焦敏

駐村工作地是我們的調(diào)研大本營(yíng)，集吃、住、娛于一身。結(jié)束一天的調(diào)研、測(cè)繪、攝影后，大家都會(huì)不約而同回到這個(gè)駐地一起分享當(dāng)天所獲的成果。

一周的深入訪談，共走訪了17戶。其中有已退休的村干部、現(xiàn)任村干部、寺廟唯一的喇嘛、房屋歷史最悠久的主人、措高村小賣鋪、措高村村醫(yī)等。

文化大革命之時(shí)，舊多欽寺被損毀?，F(xiàn)在的多欽寺是后面新建的，里面住著一位喇嘛，村子里面有需要時(shí)，喇嘛會(huì)下山去給村民做法事。.村民們也會(huì)不定期、上山給喇嘛添置生活用品。

在房門的右邊留有一個(gè)小空間，里面放置兩塊石頭（一塊或多塊不限），以向來(lái)者說(shuō)明主人暫時(shí)不在家。

措高村人家現(xiàn)在都安裝有一道鐵門，部分人家使用的是傳統(tǒng)木門。但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人使用以前的鐵鎖。

貝殼包取材自動(dòng)物的皮，外加以貝殼作為裝飾，不僅耐用，且耐磨。每當(dāng)擠牛奶的時(shí)候，牧民都會(huì)背這樣一個(gè)貝殼包，放置供奶牛吃的奶渣粉末。這些粉末放入裝有水的桶里，奶牛便可食用。由此，牧民便可安心擠奶，不用擔(dān)心奶牛會(huì)亂動(dòng)。牧場(chǎng)圍欄的木門未使用一顆釘子，完全由木頭穿插別壓而成。

村子里幾乎每家都擁有一個(gè)鐵制的火灶，火灶的外圍裝飾有當(dāng)?shù)靥厣膱D案。灶臺(tái)上用來(lái)?yè)v碎辣椒的石器，完全取材自當(dāng)?shù)兀ㄔ谖业睦霞医凶觥皥A對(duì)”，通俗叫法為“搗碎罐”）。

作為大多數(shù)村民主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的藥材之——冬蟲(chóng)蟲(chóng)草，一根的價(jià)格在30元左右。聽(tīng)江白說(shuō)，村民們每當(dāng)上山去挖蟲(chóng)時(shí)，便會(huì)帶上床褥和一些簡(jiǎn)便的生活用具，一去便會(huì)在山上待好長(zhǎng)一段時(shí)間。此外，如果去別的山頭挖蟲(chóng)草，還需要交一定的稅。賣蟲(chóng)草賺來(lái)的錢也就相應(yīng)會(huì)有所減少。

當(dāng)然，除了蟲(chóng)草，當(dāng)?shù)剡€有松茸等.各種珍貴、價(jià)值不菲的食材和藥材。比如一種叫“啊古多”的綠色果子，是補(bǔ)血藥材。

藏刀是作為工布藏族生產(chǎn)生活中不可缺少的一種用具，其形狀、工藝具有獨(dú)特的民族特色。是一種實(shí)用性很強(qiáng)的用具，且具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。但是現(xiàn)如今的藏刀大多數(shù)以旅游商品和饋贈(zèng)禮品的形式出現(xiàn)在大眾面前。

灶臺(tái)形狀呈現(xiàn)長(zhǎng)方形，中間用三塊石頭拼合而成。通過(guò)在石頭中間燒火，可以用來(lái)煮酥油茶，做菜。在煮酥油茶和其他帶有湯汁的食品時(shí)，需要在石頭上滴上幾滴，有祈福、祭祀之意（滴水的次數(shù)無(wú)限制）。和大多數(shù)火塘一樣，工布藏族的火塘上方也不允許放置任何東西，也不允許跨過(guò)火塘，在火塘周邊放置鞋之類的東西，此外，更不能往火塘里面丟臟東西。

每逢村里面有重大的事，村民們都會(huì)到佛堂轉(zhuǎn)上一圈，佛堂里四面墻的圖案均不一樣，佛堂旁堆放著一筆一劃刻出來(lái)的六字真言，翻譯江白說(shuō)，這里每塊石頭上面的六字真言均由人工雕刻而成，堆砌的是村民的祈禱和誠(chéng)摯的祝愿。

有幸目睹當(dāng)?shù)卮迕駭D牛奶的過(guò)程。擠出來(lái)的牛奶，不會(huì)全部食用，而是會(huì)從牛奶中提取酥油，制作過(guò)程有點(diǎn)類似做豆腐，制作酥油剩下的奶渣用來(lái)制作成奶渣糖。

湖的盡頭，措高村靜謐、祥和的生活氣息也讓生活在這里的動(dòng)物愜意地棲居著。

在措高村旁邊的山腰，通往多欽寺的路上，有一個(gè)石頭堆砌成的小石房子，里面放置有用泥土制作而成且形狀各異的小物件—模制的泥佛或泥塔，當(dāng)?shù)厝私凶觥安敛痢?，集村民們盼“祝福、祈禱”于一身。

在做訪談之時(shí)，每到一戶叔叔阿姨家，他們便十分熱情地用木碗為我們倒上熱騰騰的酥油茶。木頭天然的花紋、精致的做工，使得木碗別有特色。

（責(zé)任編輯/汪璐）