張愛軍

摘 要：網(wǎng)絡(luò)群體性事件分為不同的性質(zhì)和類型。不同性質(zhì)和類型的網(wǎng)絡(luò)群體性事件或者具有意識形態(tài)內(nèi)涵，或者對網(wǎng)絡(luò)群體性事件的解構(gòu)成為意識形態(tài)事件。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的當(dāng)事人為了捍衛(wèi)自身的利益或信念，對意識形態(tài)采取了不同的態(tài)度即表演或隱藏，其表演和隱藏具有機會主義、極端主義、犬儒主義特點，核心是自我保全。把對公民權(quán)利的違憲審查落到實處、平衡程序正義與實質(zhì)正義的關(guān)系、保持網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的開放性、利用技術(shù)手段提升對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理能力、采取政治謀略平衡網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)輿論場、培養(yǎng)理性公民等是網(wǎng)絡(luò)群體性事件意識形態(tài)改進的重要舉措。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)；網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)；網(wǎng)絡(luò)群體性事件

中圖分類號：D621.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5729（2019）01-0037-07

學(xué)術(shù)界目前對網(wǎng)絡(luò)群體性事件的研究已經(jīng)取得了豐富的研究成果，這些成果主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)群體性事件的性質(zhì)、特征、表現(xiàn)及政府應(yīng)對措施方面，但還存在著一定程度的不足。這些不足表現(xiàn)在：對網(wǎng)絡(luò)群體性事件的類型缺少明確細(xì)致的核理；對網(wǎng)絡(luò)群體性事件背后的意識形態(tài)研究不足；對網(wǎng)絡(luò)群體性事件應(yīng)對主體局限于政府；解決對策局限于政策治理層面而非憲法正義層面；對網(wǎng)絡(luò)群體性事件防范和控制缺少全局性謀劃。產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件由多方面因素構(gòu)成，往往都與意識形態(tài)有直接或間接的關(guān)系。有的甚至是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)直接引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體性事件，比如2018年兩會發(fā)生的“翻白眼”事件，一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播與擴散，迅速導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)群體性事件。在網(wǎng)絡(luò)“后真相”時代，形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件有兩個主要因素，即個人情感和信念。個人情感和信念在網(wǎng)絡(luò)群體性事件中起著決定性的作用。個人信念具有濃厚的意識形態(tài)色彩，甚至個人信念本身就是意識形態(tài)。出于全局謀劃和風(fēng)險防控的考慮，研究網(wǎng)絡(luò)群體性事件，必須對其背后的意識形態(tài)進行研究，有利于呈現(xiàn)群體性事件的實質(zhì)和真面目。

一、網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏

網(wǎng)絡(luò)群體性事件本身是一個空泛的概念，這一空泛概念導(dǎo)致學(xué)界對這一問題的研究僅停留在表面現(xiàn)象，提出的解決方案也缺少針對性。只有對網(wǎng)絡(luò)群體性事件進行性質(zhì)和類型的劃分，才能提出具有針對性的解決方案，防止一刀切。從類型的角度，可以分為利益型群體性事件、觀念型群體性事件、維權(quán)型群體性事件、生態(tài)型群體性事件。從主體的角度，可以分為農(nóng)民群體性事件、工人群體性事件、軍人群體性事件、中產(chǎn)階級群體性事件。從政治社會心理學(xué)角度可以分為直接受害者群體性事件、間接受害者群體性事件。從信念角度，可以分為民族主義群體性事件，民粹主義群體性事件，自由主義群體性事件，社群主義群體性事件，社會民主主義群體性事件，左派、右派群體性事件。網(wǎng)絡(luò)群體性事件與現(xiàn)實群體性事件不但互動，而且一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，聚焦、變異就不可避免。從近些年發(fā)生的群體性事件來看，群體性事件訴求已經(jīng)具有了質(zhì)的變化，即任何群體性事件都具有意識形態(tài)色彩，道德至上和政治正確成為意識形態(tài)訴求的兩大基本特征。出于自我保全的考慮，意識形態(tài)訴求經(jīng)常以隱藏的方式呈現(xiàn)，成為網(wǎng)絡(luò)群體性事件的重大趨勢。

網(wǎng)絡(luò)群體性事件之所以隱藏意識形態(tài)訴求，是國家對網(wǎng)絡(luò)的強勢管制的直接結(jié)果。尤其是網(wǎng)絡(luò)群體性事件直接威脅到公共權(quán)力安全及其主流意識形態(tài)安全的內(nèi)容，都屬于強勢管制的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)大V或者意見領(lǐng)袖的反公共權(quán)力及其主流意識形態(tài)內(nèi)容是公共權(quán)力強勢管制的主要客體。這種管制是立體的、全方面的、多層級的、多維度的。形成網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)法治、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)治理、現(xiàn)實治理、現(xiàn)實制度和體制的約束、現(xiàn)實的談話與訓(xùn)導(dǎo)等齊抓共管多中心協(xié)同治理。在國家強勢治理的情況下，直接訴諸網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)的顯性內(nèi)容明顯減少，但隱藏的意識形態(tài)訴求仍然普遍存在。其隱藏形式多種多樣，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）通過憲法隱藏意識形態(tài)

通過憲法隱藏意識形態(tài)，即通過公民權(quán)利隱藏意識形態(tài)?！吨腥A人民共和國憲法》及2018年的憲法修正案是我國根本大法。在新時代社會主義思想的指導(dǎo)下，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義的本質(zhì)特征。這一方面表明，依憲執(zhí)政，樹立憲法的權(quán)威與尊嚴(yán)，違憲審查，追求司法正義等都體現(xiàn)了依憲治國的理念和決心。另一方面，憲法明確表示捍衛(wèi)和保障主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)不可侵犯，侵犯主流意識形態(tài)在某種程度上就等于違背憲法。網(wǎng)絡(luò)群體性事件利用了憲法某些諸如公民權(quán)利的條款，卻不涉及或者回避憲法中的意識形態(tài)部分。網(wǎng)絡(luò)群體性事件或者只表達群體性公民權(quán)利訴求，刻意回避憲法主流意識形態(tài)，或者以公民權(quán)利的方式淡化主流意識形態(tài)。

（二）通過利益隱藏意識形態(tài)

中國改革開放四十年，社會階級、階層、利益多元化、多極化已經(jīng)成為不爭的事實，且具有固化的傾向。社會底層向上流動的空間和渠道狹小且具有停滯的趨勢。社會的公平正義問題、社會保障問題、生存空間問題、發(fā)展空間問題越來越突出。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵1]社會主要矛盾與社會發(fā)展不平衡不充分的矛盾的解決還需要一個過程，人們對美好生活的追求卻永不停息。社會底層求生存，中產(chǎn)階級求穩(wěn)定，大的企業(yè)家求發(fā)展，核心都是追求利益的保值與增值。按照理性經(jīng)濟人的角度來說，人都具有追求利益最大化的沖動和天性。如果批評、質(zhì)疑主流意識形態(tài)會讓個人的利益受損，那么通過追求利益來實現(xiàn)利益就是經(jīng)濟人的理性選擇。網(wǎng)絡(luò)群體性事件，部分是從追求利益出發(fā)，到滿足利益結(jié)束。即使是具有明確意識形態(tài)取向的網(wǎng)絡(luò)群體性事件，出于機會主義或者自身意識形態(tài)安全的考慮，也會主動隱藏其意識形態(tài)，通過強化利益訴求而淡化意識形態(tài)訴求。

（三）通過價值觀念隱藏意識形態(tài)

通過價值觀念解構(gòu)意識形態(tài)的方式就是把意識形態(tài)系統(tǒng)化解為細(xì)化為具體的語言系統(tǒng)，化解意識形態(tài)的整合能力。在這方面，薩托利在其《民主新論》中曾經(jīng)有明確的表述，并對意識形態(tài)進行一個，“拆包過程”[2]（P564），通過價值觀念解構(gòu)意識形態(tài)的標(biāo)識，就是讓價值的歸價值，道德的歸道德，科學(xué)的歸科學(xué)，信仰的歸信仰。各在其位，各盡其責(zé)，各司其職。網(wǎng)絡(luò)不同類型的群體性事件，不追求整合性主流意識形態(tài)或者非主流意識形態(tài)，而是以追求價值觀的面目呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)掀起的道德運動，比如2018年發(fā)生的大學(xué)師德問題，都以強化大學(xué)師德為目標(biāo)，淡化了大學(xué)的意識形態(tài)色彩。由社會道德引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)群體性事件，也都從道德本身論證其道德建設(shè)的必要性、重要性和迫切性。再比如引發(fā)全民關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)群體性事件，以追求生態(tài)文明的發(fā)展建設(shè)為己任。通過價值觀念呈現(xiàn)其本身存在的問題，既可以規(guī)避侵犯主流意識形態(tài)帶來的風(fēng)險，也可以完成道德訴求目標(biāo)。

（四）通過情感隱藏意識形態(tài)

情感是隱藏意識形態(tài)的最佳方式，通過情感而形成的網(wǎng)絡(luò)群體性事件，避免了意識形態(tài)沖突和價值撕裂，具有更大的共識性特征。相比較而言，西方是契約文化，情感被邊緣化。中國是“情本體”的文化，契約文化被邊緣化。正義感就是最大的共識，西方的正義感是基于憲法、制度、規(guī)則、程序的正義感，中國的正義感則是正義感本身。中國的情感無處不在，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)群體性事件中也同樣如此。情感是網(wǎng)絡(luò)群體性事件的基本動力之一。微博群、微信群是情感的集散地，網(wǎng)民因為情感被迅速地聚集在一起，因?qū)δ骋粏栴}的關(guān)注進行情感動員，形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件。網(wǎng)絡(luò)群體性事件，把正義感極端化和泛化，通過正義感泡沫化淹沒了意識形態(tài)，使得意識形態(tài)尤其是網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（五）通過后政治冷淡主義隱藏意識形態(tài)

政治冷淡主義的關(guān)鍵問題是關(guān)注基于個人興趣和愛好的經(jīng)濟生活、文化生活和品味訴求，而不是去關(guān)注政治生活和意識形態(tài)，其心理學(xué)依據(jù)則是對主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的恐懼性、宏大性疏離，對網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)保持著較為明顯的邊界意識。后政治冷淡主義一方面保留了政治冷淡主義的特點，另一方面通過大眾主義、消費主義、娛樂主義去化解各種意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)群體性事件，都是從消費領(lǐng)域開始，也都是在消費領(lǐng)域結(jié)束。吃穿住行、吃喝玩樂引發(fā)的問題是一些網(wǎng)絡(luò)群體關(guān)注的焦點。大眾主義、消費主義、娛樂主義屬于民間意識形態(tài)，沒有意識形態(tài)方面的直接政治訴求，后政治冷淡主義對意識形態(tài)的隱藏體現(xiàn)的是民間意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)政治性意識形態(tài)的抗拒?！敖袢疹^條”“內(nèi)涵段子”“抖音”都是90后娛樂主義的表現(xiàn)，因其內(nèi)容不符合社會主義核心價值觀在2018年4月被取締，也因此導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實群體性事件。再比如，一些微信群明確規(guī)定不談?wù)我庾R形態(tài)，只談民間娛樂，否則就會被群主移出微信群。

特別需要說明的是，網(wǎng)絡(luò)群體性事件分為三種情況。第一種情況是因自身僅是群體性事件，以解決群體性利益為目標(biāo)，其自身并沒有明確的意識形態(tài)訴求。第二種情況是把沒有意識形態(tài)訴求的群體性事件解構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)群體性意識形態(tài)事件，導(dǎo)致群體性事件政治化和擴大化。第三種情況是具有意識形態(tài)色彩的網(wǎng)絡(luò)群體性事件隱藏為網(wǎng)絡(luò)群體性事件本身，第三種情況需要特別引起重視。

二、網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演

網(wǎng)絡(luò)群體性事件，有的是因現(xiàn)實引發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)上傳播。有的是在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)，導(dǎo)致現(xiàn)實行動，網(wǎng)絡(luò)群體性事件與現(xiàn)實群體性事件相互配合。網(wǎng)絡(luò)群體性事件既可以隱藏意識形態(tài)，也可以通過意識形態(tài)表演。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演，既有通過主流意識形態(tài)的表演，也有通過非主流意識形態(tài)的表演，或者是主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演，在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)出碎片化的特點，通過碎片化的意識形態(tài)，強化網(wǎng)絡(luò)群體性事件的核心訴求。與網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏一樣，具有典型的機會主義、犬儒主義、極端主義特征。

（一）網(wǎng)絡(luò)群體性事件的主流意識形態(tài)表演

網(wǎng)絡(luò)群體性事件的主流意識形態(tài)表演，是通過選擇對網(wǎng)絡(luò)群體性事件訴求有利的話語來追求其群體的利益。這些網(wǎng)絡(luò)群體性事件的主體主要包括農(nóng)民、工人、下崗工人、社會底層群體、社會邊緣群體。他們對利益訴求明顯，對主流意識形態(tài)具有高度認(rèn)同性。主流意識形態(tài)強調(diào)的公平正義，尤其是追求社會平等的理想對他們具有極強的經(jīng)濟激勵、政治激勵、社會激勵作用。他們在網(wǎng)上形成具有濃厚平等色彩的意識形態(tài)群體，在線上和線下舉行追求平等的活動。對平等意識形態(tài)的傷害同時傷害了他們平等的利益訴求，迅速引發(fā)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實的雙重互動性群體性事件。

平等在邏輯和事實上都具有追求擴權(quán)的趨勢，他們希望通過擴權(quán)的方式來追求平等。對此，馬克思早就說過，“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政權(quán)支配社會?！盵3]（P762）平等導(dǎo)向權(quán)力的話語邏輯和事實，使他們更易于用主流意識形態(tài)語言表演的方式來滿足自己的利益訴求。通過主流意識形態(tài)表演還使擴張的權(quán)力在話語上應(yīng)對一致，公共權(quán)力難以用共同的意識形態(tài)話語對網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演行為進行話語反制。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的主流表演也正是利用了這一特點，通過網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)表演來強化自己的利益訴求甚至政治訴求，甚至使公共權(quán)力處于疲于應(yīng)對狀態(tài)。利用網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)進行表演，在碎片化地強化主流意識形態(tài)的同時，也給社會穩(wěn)定和政治穩(wěn)定帶來一定程度的破壞性。

（二）網(wǎng)絡(luò)群體性事件的非主流意識形態(tài)表演

網(wǎng)絡(luò)群體性事件的非主流意識形態(tài)的表演主要體現(xiàn)在民族主義、民粹主義、自由主義三個方面。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的民族主義表演具有重要的節(jié)點，網(wǎng)絡(luò)民族主義群體分布于社會各個階層，形成網(wǎng)絡(luò)民族主義群體事件的主要是社會底層民眾，他們且具有政治動員的特性，自動因個體形成的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件往往局限于網(wǎng)絡(luò)本身，動員型的網(wǎng)絡(luò)民族主義群體性事件則表現(xiàn)為線上與線下互動相結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)民族主義群體性事件需要有國與國關(guān)系事件引發(fā)的沖突與節(jié)點。比如反日釣魚島節(jié)點、反美的貿(mào)易戰(zhàn)節(jié)點、反西方的意識形態(tài)節(jié)點、反韓國的超市節(jié)點。這是因為網(wǎng)絡(luò)民族主義與主流意識形態(tài)具有同構(gòu)性和同質(zhì)性，易于形成動員型網(wǎng)絡(luò)群體性事件。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的民族主義表演則把民族主義極端化，對外反全球化，對內(nèi)反國民化，在精神和肉體上對國民進行傷害，尤其在傷害國民的身體安全、就業(yè)安全、保障安全、起居安全、出行安全、心理安全等方面更為直接和明顯，具有極端的反全球化性質(zhì)和自我封閉性質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)群體性事件的民粹主義表演同西方一樣，具有反精英、反建制、反主流的基本屬性。網(wǎng)絡(luò)民粹主義把民神化，甚至視民之聲為神之聲或者民之聲即為至上之聲。他們污化經(jīng)濟精英、政治精英、文化精英。與西方不同的是，中國網(wǎng)絡(luò)群體性事件的民粹主義意識形態(tài)表演，都具有典型的道德主義特征，這種特征既來源于中國傳統(tǒng)文化，也源于沒有規(guī)則而導(dǎo)致的道德無政府狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的民粹主義意識形態(tài)通過表演的方式推送多數(shù)人的道德暴政，這種道德暴政既無視事實真相，也無視證據(jù)，把人徹底污化是民粹主義道德暴政直接目的。道德主義與政治正確主義是他們推動道德運動的利器，也是民粹主義之民的要義。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的民粹主義表演，往往會走向道德和政治正確的反面，因為民粹主義的反建制傾向具有沖破規(guī)則、破壞規(guī)則、無視規(guī)則的可能性與現(xiàn)實性。

網(wǎng)絡(luò)群體性事件的自由主義表演主要體現(xiàn)在維權(quán)性質(zhì)和類型的群體性事件上。其中以中產(chǎn)階級為核心遍布于社會各階層。在維權(quán)事件中，中產(chǎn)階級的自由主義更具表演特性，這是因為網(wǎng)絡(luò)自由主義是國家治理和約束的核心主體。在過去，網(wǎng)絡(luò)宣傳自由主義的意見領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)大V能夠迅速集結(jié)具有自由主義傾向的粉絲群體，形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件。目前這些大V或意見領(lǐng)袖被銷號、屏蔽、刪帖，已經(jīng)失去了過去的影響力，但他們?nèi)匀煌ㄟ^群體性事件節(jié)點進行自由主義解構(gòu)。更為重要的是，他們會通過講自由主義故事的表演方式或者截取主流意識形態(tài)話語片斷的方式，如社會主義核心價值觀的自由與法治進而形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件，網(wǎng)絡(luò)自由主義大V仍然可以通過各種政治隱喻的方式對公共權(quán)力產(chǎn)生壓力，對網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)具有潛在的解構(gòu)能力。

（三）網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)交叉表演

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的虛擬化、碎片化、海量化與網(wǎng)民的烏合之眾化相結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)交叉表演具有不可避免、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。網(wǎng)民在海量的意識形態(tài)信息面前無從選擇，易陷入“情感的困斗”和“信念的困斗”，二種困斗相結(jié)合，使他們通過意識形態(tài)抱團取暖的方式形成意識形態(tài)烏合之眾式的共同體，開成“小圈子”式的共同體。一旦遇到社會的引爆節(jié)點問題，迅速形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件，利用他們選取的碎片化意識形態(tài)進行網(wǎng)上溝通和現(xiàn)實運動，高喊互相矛盾的意識形態(tài)口號，組建相互矛盾的意識形態(tài)話語，表達其混亂的利益訴求。

（四）網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演的“后真相”化

“后真相”化是解釋主義的，一切都在于解釋，而不在于事實?！昂笳嫦唷被乔楦兄髁x和個人信念主義的，事實真相如果不符合個人情感和信念，都可以忽略不計，甚至直接取代事實真相。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演，都是以情感和信念為基本動力的。沒有情感和動力，就不會聚集在一起形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件。諾埃勒·諾伊曼認(rèn)為，大眾傳播的發(fā)展規(guī)律是“意見氣候”，而非群眾理性共識，大眾傳播受個人偏好、個人情緒影響，更易受群體情緒影響。當(dāng)群體情緒不可控制時，個人易于陷入群體意見的旋渦。吉斯塔夫·勒龐認(rèn)為，群眾不愿意接受邏輯推理，厭惡復(fù)雜的論證過程。給群眾輸出的觀念必須是明白無誤、斷言、絕對、簡潔清晰、具有強烈情緒色彩的觀念，唯其如此，才容易被群眾所接受和喜愛，才能在進入無意識領(lǐng)域的過程中變成一種強烈的情感。一些網(wǎng)民則呈現(xiàn)出“永遠漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。[4]（P28）

網(wǎng)絡(luò)群體性事件意識形態(tài)隱藏與表演具有共同的基本特征。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的隱藏與表演聚焦在機會主義、極端主義、犬儒主義三大特征上。網(wǎng)絡(luò)群體性意識形態(tài)隱藏與表演是機會主義的，他們抓住意識形態(tài)表達的話語機會，選擇性地表達自身的利益訴求，哪種話語對他們有利，他們就會選擇哪種話語，無論何種類型的網(wǎng)絡(luò)群體性事件都具備這種特點。網(wǎng)絡(luò)群體性事件是極端主義的，他們提取的意識形態(tài)話語通過表演的方式極端化，以極端化的方式表達自身的利益訴求，只有極端化表演，才會引起社會和政治的重視。網(wǎng)絡(luò)群體性意識形態(tài)表演是犬儒主義的，哪種話語對他們傷害最小，或者無傷害，他們就會選擇哪種話語。即使是極端的意識形態(tài)話語，也以自我保全為目的。網(wǎng)絡(luò)群體性事件通過不斷傳播和擴大，甚至由此形成群體性事件引發(fā)的社會運動，才能更好地自我保全，法不責(zé)眾是他們形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件的心理基礎(chǔ)。

三、網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)改進

無論何種性質(zhì)和何種類型的網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演與隱藏，都反映了非正常非健康的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生態(tài)，其實質(zhì)都是對公共權(quán)力及其主流意識形態(tài)的現(xiàn)實上或網(wǎng)絡(luò)上的挑戰(zhàn)。但這并不是取消網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)的理由，即使是取消網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)群體性事件也不可能杜絕。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏和表演，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)多元化的產(chǎn)物，是社會多元化在網(wǎng)絡(luò)上的反映。對網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏和表演，只能采取實質(zhì)有效的辦法進行改進。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”。其目的也在于改進網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，使網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生態(tài)變得更好。

（一）把對公民權(quán)利的違憲審查落到實處

依法治國的核心是依憲治國。依憲治國包括兩個基本方面，一方面是保障公共權(quán)力正常規(guī)范依照憲法和法律行使權(quán)力，防止和限制公共權(quán)力的無限擴張和濫用，進而侵犯公民權(quán)利。另一個方面是保障公民權(quán)利，讓公民權(quán)利依照憲法和法律正常行使，防止公民權(quán)利的無限擴張和濫用。對于違背憲法和法律的公共權(quán)力和公民權(quán)利，都要進行嚴(yán)格的違憲審查，并通過司法正義予以糾正。網(wǎng)絡(luò)群體性事件，無論是對意識形態(tài)隱藏和意識形態(tài)表演，都是公共權(quán)力和公民權(quán)利濫用的結(jié)果。美國政治學(xué)家羅伯特·達爾認(rèn)為：“領(lǐng)導(dǎo)人其實不能專斷地造出和操縱一套統(tǒng)治的意識形態(tài)。因為，政治意識形態(tài)一旦在政治體系中被廣泛接受，領(lǐng)導(dǎo)人本身也就成了它的囚徒。如果他們違反其準(zhǔn)則，就會冒毀壞自己的合法性的風(fēng)險。”[5]（P79-80）公民權(quán)利濫用的起因都是超越了憲法和法律。維護憲法權(quán)威和尊嚴(yán)，必須對公共權(quán)力和公民權(quán)利的意識形態(tài)言論進行違憲審查，尤其是對公民權(quán)利的意識形態(tài)言論進行違憲審查，從憲法上保障公民合憲的意識形態(tài)權(quán)利訴求。

（二）平衡程序正義與實質(zhì)正義的關(guān)系

從一般意義上來說，程序正義優(yōu)先于實質(zhì)正義，實質(zhì)正義制約程序正義，二者具有統(tǒng)一性。在網(wǎng)絡(luò)上讓程序正義優(yōu)先于實質(zhì)正義在操作上具有一定的難度。網(wǎng)絡(luò)群體性事件又具有突發(fā)性、不可控制性、不可預(yù)測的風(fēng)險性，程序正義優(yōu)于實質(zhì)正義的時間成本高昂，難以收到短期的效益。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的實質(zhì)正義在實際操作上往往優(yōu)先于程序正義，并通過實質(zhì)正義倒逼程序正義，節(jié)省了大量的時間成本、精力成本、治理成本、程序成本，有效取得時間收益、精力收益、治理收益、程序收益。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏或者表演，都包含著對意識形態(tài)正義的訴求。盡管這種意識形態(tài)正義具有碎片化和虛擬化的特性，通過平衡程序正義與實質(zhì)正義的關(guān)系，并通過實質(zhì)正義倒逼程序正義，有利于降低網(wǎng)絡(luò)群體性事件隱藏和表演的概率，還網(wǎng)絡(luò)群體性事件的本來面目，解決網(wǎng)絡(luò)群體性事件的真實合理訴求，防止網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)的異化或者變異。

（三）保持網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的開放性

網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)只有在開放的狀態(tài)下才能具有活力，才能具有包容性，才能不斷吸取網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)的合理因素，才能防止網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的自我封閉和僵化。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏對網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)發(fā)展不利，網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)表演卻為網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的發(fā)展提供了機會，尤其是民族主義、民粹主義的合理內(nèi)核有值得肯定和吸取的因素。利用網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)表演，從某種意義上說證明了網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的正當(dāng)性、正確性和合理性。網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)的存在也需要網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)進行整合、統(tǒng)攝和宰制，增加網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力和控制力。與此同時，在意識形態(tài)方面也要區(qū)分“政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題”，只有在這個前提下才能“旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”。[1]

（四）利用技術(shù)手段提升對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理能力

對網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)治理，是國家治理體系和治理能力的重要組成部分。對網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)的治理包括憲法性治理、制度性治理、意識形態(tài)治理，也包括技術(shù)性治理。要運用大數(shù)據(jù)、AI人工智能、算法等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段對網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)進行治理。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏或表演為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段提供了精準(zhǔn)抓取集群性意識形態(tài)的良好機遇，為不同性質(zhì)和類型的網(wǎng)絡(luò)群體性事件進行網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的精準(zhǔn)投放和推送提供了有利條件。

（五）采取政治謀略平衡網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)輿論場

意識形態(tài)的發(fā)展是多種意識形態(tài)合力的結(jié)果，也是網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)引導(dǎo)的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)群體性意識形態(tài)事件通過合力成為推動社會進步的重要動力。恩格斯在1890年9月致約·布洛赫的信中指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事變，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！盵6]（P478-479）這包括利用主流意識形態(tài)的控制力、引導(dǎo)力、震懾力、宰制力平衡網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)的輿論場。利用網(wǎng)絡(luò)非主流意識形態(tài)之間的矛盾與沖突平衡意識形態(tài)輿論場。比如，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)群體性事件產(chǎn)生意識形態(tài)節(jié)點時，民族主義、民粹主義具有壓制自由主義的作用。當(dāng)民族主義、民粹主義趨于極端化時，自由主義具有防止其極端化的功能。同一群體性事件，不同的意識形態(tài)對其具有多樣的解釋，化解了群體性事件帶來的緊張關(guān)系，任何一種極端化的表演都具有相反的群體性的意識形態(tài)力量進行相互牽制，能有效地防止任何網(wǎng)絡(luò)群體性事件極端化。

（六）培養(yǎng)理性公民

理性的公民既不會通過意識形態(tài)隱藏形成、傳播、擴散網(wǎng)絡(luò)群體性事件，也不會通過意識形態(tài)極端化表演形成、傳播、擴散群體性事件。理性的公民表達意識形態(tài)，既不隱藏也不表演意識形態(tài)，只是在群體性事件中直接表達其意識形態(tài)，并主動負(fù)有傳播網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的意識和責(zé)任，同時也具有化解群體性事件的意識形態(tài)功能和泡沫的責(zé)任與義務(wù)。培養(yǎng)理性的公民，需要通過外在的教育和引導(dǎo)，也需要內(nèi)在的道德自律和警醒，更需要網(wǎng)民之間的協(xié)商、溝通、辯談與實踐。

網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏與表演都具有客觀必然性，這是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、社會利益多元化的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)群體性事件的意識形態(tài)隱藏與表演，既給網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)帶來了挑戰(zhàn)，也帶來巨大的發(fā)展機遇，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)展，不能取締，只能改進。通過各種措施平衡網(wǎng)絡(luò)群體性事件的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)分布，推動網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的發(fā)展，推動網(wǎng)絡(luò)群體性事件向良性健康的軌道發(fā)展，在群體性事件的博弈中推動社會進步，無疑具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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