□ 雷 歡 張丹丹

一、研究背景

在兩千多年的發(fā)展史上形成的古箏藝術(shù)傳統(tǒng)，猶如一條河流。每一個時代都有許多箏家、文人將自己的創(chuàng)造和貢獻注入在傳統(tǒng)的長河里。在這一長河中，唐宋時期尤為璀璨。唐宋時期是我國詩歌藝術(shù)和音樂藝術(shù)發(fā)展的高峰，唐詩宋詞更是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代。唐朝（公元618-907 年） 是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，我國文學歷史上優(yōu)秀的遺產(chǎn)之一，也是世界文學寶庫中的一顆璀璨明珠。而唐代也是中國古箏藝術(shù)發(fā)展的重要時期。唐箏繁榮的背后是有著一批箏詩史料為佐證，許多唐代詩人都是古箏藝術(shù)的聆聽者、參與者和描繪者。這些箏詩，描述著唐代當時的箏器、箏曲、箏人或箏史等內(nèi)容。唐代箏詩的研究不僅是為研究唐代音樂史提供了寶貴的歷史資料和史料，更是對古箏藝術(shù)史料挖掘的填補。宋詞盛行于宋代(960-1279)，標志著宋代文學的最高成就。兼有文學與音樂兩方面的特點取得了與有著千年歷史的詩分庭抗禮的地位。作為典型的音樂文學，詞不能離開音樂談論，它的發(fā)展與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。詞的演唱必須有樂器伴奏才能充分發(fā)揮其音樂特點，因此詞的發(fā)展在較大程度上促進了箏樂的發(fā)展和箏藝的進步。宋代是文學藝術(shù)的重要過渡時期，也是中華民族傳統(tǒng)音樂的重要發(fā)展時期，宋詞在箏樂的弘揚上有著不可替代的作用。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

縱觀古箏的歷史發(fā)展，唐代可以說是輝煌的一頁。唐代寬松的政治制度，百花齊放的音樂氛圍給了詩人豐富的靈感，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的涉箏詩篇。 《全唐詩》 中與音樂相關(guān)的詩篇就有近千首，其中有80 余人寫作的100余首涉箏詩篇。這些詩篇或詠箏曲，或詠箏器，或詠彈箏人，或聽箏有感，無一不對古箏進行了描述和贊美。而此時，箏也得到了統(tǒng)治階級的喜愛，不但樂于欣賞，甚至親自彈奏，這在一定程度上促進了古箏音樂的發(fā)展，促進了古箏各方面的演變。

宋詞的發(fā)展一定程度上促進了箏樂的發(fā)展，宋代就有200 多首關(guān)于箏的詞。這些箏詞中對箏的稱謂也各有特色。如秦箏、銀箏、金箏等。宋代的晏殊、姜夔、歐陽修、蘇軾等詞人的作品中，都出現(xiàn)了對箏樂、箏技等不同的描繪，可以說宋代詞人對箏樂的發(fā)展是至關(guān)重要的。宋徽宗非常喜愛文學藝術(shù)，他創(chuàng)建的大晟樂正是用來創(chuàng)作歌詞和歌曲的，在其樂隊編制中，箏樂起著不可或缺的作用，在宮廷、文人和箏妓的共同作用下，箏樂藝術(shù)走向了繁榮。

目前國內(nèi)單獨對于唐代或是宋代箏樂的研究較少，在查閱楊西《唐詩中的箏人及箏藝》、雷加全《宋詞中對箏的稱謂》、謝明《唐代箏樂研究》、吳小蘭《論白居易的涉箏詩寫作》、劉莎莎《宋箏考述》、薛蓮《唐詩中的古箏印象》 等論文后，這些論文主要對唐代或宋代這一朝代的箏樂研究，但是顯然都只是點到為止，研究成果不夠系統(tǒng)，對于兩個朝代的異同對比研究也是鮮有人及。因此，本課題試圖通過已有的文獻資料，以唐詩宋詞為媒介，挖掘這兩個朝代箏樂藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，窺探出當時的社會、經(jīng)濟、文化、政治等方面對于箏樂藝術(shù)的影響。當時的社會思潮對于未來古箏藝術(shù)發(fā)展的理念、方向有所借鑒，從而完善古箏藝術(shù)的歷史脈絡。使得這一古老的彈撥樂器在新的社會語境與思潮下能夠更好的傳承與發(fā)展。

三、研究內(nèi)容

（1） 唐詩中的箏樂研究

唐代在當時的世界上不論是政治、軍事、經(jīng)濟和文化都是最先進的國家，更是中國歷史上的輝煌篇章。在音樂文化上，本土漢族音樂發(fā)展的同時，也大量吸收和融合了少數(shù)民族音樂及外來音樂，逐步走向發(fā)達的領(lǐng)先地位。故這一時期唐箏的繁榮發(fā)展就不言而喻的了。狹義上來看，唐箏繼承于隋箏，盛行于唐朝，它流傳一千多年，對今天古箏的演奏方法和樂器形制有著直接的影響。

本課題研究范圍選擇在中華書局1960 年出版《全唐詩》二十五卷、1982 年出版由王重民，孫望，童養(yǎng)年輯補《全唐詩外編》和 1992 年出版由陳尚君編寫《全唐詩補編》收錄的唐詩為基本范圍。所指唐箏詩，既指唐代詩人專門描寫箏器、箏曲、箏人、箏樂或箏史等方面的詩作，也指詩句中旁及“箏”這件樂器或“聽箏彈箏”的詩作。根據(jù)整理，全唐詩（包括外編和補編） 中的箏詩共一百余首。

（2） 宋詞中的箏樂研究

在宋代，音樂藝術(shù)的主流逐漸從宮廷音樂走向了市民音樂。宋代音樂的社會屬性發(fā)生了根本的變化，箏的形制與運用也開始有了變化。宋詞中記載有如：五弦箏、十二弦箏、十三弦箏、十四弦箏、軋箏、云和箏、哀箏、瑤箏、秦箏、孤箏、寶箏、危柱、銀箏、玉箏等不同的稱謂。這么多的不同稱謂，足以證明，這些涉箏的宋代詞人在表達自身情感時，箏作為載體的喜愛程度之高。由于宋代市民音樂的興起，使得箏在宋代的社會地位更高、適用范圍更廣。宋代的音樂藝術(shù)由宮廷音樂向市井俗樂轉(zhuǎn)變，由華麗的歌舞大曲向說唱戲曲音樂轉(zhuǎn)變。表演的故事情節(jié)不再嚴肅，變得幽默、戲劇化、以生活瑣事為導向。這已經(jīng)被公眾所接受，也直接導致了器樂演奏方式和曲目演奏方式的轉(zhuǎn)變。宋代“重文輕武”的科舉制度使整個社會風氣偏向詩詞歌賦，人民的精神文化得到了改善，這直接影響到器樂的創(chuàng)作和發(fā)展。宋代詞作皆為曲服務，曲的音律也意味著詞的音律，有了詞曲就必須有器樂的伴奏，這無疑是推動器樂發(fā)展的重要因素。通過近200 首《宋詞》中的箏詞，不難看出箏具有豐富多彩的音樂表達能力，能夠激發(fā)人們不同的審美情感和表達。箏在宋代教坊、燕樂、民間音樂等方面發(fā)揮著非常重要的作用，其使用范圍十分廣泛，這也確立了箏在宋代樂舞中不可動搖的地位。

（3） 唐詩宋詞與箏樂的交互作用

詩詞的出現(xiàn)，與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，詩詞和音樂應該說是相伴相隨的關(guān)系。回顧中國的傳統(tǒng)民族音樂史，我們一定可以發(fā)現(xiàn)它與中國古典文學是相依相伴的。二者的關(guān)系在《文心雕龍?明詩》中有所記載：“昔葛天樂辭， 《玄鳥》 在曲；黃帝《云門》，理不空弦?！庇捎谂錁沸枰娫~的配合，所以說唐詩宋詞的繁榮發(fā)展是一定不能脫離音樂來談的，在詩詞的作用下，音樂也得到更好的詮釋，所以說兩者互相促進和影響。而說到音樂那就免不了要提到器樂的發(fā)展，美妙音樂的發(fā)生，優(yōu)美的詞篇必須要通過器樂這個有機的載體才能傳達給聽眾，當觀眾喜愛這種音樂與詞的結(jié)合后，又進一步促進了當時的文化傳播，那么唐詩宋詞的發(fā)展無疑推動者器樂的發(fā)展，而箏樂的發(fā)展勢必促進了唐詩宋詞的繁榮。

四、研究意義

本課題對唐詩宋詞與箏的研宄主要從音樂與文學兩個角度來展開。從音樂的層面上說，唐詩宋詞于音樂的土壤中應運而生，而作為音樂載體的樂器，與作為音樂文體之詞有著千絲萬縷之姻緣。一方面，詞體的形成過程經(jīng)歷了由選詞與配樂到由樂以定詞的過程。樂器的風格特色、演奏方式會影響到詞，詞之自身發(fā)展、內(nèi)部演進也在選擇著更適合它的樂器。另一方面，對樂器演奏之風格與場景的記載留存在詞中，使得唐宋詞人之音樂生活更加豐富多彩。唐詩宋詞中留存了大量箏曲，箏在唐詩宋詞的傳播和演唱中也起著重要的作用，因此我們可以從中探討箏樂和音樂文本——“詞”之間的聯(lián)系。從歷史傳統(tǒng)看，箏樂具有著鮮明的自身風格特色，可悲壯慷慨，可哀感頑艷。由此可知詞人對箏的感情，與所處時代、經(jīng)歷、生活情趣的融合。

結(jié) 語

在唐宋詞人的筆下，箏從樂曲到表演者，從樂器形制到演奏藝術(shù)，從箏樂流傳到箏樂審美，都曾有細致生動的記敘。唐詩宋詞中箏詩的研究與收集有利于豐富古代音樂史和音樂美學史的寶庫，詩詞歌賦中的相關(guān)內(nèi)容也更能幫助我們理解和感受音樂。