(云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

在2018 年7 月14 日下午，作為云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院“三下鄉(xiāng)”志愿者的我們在當(dāng)?shù)厝嗣竦囊龑?dǎo)下來到了云南德宏隴川廣山村下寨。在這里，我們對(duì)景坡族人民的一些風(fēng)俗習(xí)慣有了更深的了解。主要有以下幾個(gè)方面：

一、語言方面

景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。使用以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字--景頗語文。景頗族有豐富、優(yōu)美的口頭文學(xué)流傳，包括反映民族起源、遷徙歷史的敘事長詩及神話、故事、寓言、諺語、謎語等。但是到了現(xiàn)在，他們對(duì)后代的要求也少了，只要求在家里用他們自己的語言交流，在學(xué)校跟著老師講普通話，這樣一來他們在交流方面就少些語言障礙。當(dāng)然了，不同的家庭他們的要求也是不一樣的，先人留下的東西還是要傳承下去。

二、景頗族經(jīng)濟(jì)生活狀況

景頗族以前主要居住在山上，把野菜、旱谷作為主要食物。他們在山上開墾一些地種旱谷，由于地質(zhì)的原因把三年作為一個(gè)期限，期限到了就去另外一處地方種植，以此循環(huán)，他們基本上可以維持生計(jì)?，F(xiàn)在除種植旱谷、玉米、水稻外，還盛產(chǎn)名貴的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經(jīng)濟(jì)作物，以及熱帶、亞熱帶水果菠蘿、菠蘿蜜、芒果、芭蕉等。但是由于國家的需要，他們的田地被政府征用了，每畝地大約5萬多元，政府用這些田建學(xué)校、修路。如果把地賣給私人，每畝大約30 萬元，所以有少一部分人還是不愿意賣。以國為重，在黨思想的教育下，他們被征服了。我們采訪了當(dāng)?shù)厝?，他們說現(xiàn)在黨的政策好，政府還給補(bǔ)貼，幫助窮人蓋房，送牲口，60歲以上的人每月有90多的養(yǎng)老金。在鎮(zhèn)上還建立了中學(xué)，上學(xué)的困難也減少了許多。其次，政府也給他們修了路，這樣他們在出行時(shí)也方便了許多。

三、節(jié)日方面

景頗族的節(jié)日豐富多彩。主要有：

（一）目瑙節(jié)，1983 年4 月被德宏傣族景頗族自治州確定為景頗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，時(shí)間為三至五天，是最盛大、隆重的節(jié)日。每逢目瑙節(jié)日，村村寨寨的景頗人身著節(jié)日盛裝，紛紛從四面八方涌入目瑙廣場。廣場上人山人海，氣氛熱烈歡快而不失莊嚴(yán)古樸的特色。廣場中央高豎著四根長約4米的目瑙柱，亦稱雌雄柱，中間兩根為陰，外面兩根為陽，上面皆繪有精美而富有象征意義的圖案：右邊柱上往往繪以蕨菜花紋，象征團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；左邊常畫回紋構(gòu)成若干個(gè)四方形，并涂以不同顏色，表示景頗族的遷徙路線；中間兩根柱子之間，交叉著兩把長刀，為景頗民族驍勇強(qiáng)悍、堅(jiān)強(qiáng)剛毅性格的具體標(biāo)志。目瑙柱的左側(cè)立著一個(gè)方形架子，上層是吹嗩吶的座位；前面掛著一個(gè)兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大芒鑼，供跳舞時(shí)伴奏用。廣場四周用竹籬笆圍起，目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。舞蹈開始時(shí)，鼓樂齊鳴，人們由兩位德高望重且又熟悉目瑙舞路線的老人身穿大龍袍，頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽，手持長刀領(lǐng)頭，后面跟著背銅炮和持長刀的隊(duì)伍，婦女們拿著扇子或彩帕跟在最后，歡歌雀舞，熱鬧非凡。參舞者少則百多人，多則幾千人，從清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵達(dá)旦地盡情歌舞，其間舞者跳累時(shí)可自動(dòng)退場憩息片刻，而后又繼續(xù)登場舞蹈。(本段摘自百度)

（二）新米節(jié)，這是一個(gè)慶豐收、促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)交流的節(jié)日，每年農(nóng)歷八九月間舉行。在這天，女的呢炒谷子、舂扁米、做粑粑、煮新米飯、上山采野菜，男的的去河里捉一些魚。主人會(huì)舉行一個(gè)祈禱儀式，用粑粑、扁米、水酒、干魚來向鬼表白心愿，盼望人畜平安、風(fēng)調(diào)雨順、去災(zāi)除禍。如能所愿，將來一定殺牛供祭。還有就是狗要先吃飯，相傳在很久以前，居于深山的基諾族過著以狩獵采集為主的原始生活。一天，一條狗銜著一包谷種，來到基諾寨，一位老人見此狗來歷不凡，便把它收養(yǎng)起來，并把谷種撒在山地上，這樣經(jīng)過年復(fù)一年的培育繁殖，旱谷越來越多。從此基諾人學(xué)會(huì)了種旱谷，也吃上了米飯。然后在總結(jié)農(nóng)事，比如說泡田水的使用、下種的適當(dāng)時(shí)機(jī)、栽秧的技藝、旱地播種的方法和時(shí)限、開荒的設(shè)計(jì)、輪種的學(xué)問等等。(本段摘自百度)

（三）采花節(jié)，春節(jié)期間舉行。在這個(gè)節(jié)日里，采花姑娘們被視為吉祥幸福的使者。在這天呢，同寨或鄰寨的青年男女相約在一起，帶著粑粑絲、米飯、雞蛋等上山玩耍，他們唱歌跳舞、說笑嬉鬧，舉行打“煬碟”等各種游戲，直到深夜。

（四）能仙節(jié)，是景頗族青年男女為主的聚會(huì)，是他們唱歌跳舞的節(jié)日，每年的農(nóng)歷二月十日舉行。在節(jié)日里，男女青年穿上節(jié)日的盛裝，佩戴各種各樣的裝飾品，聚在一起進(jìn)行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。

（五）撒種節(jié)，每年農(nóng)歷三月十日和八月十五日舉行。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，阿昌族人民中有個(gè)年逾古稀的老婆婆，每逢八月中旬收獲季節(jié)，她總是不厭其煩小心翼翼地將各種谷物良種選留下來。轉(zhuǎn)送給各村寨的人民.因?yàn)閹椭蠹姨岣吡烁N技術(shù)，所以她受到人們深沉的愛戴和尊重.一年的八月，老婆婆突然在收獲前逝去。為了彌補(bǔ)老人未能穿新、嘗新而逝的最大遺憾，人們在她靈前敬獻(xiàn)香噴噴的飯菜和新衣。以后，每年八月十五日，阿昌族家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了撒種節(jié)。來年春天人們又將她留下的種子撒到地里，形成了每年三月十五日的撒種節(jié)。(本段摘自百度)

四、服飾方面

景頗族男子喜歡穿白色或黑色對(duì)襟圓領(lǐng)上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時(shí)常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對(duì)襟，下著黑、紅色織成的統(tǒng)裙，腿上帶裹腿。盛裝時(shí)的婦女上衣前后及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個(gè)銀項(xiàng)圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對(duì)或兩對(duì)粗大刻花的銀手鐲。婦女戴銀首飾越多表示越能干，越富有。有的婦女還愛好用藤篾編成藤圈,涂有紅漆、黑漆，圍在腰部，并認(rèn)為藤圈越多越美。

五、待客之道及家道

景頗族坦誠好客，一直保留著"吃白飯"的待客習(xí)慣。即在日常交往中，無論走到哪一寨、哪一家，都可坐下來吃飯，并可以不付任何報(bào)酬。對(duì)于任何一個(gè)不相識(shí)的人，主人都必須招待飯菜。民間普遍認(rèn)為：讓客人餓著肚子走，是最不體面的事。景頗族家庭中尚保留幼子繼承制，幼子地位高于長子，長子婚后另立門戶，幼子卻留在家中贍養(yǎng)父母，財(cái)產(chǎn)也主要由幼子繼承。

六、調(diào)查的意義

通過本次對(duì)景頗族的調(diào)查，讓我充分感受到了景頗族這個(gè)少數(shù)民族的特色。在語言方面，他們有“景頗”和“載瓦”兩種語言，語言的流傳方式也是獨(dú)特。經(jīng)濟(jì)上他們的農(nóng)作物繁多，可以滿足基本的生活條件。在節(jié)日上，他們的每個(gè)節(jié)日都有傳說和寓意，這上本族人或其他人更能深刻的了解他們的習(xí)俗，同時(shí)也讓后輩可以繼承他們老祖宗留下的東西。當(dāng)然了服飾也是他們的代表之一，熱情好客也成為他們的待客習(xí)慣。

除此之外，對(duì)于以種田為主要經(jīng)濟(jì)來源的他們，在土地被征收的情況下，就業(yè)也成為了一種困擾。所以，首先要做的是解決他們的就業(yè)問題，讓他們有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，政府的幫扶必須落實(shí)到位。要想富先修路，其次要做的就是行動(dòng)起來，讓交通方便家家戶戶，讓民主法治建設(shè)邁出重大步伐，富國富民富大家。