劉長江

(四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達(dá)州635000)

一般認(rèn)為，巴蜀的分界是合川、射洪、涪水為界，東為巴，西為蜀。川東地區(qū)歷史上正是古代巴人的主要活動區(qū)域。“巴文化是從古至今的始源于巴人巴國、植根于巴地、由巴地各族人民共同創(chuàng)造的厚重燦爛的地域文化，是多元一體的中華民族文明發(fā)展史的重要組成部分?！盵1]“巴文化”在川東地區(qū)文化中具有重要的地位和價值。巴文化所具有的勇毅堅韌、剛強(qiáng)堅定、豪邁樂觀的品質(zhì)，千百年來深深地影響了川東地區(qū)人民，從遠(yuǎn)古的“巴師勇銳”到成漢的揭竿而起，再到清朝的白蓮教起義，及至現(xiàn)代人民革命的紅色風(fēng)暴而形成的“智勇堅定、排難創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗、不勝不休”的紅軍精神，川東地區(qū)人民一直秉承著這偉大而悲壯、豪放而進(jìn)取的精神文化，在民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期，前赴后繼，戰(zhàn)天斗地，改造河山，建設(shè)家園，用勤勞的雙手和智慧的頭腦，讓這片古老而充滿生機(jī)的大地舊貌換新顏，發(fā)生了翻天覆地的巨變。

對于川東地區(qū)尤其是達(dá)州市而言，“巴文化”便是最好的歷史文化品牌，素有“巴人故里”之稱。它極大地豐富了達(dá)州城市文化內(nèi)涵，使其成為具有豐厚歷史文化底蘊的城市。巴文化在川東達(dá)州早已經(jīng)深入人心，廣為流傳，已經(jīng)成為了達(dá)州市的文化符號象征。本文擬以達(dá)州市為例對川東地區(qū)巴文化的保護(hù)與開發(fā)提出一些對策建議。

一、川東地區(qū)巴文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀

巴文化的保護(hù)與開發(fā)主要是指對巴文化資源的保護(hù)與開發(fā)，即如何利用古老而充滿生機(jī)的巴文化資源來為今天川東地區(qū)的達(dá)州、巴中等“文化強(qiáng)市”發(fā)揮應(yīng)有的作用。以達(dá)州市為例，目前，巴文化的保護(hù)與開發(fā)主要體現(xiàn)在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個方面。

早在2010年11月，川東巴文化遺址(宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址)納入了國家文物局和四川省人民政府“央地共建大遺址保護(hù)成都片區(qū)”項目庫(全國有陜西西安片區(qū)、河南洛陽片區(qū)、湖北荊州片區(qū)、山東曲阜片區(qū)、四川成都片區(qū))。[2]2012年，達(dá)州市人大就做出了《關(guān)于加快推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)的決定》，提出了要重視包括巴文化在內(nèi)的地域文化的研究和開發(fā)。[3]2014年，達(dá)州市又提出了“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，啟動宣漢羅家壩巴人文化遺址、渠縣城壩遺址開發(fā)前期工作”。[4]2016年10月，中共達(dá)州市委提出“建設(shè)全國巴文化高地”的奮斗目標(biāo)；2018年2月，印發(fā)了《達(dá)州市推進(jìn)全國巴文化高地建設(shè)實施方案》，并于8月召開了巴文化高地建設(shè)推進(jìn)會，進(jìn)一步明確了巴文化高地建設(shè)的“12359”戰(zhàn)略，提出了建設(shè)時間表和路線圖。[5]達(dá)州市的巴文化高地建設(shè)進(jìn)入了快車道。足見，達(dá)州市對巴文化的保護(hù)與開發(fā)高度重視，并取得了一定成效。具體來說，體現(xiàn)在以下幾方面：

(一) 遺址考古發(fā)掘有序推進(jìn)

1999年、2003年、2007年、2016年，由四川省文物考古研究院、達(dá)州市、宣漢縣文物考古所組成的聯(lián)合考古隊對宣漢羅家壩遺址進(jìn)行了四次考古發(fā)掘，共計揭土面積1530平方米，發(fā)現(xiàn)遺跡130余處，出土青銅器、陶器、玉石器等1400余件，標(biāo)本3000余件。其最大收獲是發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了距今約5300年的地層和文化器物，顯示出羅家壩遺存是巴人文化的一個縮影。[6]2016年11月，羅家壩遺址列入國家遺址保護(hù)“十三五”專項規(guī)劃名單。2017年11月，羅家壩考古遺址公園暨羅家壩遺址博物館建設(shè)啟動。

“城壩遺址是渠江流域土著先民賨人聚居地和‘古賨國’所在地，分布面積約550萬平方米。”[2]1990年，重慶市博物館對該遺址進(jìn)行了試掘，2005年，四川省文物考古研究院聯(lián)合達(dá)州市、渠縣文物部門對該遺址進(jìn)行了第一次考古發(fā)掘，迄今為止，已先后進(jìn)行了五次發(fā)掘，發(fā)掘面積5000余平方米，出土銅、陶、漆木器等器物2000余件。2018年9月，渠縣城壩遺址考古發(fā)掘榮獲2016-2017年度中國考古界最高獎——田野考古獎(全國僅4項)一等獎。考古發(fā)掘證明這里在春秋戰(zhàn)國時期曾為巴人重要部族的賨人國都。

(二) 巴文化資源開發(fā)利用方面初見成效

2011年，渠縣人民政府將境內(nèi)原來叫龍?zhí)逗拥牡胤?，打造成了作為古巴人重要部族賨人曾棲息過的“賨人谷”，這里占地41平方公里的國家4A級的旅游風(fēng)景區(qū)，修建了中國漢闕文化博物館和覽闕大道。2013年，通川區(qū)人民政府結(jié)合鳳凰山的地形地貌和巴人文化特色，在達(dá)州市鳳凰山修建了巴人文化廣場，并規(guī)劃設(shè)計了一組巴人歷史的主題浮雕。2015年2月，中國文物保護(hù)基金會等單位授予渠縣為“2014中國最具價值文化遺產(chǎn)旅游目的地”，“渠縣成為全國14個最具價值文化遺產(chǎn)旅游目的地城市之一”。[7]此外，宣漢的巴山大峽谷旅游景區(qū)，在漂流、探險中努力融進(jìn)了傳說為巴人后裔的土家族風(fēng)情文化元素，2018年7月創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)通過省級景觀質(zhì)量評價，8月28日開門迎客。

(三)巴文化普及、理論研究、宣傳推介等方面取得較大成績

近年來，達(dá)州市中小學(xué)教育科學(xué)研究所指導(dǎo)渠縣土溪小學(xué)和宣漢普光中學(xué)、宣漢南壩二小等，立項研究漢闕文化、巴人文化、土家文化與學(xué)校文化建設(shè)。通川區(qū)第七小學(xué)還編輯了一套《國學(xué)教材》，將巴文化作為其中的重要內(nèi)容予以講授，給廣大中小學(xué)普及了巴文化知識。四川文理學(xué)院成立了四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心和巴文化研究院，達(dá)州市政府正在籌建達(dá)州巴文化研究院。隨著研究機(jī)構(gòu)的成立，一批研究巴文化的專家學(xué)者不斷推出了一系列研究成果。例如，2010年渠縣縣委宣傳部組織編輯并出版的《賨人與賨人文化》，2011年達(dá)州市文管所所長馬幸辛出版的專著《川東北考古與巴文化研究》，四川文理學(xué)院的老師們也在省市級和校級課題中就巴文化的研究立項，《四川文理學(xué)院學(xué)報》還專門開辟了“巴文化研究”的專欄，先后出版和發(fā)表了一系列研究成果，如《城壩遺址出土文物》《賨人故里》《巴人文化初探》《地域特色文化研究——巴渠文化資源整合與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》等。同時，“中央電視臺先后對兩大遺址進(jìn)行宣傳報道，制播了專題記錄片《羅家壩之謎》《巴國探秘》和《賨人之謎》；《中國文物報》專版刊載20余位全國著名秦漢史學(xué)家考察城壩遺址座談會的發(fā)言；《華西都市報》兩次整版宣傳城壩遺址及賨人，稱賨人為‘東方的斯巴達(dá)人’”。[8]

二、川東地區(qū)巴文化保護(hù)與開發(fā)存在的問題

(一)考古發(fā)掘不夠，歷史研究缺乏深度和廣度

雖然現(xiàn)在達(dá)州市政府提出要建設(shè)全國巴文化高地，但各項具體措施尚未落實。因文物保護(hù)經(jīng)費匱乏，羅家壩遺址出土文物無法在當(dāng)?shù)乇４?，因此后期發(fā)掘工作只好停止。同時，迄今為止，對于巴文化的起源、發(fā)展，巴文化內(nèi)部與賨、濮、苴、共、奴、夷等部族是什么樣的關(guān)系，宣漢的土家文化與巴文化是怎樣的關(guān)系，渠縣的賨人文化與巴文化是怎樣的關(guān)系；巴文化與周邊的蜀、楚、渝、秦文化是什么關(guān)系，巴文化與華夏文化、中原文化是什么樣的關(guān)系等問題尚未有學(xué)界公認(rèn)的研究結(jié)論?！爸劣诎臀幕默F(xiàn)代轉(zhuǎn)換和如何走出去，巴文化與達(dá)州的民俗文化、紅軍文化如何形成合力，巴文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)、市場營銷、傳媒打造、文藝創(chuàng)作等，都有待深入而詳實的研究?！盵9]

(二)巴文化資源保護(hù)和開發(fā)利用不夠，沒有典型性的文化符號，未能實現(xiàn)廣泛的傳播效應(yīng)

部分文物因年久失修而自然損毀，“特別是一些在野外的摩崖石刻、石雕、碑刻、石牌坊等文物經(jīng)長期風(fēng)吹日曬雨淋，自然風(fēng)化嚴(yán)重”，“部分歷史文化遺產(chǎn)因缺乏合理利用而遭受損毀。對巴文化資源開發(fā)利用缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和有效措施，尤其是產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和創(chuàng)意化發(fā)展相當(dāng)薄弱，眾多巴文化資源處于閑置狀態(tài)，沒有得到有效開發(fā)利用”。[2]歷史上巴文化的圖騰是虎，還是蛇，抑或是其他什么，目前尚未形成定論，這也給我們設(shè)計巴文化的文化符號留下了空間，然而，迄今為止還沒有設(shè)計出既被大家認(rèn)可，又具有良好傳播效應(yīng)的文化符號。這個文化符號還應(yīng)包括巴文化的主題語言、呈現(xiàn)形象和推介口號等。因此未能在報刊、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體上形成強(qiáng)勁的視聽沖擊力和強(qiáng)大的傳播影響力。

(三)沒有代表性的旅游景點，未能吸引全國游客的游覽

達(dá)州既然號稱“巴人故里”，卻沒有能夠代表巴國歷史、巴人風(fēng)貌和巴族風(fēng)情的景點，現(xiàn)有的賨人谷還不能成為巴文化的典型景點；宣漢的羅家壩巴人遺址由于種種原因，還沒有得到更好的開發(fā)，實現(xiàn)其旅游價值；通川區(qū)的巴人文化廣場，不但規(guī)模尚小而且沒有歷史積淀。由于沒有歷史詳盡、布局完整、功能齊備、特色突出的巴文化旅游景點，就很難給全國各地的游客形成強(qiáng)烈的吸引力。

(四) 沒有經(jīng)典性的文藝作品，未能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的文化意義

達(dá)州的文藝創(chuàng)作和表演，如“巴山作家群”“巴山畫派”“巴山戲劇”在全國有一定的知名度，現(xiàn)代詩歌和鄉(xiāng)土文學(xué)也涌現(xiàn)出了像梁上泉、賀享雍等一批大家，但極為缺乏有關(guān)巴文化方面題材的文藝作品，更談不上流傳廣泛、藝術(shù)上乘，且有一定系列性的精品了，尤其是利用現(xiàn)代傳媒制作的影視作品。2006年為配合“十運會”而全力打造的大型民俗歌舞《夢里巴人》，由于還未實現(xiàn)與市場的接軌，因而未能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的文化意義，連續(xù)舉辦了四屆的全國新農(nóng)村文藝展演，也沒有巴文化方面的作品呈現(xiàn)。

(五) 沒有系列性的文化產(chǎn)品，未能開發(fā)潛在的經(jīng)濟(jì)效益

由于以上原因的存在，直接導(dǎo)致巴文化的文化產(chǎn)業(yè)闕如。未能通過考古發(fā)掘、歷史研究、民俗轉(zhuǎn)換、藝術(shù)呈現(xiàn)等方式，開發(fā)出與巴文化相關(guān)的工藝制作、民間編織、民俗展示、情景體驗和文藝表演等，做成產(chǎn)品，形成品牌，推向市場，獲取社會與經(jīng)濟(jì)的兩個效益。更沒有有關(guān)巴文化的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。除了在達(dá)州市和個別縣城出售“一縣一品”外，還要在巴文化旅游景區(qū)推銷開發(fā)有關(guān)巴文化資源做成的標(biāo)志產(chǎn)品。

三、巴文化保護(hù)與開發(fā)的對策建議

(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立健全巴文化保護(hù)制度和組織機(jī)制

首先，要正確認(rèn)識巴文化保護(hù)與開發(fā)在全域產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位和作用，建立負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)各級政府及業(yè)務(wù)部門的相關(guān)機(jī)構(gòu)，配備相關(guān)負(fù)責(zé)人和責(zé)任工作人員，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)發(fā)揮巴文化研究的整體性與系統(tǒng)性，以及巴文化的產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)和品牌策略優(yōu)勢等，不斷培養(yǎng)和引進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究人才，建立學(xué)術(shù)團(tuán)隊和學(xué)術(shù)基地，與高校和各類科研機(jī)構(gòu)等平臺合作，提升學(xué)術(shù)研究層次和保護(hù)、開發(fā)及利用的深度。具體說來就是要確立相關(guān)的組織協(xié)調(diào)小組，以各市、區(qū)、縣人民政府作為責(zé)任主體，加強(qiáng)與中國社會科學(xué)院考古研究所、四川省文物考古研究院、省市博物院、各市縣級社科聯(lián)、文化局、專業(yè)學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)及高校的業(yè)務(wù)合作。在此種多部門協(xié)同工作中，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)至關(guān)重要，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建立在很大程度上能保障各項工作的順利開展并有效推動巴文化考古發(fā)掘、田野調(diào)查、文物保護(hù)與展館建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等基礎(chǔ)性工作。

(二)開展相關(guān)法規(guī)、政策研究，加大對巴文化保護(hù)與開發(fā)力度

首先，各級政府在國家及省級文物保護(hù)法和已出臺文化產(chǎn)業(yè)政策及法規(guī)等基礎(chǔ)上，制定出臺文物發(fā)掘與考古規(guī)定和保護(hù)的相關(guān)辦法，各相關(guān)單位編制關(guān)于遺址保護(hù)、考古發(fā)掘、學(xué)術(shù)研究、重大人文工程項目、文化產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)等工作規(guī)劃，增強(qiáng)巴文化保護(hù)、開發(fā)與研究工作的科學(xué)性、計劃性和規(guī)范性。按照《文物保護(hù)法》的“五納入”規(guī)定，[10]堅持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，凡涉及巴文化的建設(shè)項目，必須嚴(yán)格履行審批手續(xù)，制定并落實文物保護(hù)措施，對巴文化遺址要“深入開展落實劃定保護(hù)范圍、豎立保護(hù)標(biāo)志、建立記錄檔案、設(shè)立專門機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ素?fù)責(zé)管理等‘四有’工作”。[11]其次，允許各市縣區(qū)政策研究室配合職能機(jī)關(guān)制定相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，鼓勵建立學(xué)術(shù)團(tuán)體和學(xué)術(shù)獎勵機(jī)制，引導(dǎo)對文化的社會性關(guān)注，從制度上保障巴文化開發(fā)與研究的可持續(xù)性發(fā)展。其三，建立巴文化資源保護(hù)監(jiān)督機(jī)制和專門的監(jiān)督部門，“使巴文化資源的保護(hù)接受媒體和社會公眾的有力監(jiān)督，從而避免違規(guī)破壞文物的行為發(fā)生”。[12]其四，要加大經(jīng)費投入。各級文物部門一是要充分利用政府渠道，爭取財政撥款，加大力度爭取中央及省級文物保護(hù)經(jīng)費和其它專項經(jīng)費投入，有計劃地逐年增加地方性財政投入；二是要積極爭取各級項目、課題經(jīng)費支持，使巴文化資源“通過打造特色精品文化，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)在利用中得到合理保護(hù)與開發(fā)”；[12]三是可以設(shè)立相關(guān)帳戶吸引社會資金和捐助，利用民間善款，加大文化公益性融資。

(三)提高認(rèn)識，加大宣傳力度，擴(kuò)大巴文化影響

川東地區(qū)尤其是達(dá)州市有著歷史悠久而文化厚重的巴文化資源，處于“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，和周邊的重慶、南充、遂寧等地比較，獨特的文化優(yōu)勢未能彰顯，特色還不鮮明，亮點也不突出。為此，就要進(jìn)一步提高認(rèn)識，加大宣傳力度。2018年6月30日，中共四川省委十一屆三次全會作出的《中共四川省委關(guān)于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記對四川工作系列重要指示精神的決定》中指出：推動巴蜀文化繁榮興盛?！胺e極推動巴蜀文化走出去，提升四川國際知名度、美譽度；深化文化體制改革，調(diào)整優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；s化專業(yè)化水平，更好滿足人民群眾精神文化需求?！盵13]8月21日，達(dá)州市委書記包惠同志在市委四屆六次全會上亦明確提出：“要深度挖掘和展示巴文化，同步發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加快建設(shè)文化強(qiáng)市?！盵14]因此，各級黨委和政府首先要認(rèn)真貫徹落實省委十一屆三次全會精神和市委四屆六次全會精神，利用黨代會、人代會和政協(xié)會議，闡釋巴文化的含義和價值，使各級黨委和政府領(lǐng)導(dǎo)提高對巴文化的認(rèn)識，高度重視巴文化的保護(hù)與開發(fā)。同時，要開展巴文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)宣傳活動，讓全市人民都知曉巴文化，懂得巴文化對川東地區(qū)達(dá)州市、巴中市等“文化強(qiáng)市”的意義，能感覺到巴文化的開發(fā)對普通民眾帶來的實際意義，促進(jìn)群眾保護(hù)意識的提高。其次，各級政府除了利用“西博會”“新農(nóng)村文藝展演”等活動外，還要舉辦像“元九登高”“巴山藝術(shù)節(jié)”“川陜鄂渝民歌節(jié)”和市電視臺的各種選秀節(jié)目一類的活動，融入巴文化的因素，并在這個過程中，聯(lián)動各級各類媒體，制造傳媒熱點，發(fā)現(xiàn)新聞話題，努力做好巴文化資源的現(xiàn)代開發(fā)和轉(zhuǎn)換。其三，鑒于巴文化對人們只有印象而無實際體驗和感受的現(xiàn)狀，就要實行報紙刊物、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)手機(jī)、微博微信和車載戶外等媒體揚長避短、分工合作的聯(lián)動機(jī)制，將巴文化的含義、特色、意義等，通過不同的媒體廣為傳播，使之家喻戶曉，深入人心。今年10月25、26日在央視十套《探索發(fā)現(xiàn)》欄目播出的考古中華四川篇《羅家壩遺址》(上、下集)，就是對巴文化很好的宣傳。這是以羅家壩遺址為背景拍攝的考古紀(jì)錄片，探秘古老巴國的興衰。其四，要設(shè)計出能體現(xiàn)巴文化豐富的內(nèi)涵、鮮明的特色、深刻的印象的視覺徽標(biāo)，選取經(jīng)典的圖片和視頻，提煉出言簡意賅、朗朗上口的主題語言和推介口號，在市內(nèi)市外的各種媒體和媒介上廣而告之，如進(jìn)入央視和四川衛(wèi)視的天氣預(yù)報節(jié)目、在成都和周邊城市中心地帶和交通集散地、樞紐處做戶外廣告宣傳等。

(四)明確思路，統(tǒng)一規(guī)劃，分步實施

認(rèn)清發(fā)展現(xiàn)狀，明確發(fā)展思路，做到整體規(guī)劃，因地分步實施，是保護(hù)與開發(fā)和利用巴文化的重要環(huán)節(jié)。各級政府和各文化職能部門要細(xì)化目標(biāo)任務(wù)，明確工作責(zé)任，一級抓一級、層層抓落實，確保人員到位，資金及時投入、項目及時落地。目前，川東地區(qū)的達(dá)州市巴文化產(chǎn)業(yè)園已列入全省26個重點文化特色園區(qū)規(guī)劃，①這是一個極好的發(fā)展機(jī)遇。各級政府要按照科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)、持續(xù)發(fā)展的原則，高起點、高標(biāo)準(zhǔn)做好《達(dá)州巴文化發(fā)展專項規(guī)劃》的修編和旅游精品景區(qū)、線路的規(guī)劃編制工作，在規(guī)劃中注重體現(xiàn)有達(dá)州特色的巴文化內(nèi)涵。各縣市區(qū)在發(fā)掘打造過程中，既要注重開發(fā)利用與保護(hù)并重的原則，又要結(jié)合實際，打造出特色品牌，切記千篇一律。各縣市區(qū)結(jié)合各自巴文化資源實際情況，在達(dá)州市政府統(tǒng)籌安排和專家的指導(dǎo)下，各自打造特色化的巴文化景觀和文化產(chǎn)品。注重達(dá)州全域巴文化品牌構(gòu)建作為一個整體和各區(qū)縣或各景區(qū)巴文化作為該品牌的一部分的關(guān)系。宣漢應(yīng)以羅家壩和土家文化為主題，著力打造遺址公園和土家風(fēng)情寨；渠縣應(yīng)以賨人文化和漢闕文化為核心，以歷史文化與民俗文化想結(jié)合，打造出特色品牌；萬源應(yīng)以“紅色”為基調(diào)，把紅色文化與綠色旅游相結(jié)合；達(dá)州主城區(qū)應(yīng)以蓮花湖片區(qū)打造文化演展綜合體；開江、達(dá)川、大竹以民俗文化為主打造地方文化品牌，諸如具有民俗文化為特色的主題餐廳、主題廣場等。各縣市區(qū)的巴文化品牌要凸顯自身內(nèi)涵，打造出讓人記得住、自身叫得響的牌子，使人們看到這個品牌就會想起這座城市，回味這個地方，給人們留下一個深刻的印像。

(五)融入巴文化元素，構(gòu)建巴文化品牌

有專家指出：巴文化品牌打造，一是要大力開展巴文化研究，形成一批巴文化研究成果；二是要充分發(fā)揮巴山作家群優(yōu)勢，不斷創(chuàng)作巴文化作品；三是要強(qiáng)化巴文化宣傳傳播，開發(fā)以巴文化為主題的紀(jì)念郵票、明信片、書籍畫冊等文化產(chǎn)品；四是要普及巴文化知識，讓巴文化走進(jìn)校園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)。[15]毋庸置疑，這都是非常好的建議。因為品牌建設(shè)有利于凝練一個地區(qū)的特色旅游資源和文化產(chǎn)業(yè)資源，增加當(dāng)?shù)厝嗣駥Ρ就廖幕牧私夂臀幕哿?，同時有利于向外傳播其本地的旅游及文化產(chǎn)業(yè)，提升知名度和美譽度，促進(jìn)整體文化形象和旅游產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。筆者通過對達(dá)州旅游資源和文化資源的深度分析，認(rèn)為達(dá)州構(gòu)建旅游和文化產(chǎn)業(yè)品牌應(yīng)該以巴文化為核心，也就是說要構(gòu)建巴文化品牌。其具體做法是，首先提煉出巴文化的內(nèi)涵及主要的表征形式，構(gòu)建出達(dá)州巴文化的品牌，通過各種途徑大力傳播這一品牌。構(gòu)建一地的文化品牌和市場營銷中構(gòu)建商品的品牌是一樣的，品牌包含標(biāo)識系統(tǒng)和品牌內(nèi)涵兩大部分。達(dá)州要想重點發(fā)展巴文化就應(yīng)該考慮構(gòu)建達(dá)州的巴文化這一品牌，同時把達(dá)州的巴文化品牌作為母品牌，在旗下的各個領(lǐng)域構(gòu)建更多的基于達(dá)州巴文化某一方面的子品牌，形成品牌系列，既有利于推廣又有利于增加母品牌的內(nèi)涵。其思路是首先需要為達(dá)州的巴文化品牌設(shè)計標(biāo)識系統(tǒng)，包括品牌名稱、品牌logo以及該品牌表示系統(tǒng)在不同地方的表現(xiàn)方式等。當(dāng)前，宣漢基于巴文化構(gòu)建的品牌名稱是“巴人故里”，渠縣是“賨人故里”，達(dá)州市應(yīng)該為達(dá)州全域的巴文化提出一個合適的品牌名稱。品牌logo分為標(biāo)志物、標(biāo)志色、標(biāo)志字、標(biāo)志性包裝等，它們同品牌名稱等都是構(gòu)成完整的品牌概念的基本要素。達(dá)州基于巴文化品牌也應(yīng)該設(shè)計合適的logo。設(shè)計完成后迅速在國家商標(biāo)主管部門注冊，獲得法律保護(hù)。同時，應(yīng)加強(qiáng)對該商標(biāo)的維護(hù)和管理，對商標(biāo)侵權(quán)行為要實施相應(yīng)的措施。建議在構(gòu)建這一logo時應(yīng)該考慮加入達(dá)州巴文化中的某些典型標(biāo)志物，使別人看到該標(biāo)志就能夠聯(lián)想到達(dá)州的巴文化。其次，為該品牌構(gòu)建和注入品牌內(nèi)涵。建議政府應(yīng)成立專門的機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)達(dá)州巴文化品牌打造及開發(fā)，并將其列入政府優(yōu)先處理的問題。

(六)整合資源，使巴文化與紅色文化、生態(tài)文化、地域文化等融合發(fā)展

在整合資源、協(xié)同合作對巴文化的保護(hù)、傳承和利用工作中，巴中市委、市政府已走在前面，他們“率先推出巴中、廣元、南充、達(dá)州、廣安五市合作共享機(jī)制，即：建立巴文化資源保護(hù)合作及成果共享機(jī)制、巴文化項目打捆推進(jìn)機(jī)制、跨地區(qū)考古調(diào)查和發(fā)掘機(jī)制、巴文化旅游融合發(fā)展機(jī)制以及巴文化研究人才交流合作機(jī)制等”。[16]而達(dá)州市各種文化資源豐富，既有深厚的巴文化，又有多種多樣的地方民俗文化、現(xiàn)代以來形成的紅色文化、多種少數(shù)民族文化特別是宣漢的土家族文化以及其他各種外來文化。同時，達(dá)州又面臨著各種文化資源在更大范圍上的稀缺性，也就是單個文化資源的價值不夠大的問題。且上述各種文化資源的分布呈現(xiàn)出分散的狀態(tài)，也就是說，達(dá)州所轄各區(qū)縣的各種文化資源呈現(xiàn)出小而全的狀態(tài)，這很不利于發(fā)展特色化的旅游和文化產(chǎn)業(yè)。為了解決這一問題，筆者認(rèn)為，達(dá)州市委市政府應(yīng)站在全市的高度，整合各區(qū)縣分布的零散資源，形成合力，共同打造融合地方民俗文化、紅色文化、土家文化和其他各種文化的巴文化這一龍頭文化品牌。這樣有利于集中打造達(dá)州巴文化這一品牌，讓達(dá)州的巴文化品牌的內(nèi)涵更加豐富，同時充分發(fā)掘其他文化的價值。

達(dá)州各區(qū)縣應(yīng)結(jié)合各自巴文化資源等情況，在達(dá)州市統(tǒng)籌安排下，各自打造特色化的巴文化景觀和產(chǎn)品。已如前述，應(yīng)該特別注意達(dá)州全域巴文化品牌構(gòu)建作為一個整體和各區(qū)縣或各景區(qū)巴文化作為該品牌的一部分的關(guān)系，不能各自為陣，或者內(nèi)部惡性競爭。宣漢應(yīng)以羅家壩和土家族文化為核心；渠縣應(yīng)以賨人文化和漢闕文化為核心；萬源應(yīng)以紅色文化和綠色旅游為主；通川區(qū)應(yīng)以蓮花湖巴國水鄉(xiāng)為核心；開江、達(dá)川、大竹以民俗文化為主。各地的巴文化子品牌以一種或兩種為主要內(nèi)容，其他的作為支撐。而各區(qū)縣的子品牌的內(nèi)容共同構(gòu)成了達(dá)州巴文化這一母品牌的主要內(nèi)容，這樣就會各自差異化發(fā)展，同時形成合力，共同使達(dá)州的旅游內(nèi)容變得豐富，更具有吸引力。

(七)巴文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)與地方旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)深度融合

達(dá)州巴文化的開發(fā)的主要目的是：既要發(fā)掘和保護(hù)塵封已久的厚重的巴文化，還應(yīng)該充分開發(fā)巴文化在城市文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)價值。發(fā)展以巴文化為核心的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)巴文化經(jīng)濟(jì)價值的主要途徑。

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下的朝陽產(chǎn)業(yè)，污染少，回報多，產(chǎn)業(yè)鏈長，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)多，是能夠很好地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。而一地的旅游產(chǎn)業(yè)，特別是文化旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)氐哪撤N特殊的文化資源的依賴比較強(qiáng)。因此，這就形成了一個雙向依賴的局面，達(dá)州要想實現(xiàn)巴文化開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價值需要借助于旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。反過來，達(dá)州要想真正的將旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)又必須依賴于達(dá)州對深厚的巴文化的開發(fā)利用。

同時，達(dá)州開發(fā)利用巴文化在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的過程中應(yīng)該注意它們之間的相互聯(lián)系與依賴的關(guān)系，不能夠單獨發(fā)展兩個產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)該將兩個產(chǎn)業(yè)基于巴文化而實現(xiàn)聯(lián)動，將兩個產(chǎn)業(yè)融為一體來進(jìn)行；另外，應(yīng)加強(qiáng)這兩個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建，形成產(chǎn)業(yè)集聚，讓更多的巴文化要素可以融入其間并發(fā)揮價值形成產(chǎn)值。

(八)提煉巴文化符號，打造巴文化特色產(chǎn)品

發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的核心之一就是產(chǎn)品的構(gòu)建。當(dāng)前，各地的旅游商品和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品存在同質(zhì)化傾向嚴(yán)重的問題，這種問題致使消費者對特色化產(chǎn)品的需求很難被滿足。因此，達(dá)州要想很好地實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展就需要構(gòu)建以巴文化為內(nèi)涵特色旅游商品和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品。在旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，特色產(chǎn)品開發(fā)涵義有二，其一是特色旅游線路的開發(fā)；其二是特色旅游相關(guān)商品的開發(fā)?；诖耍_(dá)州應(yīng)開發(fā)建設(shè)多種巴文化旅游線路，這種特色化的巴文化旅游線路既要與巴文化其他區(qū)域的旅游景區(qū)結(jié)合形成大的旅游線路，達(dá)州應(yīng)該將區(qū)域內(nèi)的巴文化景區(qū)盡可能的融入到區(qū)域外的巴文化旅游線路的鏈條中去。其次，在達(dá)州區(qū)域內(nèi)部也應(yīng)該形成特色化的巴文化旅游線路。其他的特色旅游商品開發(fā)應(yīng)該與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，將文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品變成旅游商品。特色化的途徑是將巴文化的內(nèi)涵或者符號和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行充分的融合。因此，尋找出巴文化的特殊的內(nèi)涵和巴文化典型的符號表征是構(gòu)建特色化的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的第一步。比如在文化娛樂方面，“要積極尋求與國內(nèi)外頂級團(tuán)隊合作，依托于巴文化，將《夢里巴人》等已經(jīng)具有一定影響的演藝娛樂項目作進(jìn)一步提煉與升級，通過全球巡演和長期駐場演出等已經(jīng)被證明的有效形式持久傳播推廣”。[15]

(九)建設(shè)巴文化體驗園區(qū)(巴國水鄉(xiāng))，并以此為核心開發(fā)更多巴文化項目

巴文化的開發(fā)是將逝去的或者碎片化了的巴文化記憶重新復(fù)原出來，供人們了解和感知，這就需要構(gòu)建起一個能夠充分表現(xiàn)巴文化的平臺或者項目來表征深厚而神秘的巴文化。筆者認(rèn)為，要構(gòu)建這樣一個巴文化平臺或項目，其平臺或項目本身要能夠表現(xiàn)巴文化，巴文化的各方面能夠容納其中而沒有堆砌感，平臺或項目本身應(yīng)該可以成為巴文化的產(chǎn)品之一，且平臺或項目能夠帶動的相關(guān)產(chǎn)業(yè)較多，平臺或項目能夠形成一個獨立的同時又能夠支撐達(dá)州巴文化這一品牌?；诖耍霸谶_(dá)州蓮花湖新農(nóng)村展演基地高起點建設(shè)巴文化體驗園區(qū)(巴國水鄉(xiāng))，其主題以巴人生活為原型，仿古代集市風(fēng)貌，融入桿欄式房屋、織布、巴人服飾、巴人呷酒、巴人制陶、巴人漁獵、巴渝舞、擺手舞等巴文化元素”，[2]建成后既具有旅游產(chǎn)業(yè)功能，又能承擔(dān)成為巴文化產(chǎn)業(yè)化的孵化基地功能，同時成為巴文化品牌的核心項目。但是，單有核心項目會顯得很單薄，因此需要基于本地資源的稟賦和旅游線路構(gòu)建的需要來建設(shè)一批與核心項目互補的項目。比如，達(dá)州在進(jìn)行巴文化的開發(fā)過程中應(yīng)該首先考慮構(gòu)建巴文化旅游線路這一產(chǎn)品，基于這些旅游線路產(chǎn)品的需求來建設(shè)達(dá)州區(qū)域內(nèi)其他的巴文化項目。同時，考慮到區(qū)域內(nèi)巴文化的資源，宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址應(yīng)該特色化、差異化的建設(shè)，兩處遺址開發(fā)的思路應(yīng)該互補而不應(yīng)該雷同。渠縣賨人谷應(yīng)重點呈現(xiàn)巴人的重要部族賨人與自然融為一體的生活狀態(tài)，在整個景區(qū)內(nèi)應(yīng)該加強(qiáng)賨人文化的多樣化呈現(xiàn)，同時增加賨人文化的體驗式項目。宣漢應(yīng)重點打造巴山大峽谷與土家族文化。在達(dá)州區(qū)域內(nèi)選擇神劍園或石橋古鎮(zhèn)或其他紅色文化集中的地方整合達(dá)州域內(nèi)所有的紅色文化資源打造出一個體驗型項目，克服現(xiàn)在分散著力的缺陷。將達(dá)州域內(nèi)各種民俗資源恰當(dāng)?shù)娜谌搿鞍蛧l(xiāng)”項目中去，特別是達(dá)州近百項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該用合適的方式將其經(jīng)濟(jì)價值表達(dá)出來。建議達(dá)州在現(xiàn)有的全國新農(nóng)村演藝節(jié)之下設(shè)置一個達(dá)州非遺節(jié)，在這個時候集中推出達(dá)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分利用萬源得天獨厚的自然風(fēng)景資源，推出風(fēng)景游或養(yǎng)生游，但是需要加入巴文化的內(nèi)涵。也就是說，必須讓達(dá)州的所有旅游項目都是巴文化旅游，只是巴文化的不同方面罷了。

(十)凝聚專家學(xué)者，大力開展巴文化研究

巴文化研究由于長期處于巴蜀文化研究、巴渝文化研究、巴楚文化研究的附屬領(lǐng)地而漸被邊緣化，因而缺乏真正致力于巴文化研究的大量專家型人才。達(dá)州對于巴文化研究具有得天獨厚的地理優(yōu)勢，其居于古代巴國的中心腹地，其民風(fēng)深受巴文化的傳統(tǒng)熏染，秦楚、漢晉、唐宋代有穎異之輩，其地下文物極眾。但就本土巴文化研究狀況來看，無論是就學(xué)術(shù)研究，還是其產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面，都明顯缺乏較有影響力的專家人才和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，更缺乏相應(yīng)的研究團(tuán)隊和組織機(jī)構(gòu)。這種研究團(tuán)隊不是一種松散的組織，而是致力于巴文化研究中的熱點、難點和巴文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重大工程項目研究等方向較為集中的一種合作研究團(tuán)隊，有明確的研究方向、研究目標(biāo)和科學(xué)的研究方法以及較高層次的研究成果。雖然目前巴中、達(dá)州及其部分縣市都成立了一些巴人研究會或賨人研究會，但基本上屬于各自為陣的狀況，就傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)性研究而言還具有很大的局限性，很難就文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的“文化性”進(jìn)行聚斂和深度發(fā)掘。因此，為了擴(kuò)大巴文化影響，提升巴文化研究水平，目前最緊迫的任務(wù)之一就是組織專家團(tuán)隊，引進(jìn)專業(yè)人才，培養(yǎng)本土的研究工作者，以學(xué)術(shù)研究帶動文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，形成良性的生態(tài)鏈結(jié)構(gòu)。因此不但要積極籌備四川省巴文化研究會的成立，更要利用本地高校的學(xué)術(shù)資源，如四川文理學(xué)院已成立的巴文化研究院，著力于巴文化的學(xué)術(shù)性研究和巴文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究，如果真正實現(xiàn)校地結(jié)合，達(dá)州市可以將四川文理學(xué)院巴文化研究院作為重要的學(xué)術(shù)研究基地，極好地整合全校和全國其它高校的學(xué)術(shù)研究力量，對巴文化研究的各個領(lǐng)域進(jìn)行攻艱克難，并能以該科研基地為平臺，盡早申報開辦巴文化相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)巴文化研究的專門人才，從而也使該研究院成為巴文化研究的人才儲備基地。在一定時期內(nèi)，該研究院還可以進(jìn)一步申報巴文化研究的相關(guān)碩士或博士點，成為全國巴文化研究的重要學(xué)術(shù)研究中心和基地。以此基地為依托，聯(lián)合各地巴文化研究會和縣市社科聯(lián)及縣市文化發(fā)展研究會等學(xué)術(shù)團(tuán)體，適時組織全國性巴文化研討活動，這樣才能使達(dá)州市的文化及產(chǎn)業(yè)研究達(dá)到更高層次和具有更深的內(nèi)涵，從而也為達(dá)州市巴文化研究打開一種更高平臺的全新局面，進(jìn)一步促進(jìn)達(dá)州市文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和城市形象塑造。

注釋：

① 四川省人民政府關(guān)于重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施方案。