姚晨曦

“觀太白詩者，要識真太白處，太白天才豪逸，語多率然而成者，學(xué)者于每篇中，要識其安身立命處可也……”嚴(yán)羽此語可謂切中肯綮。賞讀李白的詩作《夢游天姥吟留別》，需要兼顧詩歌的文體特征和詩人的思想特質(zhì)。

一、詩為心聲，賞詩不可不知人

觀李白早年，處于唐王朝盛極時期，時代精神激勵著他，諸子思想影響著他，鑄就詩人強烈的濟世抱負(fù)和沖天的豪情。年輕時，李白就曾以大鵬自比，以抒宏志：“激三千以崛起，向九萬而迅征……噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪?！比刖┣笫?，期盼被世人了解，貴人引薦，“露才揚己”以登青云之路的強烈愿望也助長了詩人巨大的創(chuàng)作激情。一首《蜀道難》呈給賀知章，贏得“謫仙”美譽。從此，聲聞朝野，名震天下，終得玉真公主舉薦，進(jìn)京面圣。

天寶元年，李白高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，被召入京，待詔翰林。初入京時，玄宗皇帝降輦步迎，此后還以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹，頗有一步登天之感。然入京以來，除應(yīng)制作詩、陪侍出游，別無他事，李白既無從施展抱負(fù)，又屢遭權(quán)貴排擠。面對現(xiàn)實，詩人內(nèi)心痛苦，“旁徨庭闕下，嘆息光陰逝。未作仲宣詩，先流賈生涕”;內(nèi)心憤懣“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”。最終，在讒言媦集、毀謗四起中，痛下歸隱山林的決心：“松柏本孤直，難為桃李顏?！L揖萬乘君，還歸富春山?！碧鞂毴?，歷經(jīng)三年仕宦生活的李白，上書請還，玄宗以“非廊廟器”賜金放還。

入京待用時有多么歡暢和驕傲，辭京放歸時就有多么失落和痛苦。李白離開長安后，出世思想一度非常嚴(yán)重，不僅縱情美酒與山水，而且學(xué)道求仙，試圖永離塵世?；氐綎|魯，即請道士為其造真篆，隨后又在濟南紫極宮受道篆，加人道教籍，正式成為一名道士。至天寶五年秋，大病初愈后的李白，辭家南游，似乎絕意仕途，臨行賦詩，留贈友人。對于李白來說，個人的理想和殘酷現(xiàn)實的矛盾始終處于尖銳的對立中，本詩正是詩人展示人生理想與殘酷現(xiàn)實矛盾的杰出詩作。

二、虛實相生，假借夢游抒己懷

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹?！迸钊R、瀛洲是道門中人的理想境地，也是李白向往的理想之地，為何不是夢瀛洲而是夢天姥？其實，盡管李白盡管再三表示“訪道”“求仙”，但是內(nèi)心卻始終燃燒著人世的激情，他對于道家人化成仙的理想常常表示懷疑：“仙人殊恍惚，未若醉中真”;對于始皇帝尋求不死的行為甚至給予辛辣的諷刺：“鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊。徐市載秦女，樓船幾時回。但見三泉下，金棺葬寒灰?！睂τ谏裣墒澜?，李白并沒有信以為真。明知“瀛洲”“信難求”，才會夢游“云霞明滅或可睹”的“天姥”。

“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！碧炖焉礁叽笮蹅?，五岳都在它之下。李白運用夸張的手法表現(xiàn)了天姥山的獨雄天下，也正是因為受到這壯美境界的吸引，才有了夢游天姥，怡情山水?！昂抡瘴矣啊?，在明凈的水光月色中，影子也顯得透明，開篇便營造出雄壯與優(yōu)美之境。

“謝公宿處今尚在”“腳著謝公屐”，謝公，即謝靈運，詩人是要步謝公后塵，縱情山水，逍遙自由。李白受儒家處世哲學(xué)影響，年輕時就有濟蒼生、安社稷的理想，自詡“文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”“懷經(jīng)濟之才”“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。可是現(xiàn)實卻給了他一個響亮的耳光：連個正式的官職都沒有。這種際遇和謝靈運極為相似。謝公“自謂才能宜參權(quán)要”，卻遭逢厄運。于是“遂志遨游，遍歷諸縣”，期間也曾游歷天姥。詩人懷念、仰慕謝公，乃是由于其才能、理想、遭際與己有相似之處。選擇謝公宿處、謝公木屐，目的是忘卻政治失意壓力，享受精神的解脫。

“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！睆穆问裰兴闫?，到這次夢游吳越，詩人浪跡天涯二十余年。為了盡快實現(xiàn)理想，一鳴驚人，詩人采取了多重手段：或廣為結(jié)交，以求舉薦;或奔走官場，干謁游說;或高臥云林，養(yǎng)望待舉。期間多有坎坷而終于被召入京，誰知卻只被作為尋歡工具，而后又被賜金放還。蹉跎歲月，坎坷曲折，得以形象體現(xiàn)。

“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！弊置嫔闲麚P的是天姥山的恐怖氣氛，實際上卻是指詩人在走向朝廷時所遇到的險惡環(huán)境。

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！痹娙巳腴L安前時期，常常遭遇不測，時時處在風(fēng)云迭起、前途未卜的氛圍中。知音難覓，生活拮據(jù)，親友責(zé)難，屢遭白眼，此種際遇也在變化莫測的景物描寫中得以體現(xiàn)。

“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”此種蔚為壯觀的景象正是詩人人侍翰林的經(jīng)歷再現(xiàn)。李白經(jīng)過千辛萬苦終于登上長安宮闕，濟世宏愿即將實現(xiàn)，狂喜之情溢于言表。但結(jié)局卻是希望落空，成為一個不能一展抱負(fù)、大展拳腳的無官文士。故而這里極力描繪的光輝絢爛的神仙世界實乃反其意而用之，是要表現(xiàn)現(xiàn)實世界的腐朽黑暗、陰森恐怖。所以，才有下文“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，大夢告覺，仙境煙消云散。從美好的夢境倏忽清醒，回歸現(xiàn)實。

三、理想破滅，超越現(xiàn)實鑄人格

二十多年苦苦追尋的夢想，在殘酷的現(xiàn)實面前，有如夢幻眨眼化為烏有。不得不使詩人產(chǎn)生人生如夢的感慨：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！边@是詩人對四十年人生尤其是三年長安生活的失意慨嘆，也許也是對即將南下吳越以及今后未卜人生的無奈之嘆。“我本不棄世，世人自棄我”，一生都在堅持理想的李白經(jīng)過多次打擊后只得在人生道路上另做抉擇，投向山水自然：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

尾句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)的思想后人頗有爭議，這也是理解詩歌主題的關(guān)鍵?！短圃婅b賞辭典》這樣表述：“此句一吐李白長安三年的郁悶之氣，點亮全詩的主題，對于名山仙境的向往，是出于對權(quán)貴的抗?fàn)帲隽朔饨ㄉ鐣卸嗌賾巡挪挥鲋说男穆??！泵镆暀?quán)貴的主題似乎深得人心，然筆者認(rèn)為此種理解有失準(zhǔn)確。理由有二：

一是從標(biāo)題看寫作用意，“留別”即別東魯諸公。按理作品應(yīng)重點抒寫朋友間友情以表惜別之意，但是事實不然，詩歌中詩人對此只字未提，而是以夢游的形式表達(dá)內(nèi)心的憂憤。由此我們想到，天寶元年入京時，李白曾寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意，如今賜金還山，再別東魯，南游吳越，該如何向東魯諸公化解尷尬與羞愧呢？一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”就化被動為主動，是“我”不愿摧眉折腰，不愿失卻開心顏，由此也不難看出，夢游天姥，暢游仙境本身也有排解苦悶之意。

二是從李白的思想看，道家思想對李白影響深遠(yuǎn)。從《夢游天姥吟留別》中刻畫出來的瑰麗神仙世界看，李白對神仙一直有著浪漫的幻想，他堅定地相信神仙世界的存在。但同時李白的求仙訪道，不同于秦始皇那樣的滿足貪欲，而是用遠(yuǎn)離現(xiàn)實的辦法表達(dá)對權(quán)貴的不妥協(xié)。本詩通過描寫夢游天姥來排遣從政無望、建功無期的失落、無奈與不平。當(dāng)李白在卑污潮流中苦苦掙扎追求解脫時，詩歌為其提供了超越現(xiàn)實的機會，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”“一醉累月輕王侯”“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，顯出清高與天真的一面;而當(dāng)他干謁順利、蒙受賞識時，他就順服地承旨奉召，寫出“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”那樣的詩。他既有當(dāng)時文士的庸俗，又不滿庸俗而追求超凡脫俗的自由人格。

這才是真實的李白。詩的想象，讓李白超越了現(xiàn)實，人格也在詩的創(chuàng)造中得到凈化。

學(xué)法指導(dǎo)

一、論世可知人

詩為心聲，要讀懂一首詩，常常要先了解作者其人，了解其所處時代背景、人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景。李白處在大唐盛世，時代風(fēng)潮的激勵，鑄就了詩人強烈的濟世抱負(fù)和沖天的豪情。于是才有了四處干謁以求重用之舉;而唐王朝日衰的社會現(xiàn)實，以及個人在政治上的天真，又使得詩人一輩子都沒有實現(xiàn)其“申管嬰之談，謀帝王之術(shù)……使寰區(qū)大定，?？h清一”的濟世理想。現(xiàn)實與理想的矛盾激發(fā)了李白的詩才。

二、品象析手法

品析意象，既能明了意象特征，進(jìn)一步感悟寄寓其中的情感，又能鑒賞表現(xiàn)手法。《夢游天姥吟留別》極盡洞天的奇幻和馳騁游仙的飄逸，把道教的斑斕存想編織成離奇的藝術(shù)創(chuàng)造。詩中的“瀛洲”“洞天”“金銀臺”等意象既富有道教的文化根底，表現(xiàn)了詩人浪漫的幻想和追求，同時又是作為現(xiàn)實的映照，反其意而用之，以象征手法表現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境的險惡與黑暗。虛實相生，以虛襯實。

三、悟道解真情

正是源于強烈的濟世抱負(fù)，才有了對于恩寵的極度渴望，于是當(dāng)遭遇現(xiàn)實錘擊，內(nèi)心才尤為苦悶、激憤，才會喊出一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表現(xiàn)出道家提倡的傲然態(tài)度。在李白的內(nèi)心深處，仍然期待著有朝一日能再展抱負(fù)。《夢游天姥吟留別》體現(xiàn)了李白文化人格建構(gòu)中，入世建功的儒學(xué)力量和出世游仙的道教文化的矛盾與統(tǒng)一。明確了這一點，才能準(zhǔn)確把握這首詩的主題思想。