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百年“五四”精神與青年的當(dāng)代傳承

2019-03-02 21:47:24潔,楊
陰山學(xué)刊 2019年3期
關(guān)鍵詞:五四馬克思主義精神

李 潔,楊 倩

(中國傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100024)

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神歷來得到中國共產(chǎn)黨的重視,習(xí)總書記指出“五四運(yùn)動(dòng)是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件,‘五四’精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富?!盵1]百年來“五四”精神都是中國青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的重要精神滋養(yǎng),是激勵(lì)當(dāng)代青年報(bào)國熱情和努力奮斗的不懈精神動(dòng)力。新時(shí)代下,我們更要傳承好“五四”精神,不忘初心,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈努力。

一、新時(shí)代下傳承五四精神的新變化

從在國家危亡、人民苦難、民族屈辱的情況下爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的20世紀(jì)到國家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族獨(dú)立的今天,從國家到個(gè)人,社會(huì)的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化,而認(rèn)清這些變化是我們?cè)谛聲r(shí)代下更好傳承“五四”精神的基礎(chǔ)。

(一)時(shí)代與國情發(fā)生巨大變化

五四時(shí)期的中國處在民族危亡的邊緣,人民生活在水深火熱之中。19世紀(jì)末,世界資本主義進(jìn)入到帝國主義階段,各資本主義國家加緊了對(duì)世界的殖民侵略和擴(kuò)張。此時(shí)的中國則在軍閥政府的黑暗控制之下,從袁世凱到段祺瑞的歷屆北京政府都不惜拿國家主權(quán)和領(lǐng)土來換取政治穩(wěn)定和統(tǒng)治利益,對(duì)國內(nèi)人民則不斷加深政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪,給整個(gè)社會(huì)帶來無盡的災(zāi)難,中華民族面臨空前的危機(jī)。自古“國弱無外交”,第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,中國在巴黎和會(huì)外交失敗,終成五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索。[2]

新時(shí)代的中國國力日益強(qiáng)盛,人民生活水平得到全面保障。中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的奮斗與努力,跨過一道又一道溝坎,取得一個(gè)又一個(gè)勝利,中國在國際上的地位得到顯著提升,人民生活安定,社會(huì)文化生活豐富多彩,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面都取得歷史性成就。如今,中華人民正以一種獨(dú)立自由、昂揚(yáng)向上的姿態(tài)面向世界,并為實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。

(二)人民群眾的思想解放程度發(fā)生巨大變化

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,青年學(xué)生和廣大工人的思想解放意識(shí)是隨著前期明確地提倡民主與科學(xué),反對(duì)封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)以及俄國十月革命后馬克思主義在中國的傳播活動(dòng)而逐漸覺醒的。不過由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限以及人們對(duì)于各種新思潮的認(rèn)知與理解尚未達(dá)到完全清晰的程度,包括馬克思主義的傳播活動(dòng)也只是作為種種思潮的一種在知識(shí)分子階層得以傳播,因此造成人民群眾的思想解放意識(shí)尚處于啟蒙狀態(tài)。

新時(shí)代下的人民群眾主體意識(shí)增強(qiáng),思想解放程度較高。1949年新中國成立,人民是國家的主人,人民群眾作為國家主人翁的地位得到充分保障,社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,馬克思主義在中國的傳播呈現(xiàn)新局面,推動(dòng)人民群眾的思想意識(shí)充分覺醒,并隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,“我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟,讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)的美好前景在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來!”[3]馬克思主義作為人民群眾謀求解放的思想武器,極大的激發(fā)了人民群眾的主人翁意識(shí),思想解放意識(shí)空前高漲。

(三)人民群眾追求的使命任務(wù)發(fā)生巨大變化

五四時(shí)期人民群眾的使命任務(wù)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,維護(hù)國家統(tǒng)一。一個(gè)世紀(jì)前,五四青年們喊著“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)懲國賊”、“取消二十一條”、“還我青島”、“保我主權(quán)”的口號(hào)以不怕流血犧牲的精神,無懼軍閥政府的恐嚇鎮(zhèn)壓,他們的使命就是捍衛(wèi)國家主權(quán)和保衛(wèi)國家領(lǐng)土完整。

新時(shí)代下全國上下的使命任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?!皬奈逅倪\(yùn)動(dòng)到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?!盵4]中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民推翻三座大山,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,社會(huì)主要矛盾也轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!盵5]我們的使命任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),全黨全國上下戮力同心,銳意進(jìn)取,開拓創(chuàng)新,為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)努力奮斗。同時(shí),當(dāng)下我們不僅要維護(hù)本國主權(quán)與領(lǐng)土完整,而是放眼全球,根據(jù)當(dāng)前國際形勢(shì)基本特點(diǎn)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,推動(dòng)形成國際政治新秩序,造福全世界。

二、新時(shí)代下“五四”精神不變的精神內(nèi)核

“五四”精神由1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)孕育而成,時(shí)代在改變,社會(huì)在發(fā)展,“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神的核心內(nèi)容不會(huì)變。

(一)愛國精神

五四運(yùn)動(dòng)是在近代中國歷史上,第一次由學(xué)生、工人和其他群眾掀起的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng),愛國貫穿于五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的始終。5月2日,北大學(xué)生從蔡元培校長(zhǎng)那里得知巴黎和會(huì)失敗的消息起,青年們就失去了對(duì)軍閥政府的任何希望,丟掉了對(duì)帝國主義的幻想,紛紛聯(lián)合起來成立團(tuán)體,他們懷著一顆赤誠之心,把滿腔的愛國熱情化為實(shí)際行動(dòng),秘密組織會(huì)議,罷課籌備游行演講,并同各國公使交涉。由許德衍起草的《北京學(xué)生界宣言》中明確提出“中國的土地可以征服而不可以斷送!中國的人民可以殺戮而不可以低頭!國亡了!同胞起來?。 盵6]集中體現(xiàn)了學(xué)生們的憂患意識(shí)和報(bào)國熱情。北京青年們的愛國行動(dòng),得到了教育界、學(xué)界、報(bào)界、商界等以及各地學(xué)生以及工人群眾的積極響應(yīng),紛紛行動(dòng)起來,形成“學(xué)生罷課”、“工人罷工”和“商人罷市”的局面,對(duì)軍閥政府造成高壓態(tài)勢(shì),不得不支持學(xué)生們的愛國行動(dòng)。

新時(shí)代下,愛國仍然是青年人的根本品格。2018年5月2日,習(xí)總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí),指出“我們常講,做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好,人格也好,愛國是第一位的”、“要時(shí)時(shí)想到國家,處處想到人民,做到‘利于國者愛之,害于國者惡之’?!盵4]同時(shí),當(dāng)代青年要始終做到把愛國主義與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一, 不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前,我國海峽兩岸尚未實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一,在全球化浪潮的過程中,多元的價(jià)值觀也隨之進(jìn)入中國,尤其是一些敵對(duì)勢(shì)力企圖通過意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的輸入來達(dá)到分化中國的目的。此種條件下,青年們更應(yīng)該時(shí)刻秉承愛國之心,明辨是非,深明支持和追求國家統(tǒng)一才是民族大義,并積極投身到推進(jìn)兩岸關(guān)系向好的實(shí)踐中去,始終堅(jiān)信“偉大祖國永遠(yuǎn)是所有愛國統(tǒng)一力量的堅(jiān)強(qiáng)后盾!”[7]

(二)進(jìn)步精神

青年人的思想決定了國家的未來,追求進(jìn)步則是青年人的歷史使命。陳獨(dú)秀曾在《新青年》發(fā)刊詞上明確提出“青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”[8],五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的青年們?cè)趪y當(dāng)頭情況下,開始重新思考中國的前途和命運(yùn),紛紛探求救國救民的道路。在十月革命爆發(fā)后到五四運(yùn)動(dòng)期間,進(jìn)步青年放眼世界,審時(shí)度勢(shì),部分選擇出國留學(xué)汲取世界發(fā)達(dá)國家發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文明成果,并在當(dāng)時(shí)一度形成“留蘇、留美、留法”的“留學(xué)熱潮”。周恩來、鄧小平等都是赴法留學(xué)的青年代表。青年留學(xué)生們?cè)诜ā⒍?、日等國尋求真理的過程中,開始接觸馬克思主義,并積極向國內(nèi)介紹和傳播,為馬克思主義在中國的早期傳播發(fā)揮了重要作用,也為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了理論基礎(chǔ)。部分青年選擇留在國內(nèi),關(guān)注國家現(xiàn)狀,積極創(chuàng)辦報(bào)刊,成立團(tuán)體,針砭時(shí)弊,啟發(fā)民智。毛澤東就是這一時(shí)期杰出代表之一,1919年7月由其創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》主張“徹底研究學(xué)術(shù),努力追求真理;倡導(dǎo)群眾聯(lián)合,實(shí)行‘呼聲革命’”[9],積極宣傳俄國十月革命,對(duì)當(dāng)時(shí)的湖南以及全國的革命運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生重要影響。

追求進(jìn)步是國家創(chuàng)造創(chuàng)新、快速發(fā)展的重要保證。當(dāng)今世界,國家發(fā)展日新月異,科技迭代瞬息萬變,“全媒體不斷發(fā)展,出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體,信息無處不在、無所不及、無人不用”,人工智能、大數(shù)據(jù)等的發(fā)展突飛猛進(jìn),正在深刻地改變著人們的生活方式,追求進(jìn)步,勇于創(chuàng)新的精神對(duì)于當(dāng)代青年更具有異常重要的意義。如今,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,中國一直沒有停止走出去的步伐,堅(jiān)定不移實(shí)施改革開放的基本國策,不斷擴(kuò)大對(duì)外交流,中華文化的影響力不斷擴(kuò)大;同時(shí),我們緊跟數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流,致力于實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,在技術(shù)交流、數(shù)據(jù)共享、應(yīng)用市場(chǎng)等方面積極同各國開展交流合作,共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。[10]青年是國家發(fā)展的根本,新時(shí)代下的青年更應(yīng)緊跟世界發(fā)展的腳步,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,不斷汲取各國優(yōu)秀文明成果,綜合提升自我素養(yǎng)與能力,以服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(三)民主精神

五四時(shí)期是中國民主精神的重要啟蒙時(shí)期。五四時(shí)期的中國,幾千年來存在的封建思想及倫理綱常仍根深蒂固,傳統(tǒng)中國同民主與人權(quán)無緣。中國思想界的當(dāng)務(wù)之急是啟發(fā)民智,關(guān)鍵則在教育青年。由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng),作為民主啟蒙運(yùn)動(dòng)向中國專制傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn),首先引進(jìn)現(xiàn)代“人權(quán)”概念,以打破舊思想、舊傳統(tǒng)對(duì)人們精神的束縛。這里的民主,即含有追求個(gè)性解放的“民主精神”和“民主思想”,也包括與中國封建君主專制制度相對(duì)應(yīng)的西方民主政治制度。五四時(shí)期的青年們受到新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶與教育,在一定程度上接受了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng),但在巴黎和會(huì)后逐漸看清了帝國主義的本質(zhì),開始平等對(duì)待各家學(xué)說,包括基爾特社會(huì)主義、馬克思主義、無政府主義等理論,一度形成百家爭(zhēng)鳴的局面,推動(dòng)民主啟蒙運(yùn)動(dòng)取得新進(jìn)展;同時(shí)隨著俄國十月革命以及馬克思主義在中國的傳播,批判資本主義,維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)利益的觀點(diǎn)得到中國青年知識(shí)分子的認(rèn)同,青年們開始放棄陳舊思想和傳統(tǒng)束縛,開闊政治視野,同軍閥政府展開激烈斗爭(zhēng),激發(fā)了他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征。新時(shí)代下,我國經(jīng)歷了20世紀(jì)的革命、改革與發(fā)展之后,在新時(shí)代創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展奇跡,在這個(gè)過程中探索出了一條有中國特色的社會(huì)主義民主發(fā)展道路,建立了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度為基本框架的人民民主的制度體系。同時(shí)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民不斷對(duì)中國特色社會(huì)主義民主的形式反復(fù)探索,提出社會(huì)主義協(xié)商民主制度,“并將其作為推進(jìn)和完善中國民主的廣泛性、多層次和制度化發(fā)展重要戰(zhàn)略途徑?!盵11]“健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度”,是由中共十八大報(bào)告首次提出的一個(gè)重要命題,十九大報(bào)告繼續(xù)明確“協(xié)商民主是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方式,是我國社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”[5]民主是中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和重要保證。青年一代仍舊要發(fā)揚(yáng)民主精神,深入學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,同時(shí)自覺抵制西方民主價(jià)值觀的滲透,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信,始終把人民群眾的利益放在首位,做到“時(shí)時(shí)想著國家,處處想著人民。”[4]

(四)科學(xué)精神

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,是科學(xué)、理性精神的崛起。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)精神主要指的是與愚昧迷信向?qū)α⒌目茖W(xué)思想和方法,以及具體的科學(xué)技術(shù)和知識(shí)。1919年7月27日,《每周評(píng)論》刊登文章指出“我們中國四萬萬人,一大半都在昏天黑地之中,一毫知識(shí)沒有”、我們“需要科學(xué)的思想,是為了破除以往的錯(cuò)誤,需要思想的科學(xué),是為了防備未來的危險(xiǎn)?!边@里指出當(dāng)時(shí)的中國,科學(xué)知識(shí)的普及極其匱乏,封建的道德觀深刻地束縛與壓抑著人們的思想,人們對(duì)于科學(xué)的需要極其緊迫。而當(dāng)時(shí)作為先進(jìn)知識(shí)分子代表的五四青年,積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí),摒棄封建迷信思想以及傳統(tǒng)的思維方式,發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,傳播科學(xué)技術(shù),深深影響了中國的革命和建設(shè)。

弘揚(yáng)科學(xué)精神是建設(shè)科技強(qiáng)國的必然要求。在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。馬克思在分析生產(chǎn)力的發(fā)展中,從沒有忽視過科學(xué)技術(shù)的力量。恩格斯曾說“任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn),即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見,都使馬克思感到由衷喜悅”[14]當(dāng)前,為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,我們始終要堅(jiān)持“弘揚(yáng)科學(xué)精神,普及科學(xué)知識(shí),開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng),抵制腐朽落后文化侵蝕”[5],不斷豐富人民群眾的精神生活。同時(shí),堅(jiān)定不移實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,不斷推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和科技創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì),中國迎頭趕上互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展浪潮,瞄準(zhǔn)世界技術(shù)前沿,積極推動(dòng)技術(shù)開發(fā),全面推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”以及人工智能等領(lǐng)域的變革,運(yùn)用新技術(shù)新模式改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。例如中國“5G”技術(shù)開發(fā)在世界遙遙領(lǐng)先,中國實(shí)現(xiàn)了從互聯(lián)網(wǎng)的追隨者到互聯(lián)網(wǎng)的引領(lǐng)者的跨越。當(dāng)代青年更要傳承科學(xué)精神,深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)對(duì)國家發(fā)展的重大意義,為實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國、創(chuàng)新強(qiáng)國而努力。

三、新時(shí)代下青年應(yīng)如何傳承“五四”精神

發(fā)展至今,歷經(jīng)百年傳承下來的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四”精神一直是中華兒女寶貴的精神滋養(yǎng),在新時(shí)代下依舊是砥礪當(dāng)代青年奮發(fā)有為,實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神動(dòng)力。

(一)堅(jiān)定信念,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路

馬克思主義是科學(xué)的理論,是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,馬克思主義開始傳入中國,先后得到了國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山、戊戌變法領(lǐng)袖人物梁?jiǎn)⒊约榜R君武、陳望道、李大釗、陳獨(dú)秀等人的關(guān)注,并對(duì)馬克思的生平及其思想進(jìn)行譯介,為馬克思主義在中國的早期傳播奠定了基礎(chǔ)。而此時(shí)馬克思主義只是當(dāng)時(shí)眾多主義流派的一種。當(dāng)時(shí)實(shí)用主義、無政府主義、基爾特社會(huì)主義等若干思想流派也都在中國得到了廣泛的傳播,但是實(shí)踐證明只有科學(xué)社會(huì)主義理論才是真正符合中國國情的思想理論。俄國十月革命的一聲炮響和國內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),使一大批先進(jìn)知識(shí)分子和進(jìn)步青年看到了人民群眾這一革命力量,只有充分發(fā)揮人民群眾的力量才能推翻社會(huì)黑暗統(tǒng)治。青年們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中看清了帝國主義的本質(zhì),徹底放棄了對(duì)帝國主義的幻想,認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國,馬克思主義是科學(xué)的,是無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀和方法論,也使得五四運(yùn)動(dòng)成為馬克思主義在中國傳播歷史上的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。青年們開始通過各種方式介紹馬克思主義,成為傳播馬克思主義的“火種”。

新時(shí)代的青年人應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義理想信念,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。 “五四”精神的核心是愛國主義,“愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一”[12]中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下,在正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,并結(jié)合本國實(shí)際而探索出中國特色社會(huì)主義這一適合中國國情的道路,歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)帶領(lǐng)全國人民走進(jìn)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,“新時(shí)代中國青年要聽黨話、跟黨走”[12]積極擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),深刻領(lǐng)會(huì)革命成果的來之不易,懂得感恩黨和國家,感恩社會(huì)和人民。當(dāng)代青年要傳承“五四”精神,就要堅(jiān)定馬克思主義的理想信念,積極學(xué)習(xí)馬克思主義理論,不斷推動(dòng)馬克思中國化時(shí)代化大眾化,學(xué)會(huì)“把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”[13]堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路,因?yàn)槲覀儓?jiān)信“只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn),中國特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望?!盵12]

(二)開拓進(jìn)取,不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí),為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)而努力

科技是國家發(fā)展的根基,文化是民族存續(xù)的血脈。五四時(shí)期的中國正是因?yàn)榭萍悸浜螅瑖医?jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱,才陷入分裂危亡的境地?;赝?dāng)今強(qiáng)國的發(fā)展歷史,無疑都是順應(yīng)時(shí)代潮流,積極推動(dòng)科技革新,注重發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)果,近代以來發(fā)生的三次科技革命都證實(shí)了這一點(diǎn)??茖W(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用從來都是革命性的。在新的時(shí)代背景下,我國汲取發(fā)展過程中失敗的教訓(xùn)和發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn),迎頭趕上互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的浪潮,積極推動(dòng)技術(shù)開發(fā)和科技創(chuàng)新,進(jìn)而成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體,保持了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定快速增長(zhǎng),不斷向科技強(qiáng)國邁進(jìn)。如果說國家發(fā)展一方面要科學(xué)技術(shù)支撐的話,另一方面就要抓好文化傳承。“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?!盵5]文化軟實(shí)力是影響一個(gè)國家國際地位和國際影響力的重要標(biāo)志。文化對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國家的影響從來都是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)一代代中國人的寶貴精神財(cái)富,繼承好中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高自身文化水平的基礎(chǔ)。中華民族在五千多年的發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,如作為傳統(tǒng)文化主流的儒家文化、崇尚“天人合一”的道家文化、追求“法治、公平正義”的法家文化等;在革命和改革過程中形成的革命文化,如紅船精神、井岡山精神、延安精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的先進(jìn)文化,如雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神,“載人航天”精神等都是推動(dòng)中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要精神力量。

新時(shí)代的青年人要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí),為全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗。五四時(shí)期的先進(jìn)青年為挽救民族危亡,紛紛留學(xué)國外學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。直到建國以后,1957年毛主席在莫斯科對(duì)中國留學(xué)生的講話中,深切地表達(dá)了對(duì)青年的殷切期望“世界是你們的,也是我們的,但歸根結(jié)底是你們的,你們就像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽,希望寄托在你們身上?!泵飨囊环?,激勵(lì)了代代學(xué)子?!扒嗄陼r(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期,學(xué)習(xí)是青年的首要任務(wù)。面對(duì)日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng),面對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù),我們能不能始終把握未來發(fā)展主動(dòng)權(quán),很重要的一條就是青年一代整體素質(zhì)強(qiáng)不強(qiáng),拔尖人才多不多?!盵14]習(xí)總書記在2018年同北大師生座談時(shí)也提出:“人的潛力是無限的,只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐中才能充分發(fā)掘出來。”新時(shí)代的青年人要傳承“五四”精神,則“都要珍惜韶華、不負(fù)青春,努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),錘煉過硬本領(lǐng),使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展”[12],就要時(shí)刻秉持“憂患”意識(shí),瞄準(zhǔn)世界科技前沿,銳意創(chuàng)新,與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),開拓進(jìn)取,不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí),以學(xué)增才,以學(xué)益智,努力成為可堪大用、可擔(dān)重負(fù)的社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才,為我國建設(shè)創(chuàng)新強(qiáng)國、科技強(qiáng)國添磚加瓦,為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

(三)知行合一,把個(gè)人理想同當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)踐結(jié)合起來

青年只有在實(shí)踐中把個(gè)人理想同國家發(fā)展聯(lián)系起來,才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?!拔逅摹本袷窃诘蹏髁x入侵,我國民族危機(jī)不斷加深的時(shí)期形成的,其本質(zhì)就是心懷民族大義的愛國精神與責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。當(dāng)時(shí)的青年們自覺把個(gè)人的前途命運(yùn)和理想抱負(fù)同國家的前途命運(yùn)和理想抱負(fù)聯(lián)系起來,用實(shí)際行動(dòng)闡釋了國家利益高于一切,竭盡全力維護(hù)國家統(tǒng)一。這也告訴我們只有在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流中,把個(gè)人的成長(zhǎng)成材同國家發(fā)展聯(lián)系起來,才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在小學(xué)期間就能說出“為中華之崛起而讀書”的周恩來同志出生在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國,對(duì)國家危亡、民族屈辱、人民苦難有著切身感受和深刻思考,在青年時(shí)期就滿懷救國救民的理想目標(biāo)。他先后留學(xué)日本、法國探求革命真理,并最終確立馬克思主義信仰,加入中國共產(chǎn)黨,從而開啟了為國奉獻(xiàn)的一生。20世紀(jì)50年代,被譽(yù)為“中國核潛艇之父”的黃旭華在蘇聯(lián)專家撤走的情況下,作為中國第一代核潛艇的總設(shè)計(jì)師最早加入研制核潛艇的隊(duì)伍,擔(dān)當(dāng)起中國核潛艇研制的大任。而當(dāng)時(shí)的他也僅僅31歲,便從此開始了近30年隱姓埋名,專心致志研制核潛艇的工作。直到1988年中國第一代核潛艇深潛試驗(yàn)順利完成,使中國成為世界上第五個(gè)擁有核潛艇的國家。黃旭華把自己最寶貴人生階段貢獻(xiàn)給了國家,開拓了中國的核潛艇研制領(lǐng)域,為中國獨(dú)立自主研發(fā)核潛艇做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)。新時(shí)代下,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要任務(wù)。第23屆“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者嚴(yán)克美,她扎根基層10余年,帶領(lǐng)兩個(gè)特級(jí)貧困村648戶2 100余人全部脫貧,為縣整體脫貧摘帽作出了突出貢獻(xiàn)。無論是出生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的周恩來總理,還是把青春貢獻(xiàn)給社會(huì)主義建設(shè)的黃旭華總設(shè)計(jì)師,以及新時(shí)代下奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的嚴(yán)克美同志,他們都把自身的理想抱負(fù)同國家的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來,是當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的榜樣。

新時(shí)代下的青年人要堅(jiān)持知行合一的原則,把個(gè)人理想同當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)踐結(jié)合起來?!靶聲r(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題,新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的方向,新時(shí)代中國青年的使命,就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),同人民一道,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。”[12]從五四運(yùn)動(dòng)到新時(shí)代,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來,再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。當(dāng)前,全國上下都在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年“奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力,同時(shí)這也需要青年一代的我們接力奮斗。“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?!盵5]今年是五四運(yùn)動(dòng)一百周年,也是中華人民共和國成立七十周年。當(dāng)前,我國社會(huì)主義建設(shè)取得重大突破,經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二,三大攻堅(jiān)戰(zhàn)取得良好開局,人民獲得感不斷增強(qiáng),但國家發(fā)展仍然還面臨著種種問題,全面深化改革任務(wù)仍然艱巨,我們到了“船到中流浪更急”的階段,這就要求新時(shí)代的青年要繼承前人優(yōu)良傳統(tǒng),要在不斷強(qiáng)化理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),注重知行合一,不做“思想的巨人”、“行動(dòng)的矮子”,在社會(huì)實(shí)踐中深化對(duì)世情、國情和黨情的了解;在社會(huì)實(shí)踐中密切同人民群眾的聯(lián)系,厚植為民情懷;在社會(huì)實(shí)踐中加深對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理解,以保持中國青年永遠(yuǎn)奮斗的良好傳統(tǒng)。

當(dāng)代青年傳承“愛國,進(jìn)步,民主,科學(xué)”的“五四”精神就應(yīng)積極響應(yīng)習(xí)總書記的號(hào)召:“新時(shí)代青年要乘新時(shí)代春風(fēng),在祖國的萬里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想,以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng),為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗,讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真!”[4]廣大青年要勇立時(shí)代潮頭,以積極昂揚(yáng)的姿態(tài)和時(shí)不我待的緊迫感投身于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大改革和建設(shè)的實(shí)踐中去,在實(shí)踐中錘煉意志,努力為祖國和人民建功立業(yè),擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任,爭(zhēng)做新時(shí)代下的奮斗者和實(shí)踐者。

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