寧淑華 張珊珊

吟誦是中國古典詩文美讀和創(chuàng)作的獨(dú)有方式，又被稱為“中國式讀書法”，從先秦開始代代相傳，直到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)才被中斷。近十年來，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興的呼聲，吟誦也進(jìn)入“搶救、恢復(fù)、發(fā)展”階段。目前，吟誦學(xué)的研究主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：一是吟誦理論的研究。二是吟誦的歷史的研究，本文在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，具體而微地，從近體詩美學(xué)構(gòu)成的深層次角度，來探究唐代近體詩為什么一定要“吟”。

一、“吟”的概念和特征

在詩文的出聲朗讀方面，最早出現(xiàn)的是“誦”。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”《論語·子路》

“大司樂以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！边@里的“誦”，鄭玄注曰：“倍（背）文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。”那么，“誦”就是指有節(jié)奏地抑揚(yáng)頓挫地讀?！耙鳌钡某霈F(xiàn)要比“誦”晚，今天從事吟誦傳承的學(xué)者們?nèi)琰S仲蘇、陳少松、秦德祥、朱立俠等人，對(duì)于“吟”提出了下列觀點(diǎn)：

所謂吟者，蓋抗喉矯舌、攢唇激齒、曼聲以歌唱之。聲韻應(yīng)葉，音節(jié)和諧。吟哦之際，行腔使調(diào)，至為舒緩，其抑揚(yáng)頓挫之間，極盡委婉旋繞之能事。

結(jié)合古今論述可知，吟有以下特征：1.“吟”是抑揚(yáng)頓挫地曼聲（指拉長(zhǎng)聲音;舒緩的長(zhǎng)聲）長(zhǎng)吟，節(jié)奏緩慢，旋律鮮明，其抑揚(yáng)頓挫之間，極盡委婉旋繞之能事，類似于自由的歌唱。2.“誦”“吟”“詠”都是古代詩文有聲音、有節(jié)奏的閱讀方式，區(qū)別在于，“誦”節(jié)奏快而短，適合于文賦或古詩，“詠”等于歌唱，有明顯旋律，適用于古代歌詩、樂府;“吟”介于“誦”和“詠”之間，比“誦”要節(jié)奏緩慢，旋律鮮明，比“詠”則無確定旋律，近于即興歌唱，適合于近體詩和詞。

唐代是近體詩定型和繁榮時(shí)期，也是“吟”詩的完備和鼎盛時(shí)期。近體詩“重音律，必須吟”的原因何在呢？除了“音律”之外，“必須吟”是否還有別的原因？

二、近體詩的聲律美，必以“吟”

近體詩的聲律美至少包含了三個(gè)層次：

一是詩歌的平聲押韻美。王若虛《滹南詩話》提到詩歌押韻的意義：“詩之有韻，如風(fēng)中之竹，石間之泉，柳上之鶯，墻下之蛩。風(fēng)行鐸鳴，自成音響?！鼻宕馈兑魧W(xué)辨微》則分辨了平聲韻的優(yōu)勢(shì)：“平聲音長(zhǎng)，仄聲音短，平聲音空，仄聲音實(shí);平聲如擊鐘鼓，仄聲如擊土木石。”平聲韻具有舒緩、悠長(zhǎng)、空靈清脆的特點(diǎn)，而仄聲則顯得短促、沉實(shí)、鈍悶。故此，今人張本義先生言道：“平聲字開朗，故近體詩多以平聲字作韻腳?！倍瞧截葡嚅g美。近體詩一聯(lián)之內(nèi)包括兩重平仄相間節(jié)奏：一句之內(nèi)，平仄兩兩相間;一聯(lián)之內(nèi)兩句之間，平仄兩兩相對(duì)。平聲字和仄聲字的音值、音高、音重都不同，“平聲字更適合放聲吟哦（可以拖得很長(zhǎng)），適宜表達(dá)寬廣、豪放、喜悅等情懷。而仄聲字，因?yàn)椴环奖惴怕曇髋叮ㄒ话悴荒苤苯拥刈鐾弦籼幚恚?，故適于表現(xiàn)悲切、凄涼、沉郁哀婉等情感……平聲字的聲調(diào)一般較為平緩，仄聲字的聲調(diào)一般較為高亢?！边@樣，近體詩平仄相間的節(jié)奏，一抑一揚(yáng)，一長(zhǎng)一短，一重一輕，使得詩句顯出既連綿不斷又起伏不平的音樂感。三是四聲的錯(cuò)綜和諧美。四聲是比平仄更細(xì)膩的聲音節(jié)奏。唐代和尚處忠在《元和韻譜》中指出：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促?！薄捌铰暺降滥桶?，上聲高呼猛烈強(qiáng)。去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。”“平聲最緩長(zhǎng)，上聲彎而強(qiáng)，去聲高自墜，入聲短促藏?！边@三重節(jié)奏的有機(jī)組合，使近體詩在詩歌的聲律美方面達(dá)到了錯(cuò)綜而又和諧的極致，從而成就了一代唐詩的不可企及的輝煌。要領(lǐng)會(huì)近體詩的這種音律美的極致，唯一的路徑就是抑揚(yáng)頓挫地曼聲長(zhǎng)吟。其平仄相間、四聲錯(cuò)綜的特點(diǎn)要求通過“吟”來顯出抑揚(yáng)頓挫;其平聲韻特點(diǎn)要求通過“吟”來顯出曼聲悠揚(yáng)。所以，只有吟讀，近體詩的平聲押韻美、平仄相間美、四聲的錯(cuò)綜和諧美，才能被體現(xiàn)和被感受。

三、近體詩的意蘊(yùn)美，必以“吟”

近體詩是語音序列和意義結(jié)構(gòu)的最佳組合和黃金范式，是最典型的“以聲為用者”，其“以聲為用”不僅在于其聲律美，更在于其“響外別傳”的意蘊(yùn)美。

（一）近體詩意象密集并列呈現(xiàn)，決定了曼聲長(zhǎng)吟的不可或缺。

自《詩經(jīng)》到漢末古詩，詩歌語言和散文語言大體相似，“意脈清晰流貫，語序平直正常，所不同者只在于，文無韻而詩有韻，文多虛字而詩少虛字，文句不齊而詩句齊”。古詩質(zhì)樸直白、平時(shí)自然近似于散文語言的特點(diǎn)，但物極必反，一味家常自然，則未免使人倦怠。到六朝，謝靈運(yùn)的“典麗新聲”已經(jīng)開啟并促進(jìn)了詩歌語言對(duì)散文語言的陌生化進(jìn)程。到唐代近體詩，這一進(jìn)程徹底完成，從而臻于中國古典詩歌的輝煌。這種陌生化的進(jìn)程，主要是通過語序的省略和錯(cuò)綜來完成的。近體詩意象的密集并列呈現(xiàn)，使人脫卸邏輯理性的擺布，不被因果、時(shí)空、主客等束縛，以原初直觀面對(duì)意象紛呈的活生生的世界，這就是詩歌的本質(zhì)功能——詩意地棲居。要讓詩句意象充分展開，沉潛，玩味，流連，并自由組合，必然要抑揚(yáng)頓挫地曼聲長(zhǎng)吟，給意象展開和意緒的沉潛以足夠的時(shí)長(zhǎng)和節(jié)奏，才能體會(huì)。

（二）語序的錯(cuò)綜顛倒給近體詩的語言帶來極大張力，非抑揚(yáng)頓挫地曼聲長(zhǎng)吟不能知其妙。

漢字是象形文字，每個(gè)詞在音形義上都有自足性，這為中國詩歌語序的錯(cuò)綜顛倒提供了方便。近體詩將這種語序的錯(cuò)綜顛倒發(fā)揮得淋漓盡致，不僅給詩歌語言帶來日常邏輯語序所沒有的張力，甚至逼出新的語義。古人之所以熱衷于這種錯(cuò)綜顛倒的表達(dá)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到這是“詩家語”，是詩歌語言的本質(zhì)特征。

這種語序的錯(cuò)綜顛倒在閱讀的視鏡流動(dòng)和意脈流淌方面，會(huì)有兩個(gè)變化，一是語序錯(cuò)綜顛倒是對(duì)思維邏輯順序的打亂，自然會(huì)使讀者意脈流淌產(chǎn)生梗阻，需要更長(zhǎng)時(shí)間的停頓和縈回來理解和體悟，這就需要曼聲長(zhǎng)吟才能實(shí)現(xiàn);二是錯(cuò)綜顛倒語序中必有強(qiáng)調(diào)和突出的字眼，如“青惜峰巒過，黃知橘柚來”“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”中的加點(diǎn)字，就是強(qiáng)調(diào)字眼，實(shí)際就是古人所謂的“詩眼”，其作用在于“給物理情狀以情感色彩”這時(shí)候需要重讀，也就是更顯出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，才能使詩眼顯現(xiàn)，這也是必然需要“吟”才能實(shí)現(xiàn)的。

（三）近體詩對(duì)偶之境闊，非曼聲長(zhǎng)吟不能知其妙。

近體詩除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆暵芍?，還有對(duì)偶的要求，即無論五律、七律，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。趙翼《甌北詩話》曾經(jīng)分析唐詩對(duì)偶的發(fā)展進(jìn)程：“自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切”。杜寄高、岑詩，所謂‘遙知對(duì)屬忙，可見是時(shí)求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范圍。然猶多寫景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，于是七律益盡其變，不惟寫景，兼復(fù)言情，不惟言情，兼復(fù)使典，七律之蹊徑，至是益大開。其后劉長(zhǎng)卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才于五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲食之不可離矣?！壁w翼認(rèn)為：高適、岑參、王維、杜甫《早朝》應(yīng)和詩，聲如金玉，對(duì)偶精切，引領(lǐng)“工于對(duì)屬”的一時(shí)風(fēng)氣;而后律詩對(duì)仗日益精進(jìn)，由寫景而抒情而用典，蹊徑大開，高下通行。律詩對(duì)偶的這一進(jìn)程對(duì)于詩歌意境的拓展意義重大。王國維說過“詩之境闊，詞之言長(zhǎng)?！痹姾我跃抽?？就近體詩而言，中間兩聯(lián)對(duì)仗極大地?cái)U(kuò)展了詩歌的境界?！段男牡颀?麗詞》于對(duì)偶有過總結(jié)：“言對(duì)為易，事對(duì)為難;反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！鼻熬湟笤趯?duì)仗的詞語中套用典故，這樣既擴(kuò)大詩歌容量，又拓進(jìn)了內(nèi)容深度;后句要求在對(duì)仗的意義之間造成對(duì)映，而不是重復(fù)。這其實(shí)揭示了近體詩意義空間擴(kuò)展的奧秘。

一是“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”?！罢龑?duì)”就是“事異義同”，即對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句意義指向重復(fù)?！胺磳?duì)”是指“理殊趣合”，即對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句意義不同，但趣旨合一。對(duì)仗忌正對(duì)而求反對(duì)，也就部分地解釋了詩之境闊的根源。但這給閱讀提出了新要求。“反對(duì)”要求詩歌朗讀必須增加時(shí)值，也就是曼聲長(zhǎng)吟，否則就會(huì)造成意義的滯澀和審美的阻隔。

另一方面，近體詩對(duì)仗之用典，所帶來的深沉厚重的意蘊(yùn)美，非長(zhǎng)“吟”不能知其妙。

在近體詩的閱讀中，在情景交融的視鏡流動(dòng)中插入典故，就像“把一個(gè)靜止的鏡頭插入到影片的連續(xù)系列中，它就會(huì)呈現(xiàn)出一種呆板僵化的姿態(tài)”，會(huì)造成閱讀者的“視鏡中斷”，一旦理解了典故，并由此引起一連串的聯(lián)想，典故便具有了極大的張力。用典恰切，使詩歌在舒云流水之中，夾有曲澗層巒之妙，成就了近體詩凝練豐贍而又含蓄雋永的美學(xué)特質(zhì)。而用典的這一妙處，必須要用曼聲長(zhǎng)吟才能體現(xiàn)。因?yàn)樵谠姼璧囊曠R流動(dòng)中，典故所帶來的意脈的梗阻和縈回，必須用延長(zhǎng)的聲音時(shí)值給予相應(yīng)的時(shí)間，去理解、去延伸典故的豐富聯(lián)想。沒有曼聲長(zhǎng)吟這一方式和過程，對(duì)讀者而言，典故的長(zhǎng)處恰成短處，會(huì)造成了詩句不順暢，不自然，甚至顯得晦澀難懂。

綜上分析，唐代近體詩作為中國古典詩歌的最高階段的最凝練最純粹的抒情形式，其審美與“吟”讀密不可分。其錯(cuò)綜、對(duì)稱與和諧的三重聲律美，其意象密集并列、排偶境界闊大、典故深沉厚重、絕句言短味長(zhǎng)的特質(zhì)，只用“誦”的方式是不夠的，唯有比“誦”更舒緩的、更抑揚(yáng)頓挫地曼聲長(zhǎng)吟，才能使我們達(dá)到對(duì)這些特質(zhì)的鮮明、真切、深入的接近，才能達(dá)到詩意棲居的沉醉。朱自清先生說：“晚唐人有‘吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)徑須，‘二句三年得，一吟雙淚流等詩句，特別見得對(duì)五律用力之專。而這種氣力全用在‘吟上。律詩自然可以朗讀，但它的生命在‘吟?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立俠.唐調(diào)吟誦研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[2]葛兆光.漢字的魔方[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

寧淑華，長(zhǎng)沙理工大學(xué)文法學(xué)院教授;張珊珊，長(zhǎng)沙理工大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生。