馬慧

[摘要]1978年5月5日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)特約評(píng)論員文章《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》，文章肯定了按勞分配原則的社會(huì)主義性質(zhì)，批判了將按勞分配視為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了社會(huì)主義按勞分配的多樣化的具體形式，率先完成了經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域一次重要撥亂反正，為思想解放豎起了一個(gè)標(biāo)桿。這篇文章與6天后《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一起，構(gòu)成了思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史起點(diǎn)。反思這段歷史能夠更加深刻地理解思想解放運(yùn)動(dòng)的必然性，也能夠?yàn)榻裉斓母母锖退枷虢夥盘峁┯幸娼梃b。

[關(guān)鍵詞]思想解放運(yùn)動(dòng)；按勞分配；物質(zhì)利益

1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》通常被認(rèn)為是拉開思想解放運(yùn)動(dòng)序幕的開篇之作。盡管這篇文章的歷史地位不可否認(rèn)，但如果回到歷史的真實(shí)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章并不是橫空出世，而是有一系列思想事件為它的出場(chǎng)預(yù)熱，有許多思想解放的聲音給它形成了同頻共振的合唱，從而造就了思想解放深厚的歷史基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，使之成為一個(gè)具有歷史必然性的事件。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)思想斗爭(zhēng)和激變的過程中，還有一篇文章的作用被人們忽視了，很多人甚至不知道這篇文章的存在。但是這篇文章卻是鄧小平親自組織起草和修改的，親自安排發(fā)表的，它的發(fā)表比《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文還要早六天。這篇文章就是1978年5月5日發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的特約評(píng)論員文章《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》。有理由認(rèn)為，這兩篇文章是不能分開的，它們一起拉開了思想解放運(yùn)動(dòng)的大幕，一起構(gòu)成了改革開放的先聲。

一、《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》發(fā)表的過程

眾所周知，“文革”中，“四人幫”制造了許多理論混亂，其中最主要的混亂之一是對(duì)按勞分配的性質(zhì)、形式和作用的看法。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中確實(shí)提出，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的個(gè)人消費(fèi)品還要實(shí)行個(gè)體所有和依靠等量勞動(dòng)交換來獲得。這個(gè)想法后來被列寧表述為“各盡所能，按勞分配”。列寧明確地說這是社會(huì)主義社會(huì)的分配方式。但是馬克思在講這個(gè)問題的時(shí)候是有特定條件的。第一，馬克思認(rèn)為它是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的個(gè)人消費(fèi)品分配方式?？梢源_定，馬克思所說的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段是有著發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)的；第二，社會(huì)成員已經(jīng)有高度思想覺悟。盡管還達(dá)不到共產(chǎn)主義覺悟的高度，但肯定與小生產(chǎn)占主導(dǎo)地位社會(huì)的人們的思想觀念不可同日而語(yǔ)。認(rèn)識(shí)這些條件對(duì)正確理解馬克思的思想都是十分重要的。

由于按勞分配問題事關(guān)群眾的切身利益，人們對(duì)這一理論問題的混亂感受最直接，所以，粉碎“四人幫”以后，對(duì)他們的批判最先觸及到的也是這個(gè)問題。1977年2月，由國(guó)家計(jì)委經(jīng)濟(jì)研究所首先倡議，并由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、國(guó)家勞動(dòng)總局、北京大學(xué)等單位共同發(fā)起，在北京舉行了一次按勞分配理論問題討論會(huì)。會(huì)議主要討論的就是按勞分配與物質(zhì)刺激的關(guān)系，按勞分配是不是產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等問題。由于會(huì)議上交鋒激烈，大家意見不一致，又意識(shí)到問題的重要性，6月22日至23日，10月25日至11月1日又在北京召開了第二次和第三次按勞分配理論問題討論會(huì)。特別是第三次討論會(huì)，歷時(shí)8天，參加人數(shù)達(dá)到了近八百人。可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)受到的關(guān)注程度有多高！從會(huì)議紀(jì)要來看，這些會(huì)議發(fā)表的觀點(diǎn)一次比一次鮮明，一次比一次激烈。這三次會(huì)議加上1978年10月召開的第四次會(huì)議，被稱為改革開放前四次按勞分配理論問題討論會(huì)。今天看來，四次按勞分配理論研討會(huì)，以及為準(zhǔn)備大會(huì)召開的各種預(yù)備會(huì)和小型研討會(huì)，起到了解放思想、撥亂反正先聲的作用。整個(gè)會(huì)議得到了中央領(lǐng)導(dǎo)，特別是鄧小平的高度關(guān)注。在某種意義上，是這些大會(huì)以及大會(huì)形成的觀點(diǎn)與《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一起，開啟了中國(guó)改革開放的新時(shí)期。

正是在歷次研討會(huì)的基礎(chǔ)上，鄧小平敏銳地抓住了按勞分配這個(gè)理論界和人民群眾最關(guān)心的問題，開始了思想理論上的撥亂反正。

在第二次會(huì)議上，馮蘭瑞等提交了一篇名為《駁姚文元詆毀按勞分配的謬論》的文章，文章駁斥了“四人幫”關(guān)于按勞分配是產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的謬論。文章認(rèn)為，按勞分配是社會(huì)主義的新事物；1977年7月，鄧小平復(fù)出后曾對(duì)這篇文章做出點(diǎn)評(píng)：“按勞分配的文章整個(gè)說來也不錯(cuò)，但感到還不滿足，還沒有大膽地講，還有些吞吞吐吐?！?月，鄧小平同國(guó)務(wù)院政治研究室的負(fù)責(zé)人談話時(shí)再次肯定了這篇文章，并要求再討論修改，指出“應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，多勞多得，少勞少得”。①隨后，《駁姚文元詆毀按勞分配的謬論》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，其作者馮蘭瑞回憶到：“小平同志……肯定了文章觀點(diǎn)是對(duì)的，也指出作者的思想還有些放不開，要求政研室組織力量再寫一篇，把問題說深說透”。②隨后，以該文為基礎(chǔ)，開始組織人研究、撰寫關(guān)于按勞分配問題的理論文章。1978年3月28日，在一次談話中，鄧小平指出：“按勞分配的性質(zhì)是社會(huì)主義的，不是資本主義的?！覀円欢ㄒ獔?jiān)持按勞分配的社會(huì)主義原則。按勞分配就是按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。根據(jù)這個(gè)原則，評(píng)定職工工資級(jí)別時(shí)，主要是看他的勞動(dòng)好壞、技術(shù)高低、貢獻(xiàn)大小……總之，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格?！雹?/p>

1978年5月5日，經(jīng)過幾個(gè)月的反復(fù)討論修改和李先念的最后審閱后，《貫徹按勞分配的社會(huì)主義原則》一文以本報(bào)特約評(píng)論員的名義在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表。鄧小平對(duì)文章給予了充分肯定，指出：“寫得好，說明了按勞分配的性質(zhì)是社會(huì)主義的，不是資本主義的”。他指出：“貫徹按勞分配原則有好多事情要做。有些問題要經(jīng)過調(diào)查研究，逐步解決。有些制度要恢復(fù)起來，建立起來。總的是為了一個(gè)目的，就是鼓勵(lì)大家上進(jìn)。”④6天后，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。

《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》由于觸及了毛澤東晚年關(guān)于社會(huì)主義理論問題的一些觀點(diǎn)，因而也受到“凡是派”一些人的指責(zé)，質(zhì)問“是哪個(gè)中央讓發(fā)表的？”在這種情況下。鄧小平堅(jiān)定地支持兩篇文章的觀點(diǎn)。1978年8月19日，鄧小平在與時(shí)任文化部部長(zhǎng)黃鎮(zhèn)談話時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“理論問題主要是由兩篇文章引起的。我說過《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的，是駁不倒的，我是同意這篇文章的觀點(diǎn)的?！硪黄顷P(guān)于按勞分配問題的文章，……也是馬克思主義的文章?！雹菰谶@里，鄧小平明確地把兩篇文章相提并論，指出了理論問題是由兩篇文章引起的——不是一篇，同時(shí)指出，兩篇文章都是馬克思主義的。

1978年5月7日，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)和計(jì)件工資制度的通知》，否定了“極左”路線在文革中給獎(jiǎng)勵(lì)、計(jì)件工資等加扣的各種帽子，按勞分配在實(shí)踐上具有了合理合法的新形式。應(yīng)該說，這一新形式順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也順應(yīng)了群眾的要求，極大地調(diào)動(dòng)了廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，也給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立嵌入了第一個(gè)杠桿。

二、《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》的主要內(nèi)容與意義

文章的發(fā)表，沖破了按勞分配問題的理論禁區(qū)，率先解放思想、正本清源，完成了按勞分配理論上的撥亂反正，也為以后在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上完善、發(fā)展按勞分配理論初步掃除了障礙。

首先，肯定了按勞分配是社會(huì)主義性質(zhì)的，而不是資產(chǎn)階級(jí)滋生的土壤。一直以來，囿于馬克思關(guān)于按勞分配是“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的說法，出于防止資本主義復(fù)辟的想法，毛澤東對(duì)按勞分配的負(fù)面作用看得很重。他的看法被“四人幫”利用和發(fā)揮，因而一直認(rèn)為按勞分配是資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，提出要限制按勞分配的口號(hào)。文章指出，其實(shí)馬克思的說法，只是“一個(gè)抽象的概念”，⑥是就兩者共同的特點(diǎn)來說的，即都具有等量勞動(dòng)相交換的形式，是“撇開了它們各自從屬的生產(chǎn)關(guān)系”才得出的結(jié)論。而要真正確定其性質(zhì)，不能簡(jiǎn)單地依據(jù)這種抽象的相同性，必須回到被撇開的特殊性上來。按照馬克思的觀點(diǎn)，分配制度的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定的，社會(huì)主義按勞分配是公有制的產(chǎn)物，因此毫無疑問是社會(huì)主義性質(zhì)的。文章進(jìn)一步論述了按勞分配的本質(zhì)是否定剝削、否定不勞而獲的，它不但不會(huì)產(chǎn)生資本主義，而且是最終消滅一切形式的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的重要條件，而不可能成為產(chǎn)生資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，界定了按勞分配的各種勞動(dòng)報(bào)酬形式。指出，計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資和獎(jiǎng)金在本質(zhì)上是相同的，都是勞動(dòng)者給予社會(huì)的勞動(dòng)量，即勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量支付的。⑦同時(shí)，也提出必須正確實(shí)施按勞分配原則，杜絕分配上的平均主義和過分的高低懸殊。

最后，論述了實(shí)行按勞分配應(yīng)注意的意識(shí)形態(tài)問題、改革問題、管理問題、集體與個(gè)人的關(guān)系問題，等等，對(duì)這些問題一一作了回答。但是囿于歷史的局限，文章在一些問題上還存在著時(shí)代的痕跡，比如強(qiáng)調(diào)“政治掛帥”等。但總體來說，這篇文章所闡明的觀點(diǎn)是正確的，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也使勞動(dòng)者的收入普遍得到較大幅度提高。

《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》的發(fā)表具有重要的理論和實(shí)踐意義。它率先舉起反對(duì)“兩個(gè)凡是”的旗幟。按勞分配性質(zhì)問題的討論率先觸碰了“兩個(gè)凡是”的底線。毛澤東曾重述了馬克思關(guān)于按勞分配是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的觀點(diǎn)，于是，按勞分配成了政治禁忌。文章斬釘截鐵地提出“按勞分配是社會(huì)主義的原則”的觀點(diǎn)，這無疑是對(duì)“兩個(gè)凡是”的巨大沖擊。這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域率先完成了一項(xiàng)撥亂反正，并為思想解放運(yùn)動(dòng)開辟了道路，使得“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論不僅變得必要，更暗示出討論的基本結(jié)論。在實(shí)踐上，它為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革破解了第一個(gè)難題，因此西方一家有名的新聞周刊說，對(duì)許多中國(guó)人來說，真正的革命發(fā)生在1978年5月5日，因?yàn)榫驮谶@一天，社會(huì)主義的按勞分配原則被重新確定。⑧

三、《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》發(fā)表對(duì)思想解放活動(dòng)的啟示

中國(guó)的改革開放是不斷自我革新、解放思想的進(jìn)程。實(shí)踐無止境，思想解放也無止境。反思這篇文章與解放思想的關(guān)系，可以認(rèn)為有以下經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。

首先，解放思想要始終以人民切身利益為出發(fā)點(diǎn)。馬克思曾明確說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹嶂挥邪盐兆∪嗣袢罕姷母纠?，才能把握思想解放的方向。只有把握住人民群眾最重要的利益關(guān)切，思想解放才能順利。解放思想，要從人民群眾最關(guān)心的問題開始。這篇文章抓住了當(dāng)時(shí)人們最關(guān)心的生產(chǎn)發(fā)展和合理報(bào)酬問題，順應(yīng)了人民群眾的意志，所以才能很快得到群眾的認(rèn)可，并且推動(dòng)思想解放向縱深發(fā)展。

其次，解放思想是一個(gè)系統(tǒng)性變革的過程，要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由多點(diǎn)突破到系統(tǒng)更新。1978年的思想解放運(yùn)動(dòng)，是以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表為標(biāo)志性起點(diǎn)的，但是在文章發(fā)表前，其實(shí)已經(jīng)開始了醞釀，高考改革，一些長(zhǎng)期被封存的文藝作品的解放，當(dāng)然也包括三次按勞分配會(huì)議的召開在內(nèi)，為思想解放的整體突破積極熱身。只有在充分顯示思想解放的必要性的基礎(chǔ)上，思想解放運(yùn)動(dòng)才能成為一種必然性，成為一股不可阻擋的潮流。因此推動(dòng)解放思想，必須看清“梗阻點(diǎn)”，找準(zhǔn)“發(fā)力點(diǎn)”，逐步破除舊的思想結(jié)構(gòu)。

再次，解放思想要堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是緊密交織在一起，解放思想，才能實(shí)事求是；實(shí)事求是，才能解放思想。解放思想的精髓是“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”。從對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的爭(zhēng)論，到鄧小平一錘定音：“按勞分配是社會(huì)主義性質(zhì)的，不是資本主義的”，這一過程實(shí)際上正是思想與實(shí)際相符合、主觀與客觀相符合、解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合的過程。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是把思想解放的基點(diǎn)放到實(shí)際中，把思想解放的標(biāo)準(zhǔn)放到實(shí)踐中，把能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作為檢驗(yàn)思想解放的根本標(biāo)準(zhǔn)。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的本質(zhì)是把思想觀念本身作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，讓實(shí)際符合觀念，也就是用觀念裁剪現(xiàn)實(shí)。然而一種思想、一種理論，無論它多么嚴(yán)謹(jǐn)、精致，都不能作為標(biāo)準(zhǔn)來裁判現(xiàn)實(shí)。解放思想就是要沖破“思維瓶頸”，讓思想觀念與時(shí)俱進(jìn)，在新情況、新問題、新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要牢牢把握解放思想與實(shí)事求是之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系，以新認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新實(shí)踐，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。

[注釋]

①中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975—1997）（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年：第171頁(yè).

②黃黎.為按勞分配正名：1977—1978年的按勞分配理論討論會(huì)始末[J].黨史博采，2008（5）：21.

③鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994年：第101頁(yè).

④鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994年：第102頁(yè).

⑤黃黎.“按勞分配”正名始末[N].北京日?qǐng)?bào)，2008-10-13（第019版）.

⑥貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則[M].北京：人民出版社，1978年：第6頁(yè).

⑦按勞分配理論討論會(huì)四次會(huì)議紀(jì)要匯編[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1979年：第19頁(yè).

⑧劉貫學(xué)劉軍.按勞分配理論和實(shí)踐的發(fā)展——從《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會(huì)主義原則》講起[J].勞動(dòng)保障通訊，1999（10）：13.

⑨馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年：第187頁(yè).