潮。這條“我”選好的路，成為決定日后人生旅途的、不可更改的機(jī)遇。但這個機(jī)遇令“我”生出因沒選另一條路，很明顯，在面臨相似機(jī)遇的時候，以“我”為代表的人，往往在糾結(jié)與反復(fù)之間，在時間不可逆的巨大壓迫力之下，隨機(jī)做出不得已的選擇。這個選擇并不是得到認(rèn)可的，而是在之后，用過程一步步回溯，如果順利進(jìn)行，即是選對；反之則是錯誤與無奈。

綜上，我們可以看出，詩人將“我”塑造成一個猶豫踟躕的形象，除了有對朋友在選擇困難上的同情，更想以此為例，勾畫出每一個在面對岔路不知如何是好，被時間支配而不是依同自我深思熟慮進(jìn)行選擇的“我”的心境。那么，“路”除了象征著對于未來人生選擇的機(jī)遇外，還有其更深層的哲理性寄寓。

二、看似已定，卻又可選的“命運(yùn)”

從意象深層來看，“路”雖然形式形狀相近，但是通往的前方卻大相徑庭。如果說“我”走到岔口，是我碰到了對未來人生進(jìn)行選擇的機(jī)遇的話，那兩條路就是兩種截然不同的命運(yùn)。詩人在面臨選擇時，對如何把握機(jī)遇給出了自己的見解，即無論如何人們總會做出選擇，包括不做選擇，也是一種妥協(xié)的選擇。故，選擇的機(jī)遇是一定的，但通往的不同命運(yùn)卻在于個體本身?？此坪臀覀兤匠５挠^點(diǎn)相反，但我們深究詩的內(nèi)容，看到在選擇完成之后，“我”提及最多的，便是未選擇的。也就是說，“我”把握了機(jī)遇，但不滿現(xiàn)在的命運(yùn)。

詩中所蘊(yùn)含的哲理性思辨，也就是在面對命運(yùn)時，自我意識的抗?fàn)幊潭饶芊裼绊懽詈蟮慕Y(jié)果。莎士比亞筆下的哈姆雷特，戰(zhàn)勝了無數(shù)強(qiáng)敵，包括他自己內(nèi)心，最后還是不敵命運(yùn)的利爪；叔本華對于人生注定是悲慘與苦痛的理解，也昭示著命運(yùn)的強(qiáng)大。但弗羅斯特卻提出了自己的發(fā)問，他沒有直接描述“我”的好與壞、喜與悲，只是用曖昧的詞語，如遺憾、可能和嘆息等，營造一種低沉卻不絕望的氛圍，讓接受者看到“我”在把握機(jī)遇之后，面對命運(yùn)的倔強(qiáng)?！拔催x擇之路”不是“我”對自我的批判，不是“我”對歷史的追思，而是“我”對命運(yùn)的不斷挑戰(zhàn)。做出選擇但就是不安于此，就是有著對更好(可能更好)人生的向往。此時的“路”，既是通向命運(yùn)的路徑，也是與之不斷斗爭的過程。那條未選擇之路，就是“我”對于現(xiàn)狀的觀照，即對于另外的戰(zhàn)勝現(xiàn)有命運(yùn)的可能性的途徑。

在詩人的潛意識當(dāng)中，有著對于當(dāng)下境遇的不滿，這與其當(dāng)時所處的狀態(tài)不無關(guān)系。但他在文本中傳遞的，更多地是一種生而為人的堅(jiān)韌，不屈服，不低頭，想要獲得更好的命運(yùn)，而不是安于現(xiàn)狀。命運(yùn)雖然不可違逆，但在極端之下有所抗?fàn)?，勇敢現(xiàn)實(shí)地表達(dá)自己想要獲得更好的“路”的愿望，才是最難能可貴的，也是改變命運(yùn)的唯一可能。

三、選擇與被選

回歸整體意象，我們不難看出，由文本所呈現(xiàn)出的是一個有機(jī)的動態(tài)的人生選擇流程。兩條彼此相似而通途不一的路，代表人生中存在的經(jīng)常性的、區(qū)分度(主觀意義上)較低的抉擇路徑。我們不妨設(shè)想，如果弗羅斯特在詩中所構(gòu)造的兩條路，一條陽光灑落、五彩繽紛，另一條則是灰蒙暗淡、蕭條凋敝，那“我”很大可能是不需要做出太艱難的決定，也不會在日后的某天對當(dāng)初的選擇有所喟嘆。在人生中，相去太遠(yuǎn)的事物并不需經(jīng)過持久地思考，多遍地斟酌，即使選錯了，也就是直接的后悔以及經(jīng)驗(yàn)的積累。只有那判若孿生的選擇，往往能讓人左右為難，進(jìn)退維谷，隨著時間的推移，邏輯理性漸漸被耐性丟失所影響，被迫隨機(jī)選出其一。與其說是自覺主動地“選擇”，倒不如說是無可奈何地“被選”，被不斷推進(jìn)的時間推著身體，被箭在弦上不得不發(fā)的狀況蒙著眼睛，于有限的條件中任選，得出的結(jié)果，也會隨著時間的流動和情況的改變而引發(fā)潛滋暗長的不滿。如同我們熟知的寓言：有一頭饑餓度和口渴度相同的驢子，在它等距的兩側(cè)，分別放置水和草料，而這頭驢卻因難以選擇而不斷搖擺以致氣絕身亡。我們雖然比驢子強(qiáng)得多，能做出自己的選擇，但是這種選擇，似乎只是無能為力的妥協(xié)。那么，生而為人，是不是就高于其他生靈，統(tǒng)帥萬獸呢？這個問題仍值得每個人深入思考。

人是有能動性和創(chuàng)造性的，但這種行為是否真的就是人類意識所真正欲求的呢？作者把文本設(shè)定為一個半開放的閱讀系統(tǒng)，令接受者在閱讀和反饋過程中，通過結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，一步步感悟其中隱含的哲學(xué)思考。在主動選擇一方的同時，也在被未選的一方所選，這種看似形而上實(shí)則切實(shí)存在的矛盾，似乎為人性而設(shè)。它站在想要全部占有(以更好滿足自身生存需要)的人類本性的對立面，提醒著每一個做出選擇的人：選與被選，不僅僅在于你自己。

以上，我們從詩歌文本出發(fā)，根據(jù)不同的深度，發(fā)掘了《未選擇之路》中“路”所蘊(yùn)含的不同意義。在進(jìn)行道路選擇時，機(jī)遇是一定的，需要主體通過自身邏輯思維、經(jīng)驗(yàn)積累及直覺沖動等進(jìn)行把握與判斷；但不同路上的不同命運(yùn)，并非早被預(yù)設(shè)，而是取決于奮斗。詩人把“我”設(shè)定為主角，成為典型，又別出心裁地置身事外，不做評定，傳遞出作者關(guān)于“路”的認(rèn)知。兩條極為相似的路，就因此變得幽微難辨，象征著人生中所面臨的困難抉擇，人不是在深思熟慮后做出，而是在時間的強(qiáng)大作用力下隨機(jī)“未選擇之路”，在未被“我”選的同時，也選擇了“我”。最終，殊途同歸或是異道歧路，就都取決于每一個面臨選擇的“我”。