蔣亞瑜

(集美大學(xué)外國語學(xué)院，福建 廈門 361021)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化傳播工作和國際話語能力建設(shè)，提出要“精心構(gòu)建對外話語體系”“增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力”“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力”。在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，英語教育工作者應(yīng)為促進(jìn)中外平等溝通與合作，開展文明交流與對話，提高中國文化軟實(shí)力，推動“一帶一路”建設(shè)而努力。

跨文化思辨能力決定大學(xué)生能否成為高層次國際化外語人才?！洞髮W(xué)英語教學(xué)指南》指出，大學(xué)外語教育必須同時(shí)發(fā)展學(xué)生的英語能力、跨文化能力和思辨能力[1]。然而，不少專家、學(xué)者指出，大學(xué)英語教學(xué)常常忽視文化的作用而片面強(qiáng)調(diào)語言技能的訓(xùn)練，造成學(xué)生的文化理解力和跨文化交際能力遠(yuǎn)低于他們的語言能力。

一 大學(xué)英語教學(xué)反思

改革開放40多年，我國英語教育事業(yè)確實(shí)取得顯著成績。教育應(yīng)服務(wù)社會，教育應(yīng)服務(wù)國家，在國家提出新的戰(zhàn)略下，有必要客觀審視和全面反思我國英語教育現(xiàn)狀。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》將積極推進(jìn)文化傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為高等教育的重要發(fā)展任務(wù)，要求培養(yǎng)大批能夠參與國際事物和國際競爭的國際化人才，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會對外開放的需要。然而，在“一帶一路”建設(shè)中，中國一些對外文化傳播項(xiàng)目投入不少，卻收效甚微[2]。造成這些問題的實(shí)質(zhì)是缺乏對世界各國社會制度、文化習(xí)俗和價(jià)值觀念等重要因素深度了解的跨文化外語人才。

在2016年底召開的中國外語教育改革與發(fā)展高層論壇(廣州)上，有學(xué)者提出，我國外語教育工作者對外語教育的戰(zhàn)略意義認(rèn)識有限，我們對學(xué)生跨文化交際能力和思辨能力培養(yǎng)不夠。過分突出英語教學(xué)的工具性和語言的知識技能，忽視能力和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。在大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，教師將英語裂變成知識的碎片，分成語音、詞匯、語法進(jìn)行教學(xué)與測試，分別用聽力、精讀、泛讀、口語、寫作、翻譯等課程來講解英語，造成語言與文化實(shí)質(zhì)分離。這樣的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，在跨文化交際中，不缺乏詞匯，不缺乏語法知識，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)是跨越文化的障礙。

總之，學(xué)生的語言能力(language competency)不斷提高，文化能力(cultural competency)卻不盡人意。中國駐英國大使傅瑩在英國《每日電訊報(bào)》發(fā)表文章說：“中國融入世界不是憑著一顆誠心就可以，擋在中國與世界之間的這堵墻太厚重了。”[3]如何破解這堵文化障礙之墻，如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力，是值得思考的一個(gè)嚴(yán)峻的問題。

二 雙文化圖式(多元文化圖式)和跨文化思辨能力

英國心理學(xué)家F·C·Bartlett于20世紀(jì)30年代在其著作中最早提出圖式(schemata)的概念。圖式指的是每個(gè)人過去獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)在頭腦中儲存的方式，這種儲存不是事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)簡單的羅列和堆砌，而是圍繞不同事物和情景形成有序的知識系統(tǒng)[4]。Widdowson認(rèn)為，圖式是已知事物或信息存儲于人腦中的知識構(gòu)架，長期儲存在人腦記憶中[5]。胡壯麟指出，圖式在語言過程中發(fā)揮著重要的作用[6]。當(dāng)人們在處理新知識時(shí)，已知會給新知提供依據(jù)。圖式理論介紹到中國后就廣泛用于教學(xué)，常被用來解釋閱讀理解、聽力理解的心理機(jī)制，但很少直接用于文化教學(xué)。

圖式分為三類：語言圖式、內(nèi)容圖式、形式圖式，文化圖式歸屬內(nèi)容圖式。劉明東將文化圖式(Cultural Schemata)界定為人腦中關(guān)于“文化”的“知識結(jié)構(gòu)塊”，是人腦通過先前的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)存在的一種關(guān)于“文化”的知識組織模式，可以用來感知和理解人類社會中的各種文化現(xiàn)象[7]?；诖?，一般認(rèn)為，對中國學(xué)生而言，雙文化圖式是指構(gòu)建并儲存于人腦中關(guān)于西方文化和中國傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)塊，在跨文化交際中可以用來感知和理解兩種文化現(xiàn)象。

文化圖式對跨文化交際作用有三種類型：文化圖式重合型、文化圖式?jīng)_突型和文化圖式缺省型。在跨文化交際時(shí)，有效處理文化圖式?jīng)_突和文化圖式缺省，取決于交際者的跨文化思辨能力。之前的相關(guān)論著只提到調(diào)用大腦中的“文化知識塊”去“理解和感知”不同文化現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，在“理解和感知”的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)利用學(xué)生已有的“文化知識塊”培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力，解決在跨文化交際中的文化空缺和文化沖突等問題，對弘揚(yáng)中國文化、捍衛(wèi)話語權(quán)、維護(hù)國家形象具有積極的作用。此外，隨著全球化的深入，英語作為全球通用語，不僅可以用來與英語本族語的外籍人士交流，也可以用來與非英語本族語的外籍人士交流，因此，學(xué)習(xí)多元文化知識，構(gòu)建多元文化圖式符合國際交流發(fā)展的趨勢。

三 構(gòu)建雙文化圖式策略

(一)創(chuàng)建生態(tài)型課堂教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建雙文化圖式

高校外語傳統(tǒng)的語言技能課程教學(xué)尚普遍停留在語言基本功訓(xùn)練層面，極大限制學(xué)生潛力與創(chuàng)造力的發(fā)展，不利于雙文化圖式的構(gòu)建，也無法適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和中國參與全球治理的需要。構(gòu)建雙文化圖式，需要合乎時(shí)宜的生態(tài)型課堂教學(xué)環(huán)境。

1.改革測試體系。盡管從2013年12月開始，四、六級考試的句子翻譯調(diào)整為段落翻譯，內(nèi)容涉及中國文化題材。通過四年來的教與學(xué)，學(xué)生的中國文化英語表達(dá)能力稍有提高。但四、六級考試考察文化知識和文化能力的內(nèi)容和分值比例都偏少，且測試內(nèi)容還是停留在分塊進(jìn)行。

北京外國語大學(xué)中國外語測評中心推出英語溝通能力認(rèn)證考試體系，簡稱國才考試，旨在為用人單位招聘、選拔人才提供參考依據(jù)。國才考試于2016年11月首考，全部是主觀題，以“完成任務(wù)”形式測試學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力，考察國際人才所應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，包括“跨文化理解與表達(dá)能力”。國才考試受到專家高度認(rèn)可，被視為挽救大學(xué)英語教學(xué)的測試體系。測試對教學(xué)起著指揮棒和反撥的作用。隨著國才考試的逐步推廣，教師勢必改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，建立以學(xué)生為中心、教師引導(dǎo)學(xué)生探索、通過大量活動、以完成任務(wù)為目的的合作探究課堂活動，在實(shí)踐中提高學(xué)生的跨文化能力，包括跨文化思辨能力。

2.教材內(nèi)容應(yīng)中西文化合理配置。目前，西方人在跨文化交際中存在民族中心主義，使他們?nèi)菀渍`解和忽視其他文化，加劇交際的障礙。所以中國學(xué)生需要用英語表述母語文化，讓西方人了解自己，獲得溝通的平等地位，在西方強(qiáng)勢文化面前爭取話語權(quán)，彰顯獨(dú)立的文化人格。此外，要獲得跨文化交際所必需的容忍和敏感度，應(yīng)把母語文化作為目的語文化比較的基礎(chǔ)?？梢?，大學(xué)英語教學(xué)中母語文化的學(xué)習(xí)，是學(xué)生跨文化交際的立身之本。目前高校使用較廣泛的兩套大學(xué)英語教材涉及母語文化的比例偏少，造成在英語教學(xué)中，中華文化的含量幾乎接近空白，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。此外，教材還存在其它兩方面問題：其一，所

涉及的目的語文化基本上是文化的表象，未涉及文化的核心內(nèi)容；其二，在國際交流日益多元的背景下，學(xué)生需要學(xué)習(xí)多元文化，但教材過于突出美國文化。只有中西方文化內(nèi)容配置合理的教材，才有利于學(xué)生雙文化圖式的構(gòu)建。

3.提高教師的跨文化能力?？缥幕芰κ墙處煱l(fā)展的一個(gè)重要組成部分。雖然教師在學(xué)習(xí)期間學(xué)過類似“英語國家概況”等課程，具有目的語文化基礎(chǔ)知識，但衡量跨文化能力不僅停留在知識層面，還有更重要的評價(jià)參數(shù)，如交際的“有效性”和“得體性”。大學(xué)英語教師在成為教師之前或之后既沒有接受過專門的跨文化培訓(xùn)，也沒有經(jīng)常參與真正意義上的跨文化活動。建議高校管理層重視這個(gè)問題，將教師海外留學(xué)經(jīng)歷作為評價(jià)教師教學(xué)能力參數(shù)，同時(shí)撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)鼓勵(lì)贊助教師出國留學(xué)。教師只有具備跨文化實(shí)踐能力，才能在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生。

(二)學(xué)習(xí)文化深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)建雙文化圖式

國外專家丹尼爾·肖(R Daniel Shaw)、拉多(Lado)以及國內(nèi)專家顧嘉祖、張紅玲等把文化分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。文化表層結(jié)構(gòu)是指看得見的行為和東西，文化深層結(jié)構(gòu)是指這些表層表現(xiàn)形式的意義。顧嘉祖進(jìn)一步提出硬文化和軟文化、物質(zhì)文化和精神文化，指出硬文化即物質(zhì)文化，也就是文化的表層結(jié)構(gòu)；軟文化即精神文化，也就是文化的深層結(jié)構(gòu)，并舉了易中天先生的例子來說明文化的表現(xiàn)形式和意義[8]：

通過煙，可以看出人與人關(guān)系的深淺?？涂蜌鈿膺f煙，說明關(guān)系尚淺，還很生分；相互搶著遞煙，說明地位相等或視為相等，且都愿意發(fā)展友好關(guān)系；隨隨便便遞煙，不計(jì)較是否禮尚往來，說明雙方關(guān)系較深，已達(dá)到“無論怎樣也沒有關(guān)系”的程度；伸手到對方口袋里掏煙，掏出來還要散給別人，那就簡直是親密無間，不分彼此的鐵哥們了。

文化深層結(jié)構(gòu)的核心是價(jià)值觀。如果不了解中國文化的外籍人士看到中國煙民互相遞煙，會感到詫異甚至反感，只能感受到“遞煙”的文化表象，根本無法理解“遞煙”后面存在的一套中國人做人的道理和處事哲學(xué)(遞煙文化的意義)。在了解遞煙文化的深層結(jié)構(gòu)之后，相信交際雙方就能消除誤解，彼此寬容，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。

同樣，中國學(xué)生在跨文化交際中所犯的文化方面的錯(cuò)誤，屬于表層文化的錯(cuò)誤容易改正，也容易接受；但涉及價(jià)值觀等深層文化的錯(cuò)誤更會使雙方在交際中產(chǎn)生情感上的不愉快甚至沖突。例如，一位學(xué)生因故沒去上外教課，過后偶遇外教老師，外教先述說自己因病缺課；學(xué)生聽后高興地說：“太好了，我還擔(dān)心錯(cuò)過您的課呢！”結(jié)果發(fā)現(xiàn)外教不高興(我生病了，你反而那么高興)。學(xué)生也覺得委屈，其實(shí)他想表達(dá)的是喜歡外教的課。由于兩種文化深層原因表現(xiàn)出對待事物價(jià)值觀的差異，阻礙了交際的順利進(jìn)行。

目前，大學(xué)英語教學(xué)中研究文化教學(xué)，主要集中在“教學(xué)”方面，卻沒有研究“文化”方面，這是一個(gè)缺憾。文化教學(xué)有兩個(gè)層次：文化知識層次與文化理解層次。構(gòu)建雙文化圖式，應(yīng)該著眼于文化理解層次，也就是文化深層結(jié)構(gòu)知識介紹(價(jià)值觀、宗教信仰等)，讓學(xué)生在吸收文化知識時(shí)，既知其然，更知其所以然。

(三)培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)造力，構(gòu)建雙文化圖式

在跨文化教學(xué)中，教師把“目的語文化知識”和“源語文化知識”以“成塊的體系”教授給學(xué)生，久而久之，學(xué)生大腦里儲存了“西方文化知識體系”和“中國傳統(tǒng)文化知識體系”。在跨文化交際時(shí)，學(xué)生自然會調(diào)取相應(yīng)的文化知識去感知和理解文化現(xiàn)象。但是，當(dāng)碰到文化空缺和文化沖突等文化問題時(shí)，學(xué)生應(yīng)該如何處理？有人說，外語教學(xué)之流弊乃思辨缺席、創(chuàng)新乏力。從跨文化角度來說，文化創(chuàng)造力是跨文化思辨能力的結(jié)果。

早在1999年，陳申就提出“文化創(chuàng)造力”，指通過本族語文化知識和目的語文化知識的對比學(xué)習(xí)，兩種不同文化知識積累到一定程度而逐步獲得的一種能力[9]。何自然認(rèn)為，學(xué)生可以依據(jù)特定的語言環(huán)境，創(chuàng)造性地用英語表達(dá)中國獨(dú)特文化[10]?？梢?，構(gòu)建雙文化圖式，培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)造力，有利于在國際舞臺上展現(xiàn)中國文化魅力，提高中國文化軟實(shí)力。

培養(yǎng)學(xué)生的“文化創(chuàng)造力”，首先是讓學(xué)生明確文化學(xué)習(xí)的目的。一般來說，文化學(xué)習(xí)有兩種目的：文化調(diào)適(acculturation)和文化移入(enculturation)。文化調(diào)適是一直保持自己的本族(母語)文化身份，而文化移入是為了融入目的語國家的主流社會，放棄自己的本族文化身份。文化教學(xué)應(yīng)力求“文化調(diào)適”的學(xué)習(xí)目的，在保持本族文化身份的原則下，了解目的語文化。

其次是培養(yǎng)學(xué)生正確的“文化觀”。所謂正確的文化觀就是避免兩種極端的文化傾向，一是文化中心主義，二是文化自卑情結(jié)。文化中心主義傾向于用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其它文化的言行；文化自卑情結(jié)是認(rèn)為本族語文化不如目的語文化而產(chǎn)生的自卑情緒。這兩種文化觀都不利于跨文化交際的有效進(jìn)行。賈玉新提出“文化相對主義(Cultural Relativism)”，即任何一種文化都不能作為其他文化的評價(jià)參數(shù)，一種文化的言行應(yīng)該按照自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來理解和評判[11]。

從政治層面上來說，2013年12月，在提高國家文化軟實(shí)力研究的第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志表示，要努力提高國際話語權(quán)，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力。在跨文化交際時(shí)，講述好中國故事、傳播好中國聲音，有時(shí)就需要學(xué)生創(chuàng)造性地用英語來表達(dá)中國獨(dú)特的文化。近幾年來，更多中國文化中特有的事物、現(xiàn)象、觀念等出現(xiàn)新譯，體現(xiàn)了跨文化思辨能力的成果。由于篇幅有限，僅舉幾例：weiqi (圍棋)、wushu (武術(shù))、Yuanmingyuan Remains Garden(圓明園)、Tomb-Sweeping Day(清明節(jié))、Longzhou Tournament(龍舟賽)、Hot Pot(火鍋)、Lamian Noodles(拉面)、Rice Wine(米酒)。這些新譯體現(xiàn)了中國人的文化自信，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)造力的提升。

四 結(jié)束語

教育應(yīng)服務(wù)于時(shí)代的需求、社會的需求、國家的需求。學(xué)生即使擁有精湛的外語知識，如果不能融入國家的事業(yè)，不能說是成功的教育。建設(shè)“一帶一路”、提高“中國文化軟實(shí)力”等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要中國文化走出去。大學(xué)生責(zé)無旁貸地肩負(fù)起這一歷史使命。作為大學(xué)英語教育工作者，勢必將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力作為大學(xué)英語課程建設(shè)的目標(biāo)。