賀 勤

(復(fù)旦大學(xué) 古籍整理研究所，上海 200433)

高啟作為明代文學(xué)史上極為重要的一位詩(shī)人，在其短暫的一生中留下了兩千余首詩(shī)歌，“實(shí)居明一代詩(shī)人之上”[1]1472。歷來(lái)研究者也多將關(guān)注點(diǎn)放到其詩(shī)歌上，對(duì)高啟詞的關(guān)注則少之又少。相對(duì)于詩(shī)歌數(shù)量，高啟詞的創(chuàng)作確實(shí)顯得“微不足道”——流傳下來(lái)的高啟詞只有《扣弦集》一卷(見(jiàn)《高青丘集》[2])，收錄詞32首；中華書(shū)局2004年版的《全明詞》[3]159-165收錄的高啟詞，除《扣弦集》32首之外，另增入《御選歷代詩(shī)余》[4]所收高啟詞三首(《竹枝》一首、《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》二首)。創(chuàng)作數(shù)量的有限，元明時(shí)期詞的式微，都造成了研究者對(duì)高啟詞的忽略。為數(shù)不多的高啟詞的研究文章亦多從傳統(tǒng)論詞、解詞的角度分析解讀，然而從實(shí)際的研究情形來(lái)看，若只是單一地去解讀作為“詞人”的高啟，試圖通過(guò)三十余首詞作來(lái)探討高啟的“詞學(xué)思想”，甚至其心路歷程的話，不免掛一漏萬(wàn)，是難以具有說(shuō)服力的，甚至多數(shù)論述都帶有強(qiáng)烈的先入之見(jiàn)，即在對(duì)高啟詩(shī)歌及其生平的已有認(rèn)知之下去解讀詞作，因而會(huì)顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)。因此，我認(rèn)為，在詞作數(shù)量極少而詩(shī)歌數(shù)量龐大的客觀情況下，解讀高啟詞無(wú)需刻意避開(kāi)其詩(shī)歌的強(qiáng)大光環(huán)——高啟本就是一位詩(shī)人，他是以詩(shī)人的身份進(jìn)行詞的創(chuàng)作，以詩(shī)入詞是高啟詞作的一大特色；再則，高啟的創(chuàng)作時(shí)間相對(duì)集中，詩(shī)與詞除了在體裁、風(fēng)格上的差異之外，必然有著許多共通之處，也即是文本之間的互文性①本文所援引的“互文性”理論，傾向于法國(guó)理論家熱拉爾·熱奈特針對(duì)詩(shī)學(xué)研究而定義的互文性概念，即指一個(gè)文學(xué)文本與其他文學(xué)文本之間可論證的互涉關(guān)系。參見(jiàn)李玉平：《互文性：文學(xué)理論研究的新視野》第一章第三節(jié)《詩(shī)學(xué)形態(tài)路徑：熱奈特與里法泰爾》及第二章第二節(jié)《互文性的定義》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2014年。。本文即嘗試從詩(shī)與詞互文關(guān)系的角度來(lái)看待高啟的三十余首詞作，肯定兩者之間的密切聯(lián)系，探討高啟詩(shī)與詞之間的共性與差異，既可對(duì)高啟詞有更加深入的理解，也可以增加對(duì)高啟詩(shī)歌及其本人的進(jìn)一步認(rèn)知。

一、高啟詞的創(chuàng)作概況

高啟詞集名曰《扣弦集》，最初于明英宗正統(tǒng)九年(公元1444年)由周忱刊印，共收錄詞32首，使用詞牌27個(gè)；除《玉漏遲》之外，其他每首詞都另有一個(gè)標(biāo)題，可以較為直觀地看出其寫(xiě)作內(nèi)容。從篇幅來(lái)看，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)皆有創(chuàng)作。另有《御選歷代詩(shī)余》所收高啟的三首小令，兩個(gè)詞牌。如此，高啟現(xiàn)存詞作共三十五首。盡管只有三十余首詞作，但詞的內(nèi)容卻涉及到了諸多領(lǐng)域，不同題材之間也呈現(xiàn)出一定的風(fēng)格差異。然而，由于詞的數(shù)量相對(duì)于詩(shī)歌數(shù)量極其微小，詞的寫(xiě)作內(nèi)容未能超出其詩(shī)歌所涉及的范圍。臺(tái)灣蔡茂雄先生在其著作《高青丘詩(shī)研究》[5]中，將高啟的詩(shī)分為“自述詩(shī)”“諷刺詩(shī)”“詠史詩(shī)”“題畫(huà)詩(shī)”“詠物詩(shī)”“詠懷詩(shī)”“田園詩(shī)”“贈(zèng)答詩(shī)”“紀(jì)游詩(shī)”等九大類[5]140-224，若以此作為參照，則高啟的三十五首詞作皆可劃分到這九種類型當(dāng)中，也即是說(shuō)，高啟以詩(shī)入詞，詞在內(nèi)容上與其詩(shī)歌可以很好地對(duì)應(yīng)起來(lái)。因此，按照蔡茂雄先生的分類，高啟的詞或可作如下歸類：

表一 高啟詞的分類

由上表可知，除“諷刺”類作品外，高啟詞對(duì)其詩(shī)歌所涵蓋的內(nèi)容都有所涉及，其中又以“詠物”和“詠懷”類最多，這也符合其詩(shī)歌分類的情形。從整體來(lái)看，這些詞多為高啟生命后期所作，而彼時(shí)正是高啟心境逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，因而直接遣懷或詠物抒懷成為其作品內(nèi)容的主體部分。

詞的風(fēng)格方面，雖然高啟詞沒(méi)有像其詩(shī)歌那樣呈現(xiàn)出豐富多樣的風(fēng)格特質(zhì)，卻也有一定的獨(dú)特之處。首先是高啟詞中所表現(xiàn)的情感，整體上趨于深沉內(nèi)斂，比不得其詩(shī)歌中還有《青丘子歌》或《登金陵雨花臺(tái)望大江》等充滿積極、昂揚(yáng)精神的作品，這一方面或許與詞的體裁有一定的關(guān)系——“詞言情”的傳統(tǒng)在高啟這里得到了一定程度的體現(xiàn)；另一方面，相對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，高啟詞的創(chuàng)作時(shí)間跨度應(yīng)該更短，且多為后期所作——這一點(diǎn)從詞中作者多次感慨和回憶自己過(guò)去最為動(dòng)蕩曲折的“十年”可以看出，而“十年”后的高啟心境趨于悲觀、沉郁，這自然會(huì)影響到其詞的整體風(fēng)格。

二、與詩(shī)歌互文的高啟之詞

詞在宋代繁盛以后，至元、明逐漸式微。雖然詞的創(chuàng)作形式一直存在，但元明兩代并未出現(xiàn)有突出成就的詞人。高啟在文學(xué)史上的地位，也主要是以他的詩(shī)歌成就而奠定的。高啟的詩(shī)人身份使他在詞的創(chuàng)作上帶有很深的詩(shī)歌烙印，甚至常?！耙栽?shī)為詞”，使得高啟詞與其詩(shī)之間形成大量的互文——詞中的意象、遣詞、情感、風(fēng)格等都可以在其詩(shī)中找到相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容——高啟的詩(shī)為其詞提供了一個(gè)宏大的注解空間。這里，我們從意象的重疊、用字的偏好以及情感態(tài)度三個(gè)方面來(lái)探討高啟詞與詩(shī)之間的互文關(guān)系。

(一)詞與詩(shī)中意象的重疊

高啟在其短暫的一生中，創(chuàng)作了兩千余首詩(shī)歌，內(nèi)容豐富，題材廣泛，誠(chéng)如其在《缶鳴集序》中所自述道：“凡歲月之更遷，山川之歷涉，親友睽合之期，時(shí)事變故之跡，十載之間，可喜可悲者，皆在而可考?！盵2]906-907可知，高啟的詩(shī)歌內(nèi)容涵蓋了其生命歷程的諸多方面，這對(duì)高啟詞也具有一定的適用性。從上文對(duì)其三十余首詞的歸類可知，高啟詞以“詠懷”和“詠物”類居多，“詠物”之作也往往是借物抒情、托物言志，而抒發(fā)情感必然會(huì)借助相應(yīng)的意象以進(jìn)行更加藝術(shù)化的表達(dá)。在高啟的詩(shī)詞中，反復(fù)出現(xiàn)了一批文學(xué)意象，這些意象是構(gòu)成詩(shī)人情感世界的梁柱，也是聯(lián)結(jié)高啟詩(shī)和詞的一個(gè)重要線索。從三十余首詞來(lái)看，出現(xiàn)的意象以大雁、夜、雨、花最為典型，而它們也恰恰是高啟詩(shī)歌中最頻繁出現(xiàn)的意象。

首先是“雁”的意象?！肚邎@春·雁》是高啟以“雁”為題的一首詠物詞，詞云：

木落時(shí)來(lái)，花發(fā)時(shí)歸，一年又一年。記南樓望信，夕陽(yáng)簾外；西窗驚夢(mèng)，夜雨燈前。寫(xiě)月書(shū)斜，戰(zhàn)霜陣整，橫破瀟湘萬(wàn)里天。風(fēng)吹斷，見(jiàn)兩三低去，似落箏弦。 相呼共宿寒煙，想只在、蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角，忽催飛起；悠悠漁火，長(zhǎng)照愁眠。隴塞間關(guān)，江湖冷落，莫戀遺糧猶在田。須高舉，教弋人空慕，云海茫然。[2]970

此詞描繪了大雁的生存狀態(tài)。本是隨著自然節(jié)序生活著的大雁，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞了原有的生活環(huán)境，失去了曾經(jīng)的同伴，棲宿在寒冷的邊關(guān)淺水之畔；它為了保存生命，避免落入網(wǎng)羅，必須忍受饑餓，期待高飛而去，然而云海茫茫，似乎也無(wú)處可去……這只大雁所處的情形帶著幾分高啟生平的影子——經(jīng)歷元明之際的動(dòng)亂，為明哲保身的高啟隱居在故鄉(xiāng)青丘，不意卻被新朝征召修編元史，最后為了遠(yuǎn)離禍患而辭官返鄉(xiāng)；在此過(guò)程中，他又經(jīng)歷了喪女、好友被殺等痛楚之事，同時(shí)又不得不小心翼翼地生活在朱元璋肅清張氏余黨的陰影之下……然而，大雁尚有“高舉”以后令“弋人空慕”的可能，高啟卻不知自己能否擺脫未來(lái)的厄運(yùn)。與大雁相似的遭遇或許是高啟偏愛(ài)描寫(xiě)大雁的原因之一。另外，高啟對(duì)時(shí)間節(jié)令有著異常的敏感，而大雁作為一種節(jié)令飛鳥(niǎo)也正好契合了高啟的時(shí)空敏感性。

除了這首專意寫(xiě)雁的詞之外，高啟其他詞中也多次有“雁”的出現(xiàn)，如“雁來(lái)時(shí)節(jié)，寒沁羅裳”(《行香子·芙蓉》[2]970)，“叵奈燈前過(guò)雁，一聲又送秋來(lái)”(《清平樂(lè)·夜坐》[2]969)，“鼓動(dòng)江城一雁秋，夕陽(yáng)山色滿長(zhǎng)洲”(《鷓鴣天·秋懷》[2]974)等，雁之聲響以及雁所帶來(lái)的季節(jié)訊息都是高啟執(zhí)著書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。對(duì)應(yīng)到高啟的詩(shī)中，以大雁為代表的“飛鳥(niǎo)”意象更為普遍。高啟詩(shī)中的飛鳥(niǎo)有大雁、鴻鵠、烏鴉等，但仍以大雁寫(xiě)得最為典型，如《池上雁》[2]151《孤雁》[2]460《聞雁》[2]679《雁》[2]682《夜坐聞雁》[2]708等，其中以《池上雁》的描寫(xiě)最為深刻形象。較之詞作《沁園春·雁》，《池上雁》一詩(shī)的“自傳性”意味更為濃厚：

野性不受畜，逍遙戀江渚。冥飛惜未高，偶為弋者取。幸來(lái)君園中，華沼得游處。雖蒙惠養(yǎng)恩，飽飼貸庖煮。終焉懷慚驚，不復(fù)少容與。耿耿宵光遲，摵摵寒響聚。風(fēng)露秋叢陰，孤宿斂殘羽。豈無(wú)鳧與騖，相顧非舊侶。朔漠饒燕云，夢(mèng)澤多楚雨。遐鄉(xiāng)萬(wàn)里外，哀鳴每延佇。猶懷主恩深，未忍輕遠(yuǎn)舉。儻令寄邊音，申報(bào)聊自許。[2]151

詩(shī)一開(kāi)頭便陳明大雁“野性不受畜，逍遙戀江渚”的性情，“冥飛惜未高，偶為弋者取”則與《沁園春·雁》中的“須高舉，教弋人空慕”隔空對(duì)應(yīng)——被擒之后的大雁即使表面上被人“惠養(yǎng)”，但最終還是會(huì)落得“飽飼貸庖煮”的下場(chǎng)，這顯然是高啟被朱元璋政權(quán)征召之后的切身感受。雖然高啟也曾懷著一腔熱血愿意為朱明王朝效力，但隨即發(fā)現(xiàn)新朝對(duì)他們其實(shí)并不信任——故交舊友的相繼被殺，給了高啟極大的危險(xiǎn)信號(hào)，使他對(duì)自己未來(lái)的命運(yùn)充滿了茫然與恐懼，恰如那只流落江渚、孤苦無(wú)依的大雁。因而，在高啟筆下，大雁或成為詩(shī)人自己的化身，或是為詩(shī)人的愁思增添幾許蕭瑟之感，成為高啟孤寂的內(nèi)心深處同有天涯淪落之悲的典型物象。其次，高啟詞中出現(xiàn)了大量的“夜”，且往往與“雨”“雁”“燈”等意象相組合而出現(xiàn)?？v覽高啟在作品中透露出的創(chuàng)作環(huán)境和時(shí)間，可以發(fā)現(xiàn)高啟對(duì)時(shí)空極為關(guān)注——無(wú)論是四時(shí)的節(jié)候還是一日之內(nèi)的時(shí)辰，都曾在高啟筆下留過(guò)痕跡。自古以來(lái)容易引發(fā)文人情思的時(shí)間或季節(jié)也都在高啟這里得以加強(qiáng)。就時(shí)間而言，高啟詞中寫(xiě)的最多的是夜，尤其是雨夜，構(gòu)成了高啟獨(dú)特的寫(xiě)作空間，也是催生詩(shī)人創(chuàng)作最多的一種時(shí)空。高啟筆下的雨夜是凄冷的、孤獨(dú)的，所以才寫(xiě)出了“多事明月來(lái)，照出小窗孤影。宵永，宵永，鐵做梅花愁冷”(《如夢(mèng)令·寒夜》[2]971)的詞句——高啟的夜仿佛已然習(xí)慣了凄風(fēng)苦雨，對(duì)于歷來(lái)多為文人喜愛(ài)的明月竟是如此拒絕，只因?yàn)樗粘隽嗽?shī)人孤寂的身影，使他倍感凄涼。

夜是高啟沉思的“背景”——茫茫夜色暗合了高啟內(nèi)心深處的茫然與恐懼，也似乎能夠掩蓋他內(nèi)心的不安，但同時(shí)也容易催生更多的不安?！肚迤綐?lè)·夜坐》一詞較為全面地涵蓋了高啟摹寫(xiě)的“夜”的景況：

新詩(shī)吟罷，兀坐寒窗下。寂寞家中如客舍，風(fēng)雨江南今夜。 侍兒勸我深杯，好懷恰待舒開(kāi)。叵奈燈前過(guò)雁，一聲又送秋來(lái)。[2]969

“寒”“寂寞”“客”“風(fēng)雨”“燈”“雁”“秋”，這些都是高啟寫(xiě)于夜間的作品中最常出現(xiàn)的字眼。這些帶有蕭索寒意的意象相繼出現(xiàn)，可以明顯感受到作者心頭的層層涼意。其他詞中的“夜況”如：“炙了青燈初掩帳，四壁蛩鳴催旅況”(《天仙子·秋夜客中》[2]972)，“夜雨心頭，秋風(fēng)鬢腳，總是相尋處”(《酹江月·遣愁》[2]969)亦是在寫(xiě)凄清孤冷的秋夜。而“雨夜”在高啟詩(shī)歌中的頻繁出現(xiàn)，較其詞更甚一籌。單就詩(shī)題中包含“雨夜”之意的便俯拾皆是，如《冬至夜雨感懷》[2]507《臘月廿四雨中夜坐二首》[2]508《夜聞?dòng)辍穂2]700《夜聞?dòng)曷晳浌蕡@花》[2]738《夜雨客中遣懷》[2]768《夜雨宿東齋》[2]506《江館夜雨》[2]772《雨夜》[2]816等等，其中《夜雨不寐》一詩(shī)與《清平樂(lè)·夜坐》一詞在意境與情感上較為接近：

雨窗燭盡漏迢迢，秋滿床幃酒易消。

蟋蟀催寒輸絡(luò)緯，梧桐鬧雨勝芭蕉。

漸知老去非前日，豈信愁來(lái)是此宵？

莫聽(tīng)曉鐘聊穩(wěn)睡，久居閑退罷趨朝。[2]618

這首詩(shī)在意境營(yíng)造、情感態(tài)度方面與《清平樂(lè)·夜坐》極為相像，只是相對(duì)而言，《清平樂(lè)》詞中的生活氣息更為濃厚，詩(shī)則典雅深邃，并引入了“蟋蟀”“梧桐”“芭蕉”“鐘”等傳統(tǒng)詩(shī)歌中的抒情意象；最后一句的“久居閑退罷趨朝”，則流露出幾許縉紳氣息，是作為士大夫的高啟特有的表達(dá)口吻，這也使得詩(shī)歌的格調(diào)和情懷更為高遠(yuǎn)厚重。

另外，即使詩(shī)題中單有“雨”或“夜”的詩(shī)，在詩(shī)句中仍會(huì)較多地將兩者聯(lián)系起來(lái)，如《秋雨》詩(shī)中的“秋雨亂我行，堂上中夜驚”“瑟瑟復(fù)瀟瀟，燈前滴此宵”[2]176；《夜坐有感》中的“一鴉不驚城鼓低，窗雨入竹暗凄凄”[2]429等——這種雨、夜的交融，加上時(shí)而伴有的孤燈、雁鳴、秋風(fēng)等，構(gòu)成了高啟夜晚的詩(shī)意世界，一個(gè)幽閉的精神空間——雨和夜仿若形成了一堵天然“屏障”，可以使詩(shī)人在這樣的幽閉空間里自我紓解、自我對(duì)話，將自己的一腔愁緒淹沒(méi)在無(wú)邊的夜色和雨聲中。由此，我們可以感受到高啟生命深處沉重的憂愁和濃厚的孤獨(dú)感。

高啟詞中另一個(gè)值得注意的意象是花，其中以梅花和芙蓉花為主。《昭君怨·催梅》[2]968是一首只有40字的小令，內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，但卻充分表現(xiàn)了作者希望梅花早開(kāi)的迫切心情，可見(jiàn)他對(duì)梅花的喜愛(ài)程度。而高啟寫(xiě)梅花最具代表性的當(dāng)屬著名的《梅花九首》[2]651-653，這九首梅花詩(shī)在藝術(shù)和思想上都達(dá)到了一定的高度。既有寫(xiě)梅花的高潔品格的：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)”(其一)，有借梅花表達(dá)自己隱逸之思的：“騎驢客醉風(fēng)吹帽，放鶴人歸雪滿舟”(其三)，也有寄托自己無(wú)限憂愁的：“斷魂只有月明知，無(wú)限春愁在一枝”(其九)，還有表現(xiàn)自己孤獨(dú)之感的：“立殘孤影長(zhǎng)過(guò)夜，看到余芳不是春”(其六)……另外，《看梅漫成三首》[2]799也是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛(ài)，達(dá)到了“不見(jiàn)梅花應(yīng)不休”的程度?？梢?jiàn)，梅花在高啟心中的重要地位，對(duì)梅花的喜愛(ài)和留戀非同一般。如此，我們就更能理解高啟在詞中所說(shuō)的“火急報(bào)花知，要題詩(shī)”的急切心情了。

高啟筆下另一個(gè)常見(jiàn)的花是芙蓉，他在《行香子·芙蓉》一詞中寫(xiě)道：

如此紅妝，不見(jiàn)春光。向菊前、蓮后才芳。雁來(lái)時(shí)節(jié)，寒沁羅裳。正一番風(fēng)，一番雨，一番霜。 蘭舟不采，寂寞橫塘。強(qiáng)相依、暮柳成行。湘江路遠(yuǎn)，吳苑池荒。恨月濛濛，人杳杳，水茫茫。[2]970

芙蓉美麗卻只開(kāi)放在菊前蓮后，不與他花爭(zhēng)艷，承受著“一番風(fēng)，一番雨，一番霜”的摧殘，但“路遠(yuǎn)”“池荒”“人杳”“水?！?，對(duì)于未來(lái)的生存倍感迷惘，這何嘗不是作者自身的寫(xiě)照？在詩(shī)歌中，高啟寫(xiě)到芙蓉的詩(shī)有五言絕句《芙蓉》[2]833、七言古詩(shī)《東池看芙蓉》[2]347，后者更是以充滿深情的筆觸摹寫(xiě)了芙蓉的獨(dú)特風(fēng)韻，其“秾艷低將流水映，寒香遠(yuǎn)逐回風(fēng)裊”“天公似厭秋冷淡，故發(fā)芳叢媚清曉”“蘭舟雖無(wú)美人采，日暮孤吟自行繞。明朝重到恐銷魂，零落紅云波渺渺”等詩(shī)句，與《行香子》詞中描寫(xiě)芙蓉的時(shí)節(jié)、遭遇以及觸發(fā)的情思都極為相似，甚至可以猜測(cè)這兩個(gè)作品有可能是同時(shí)寫(xiě)作的。

古詩(shī)詞中的意象是構(gòu)成詩(shī)詞意境、表現(xiàn)詩(shī)人情感的重要因素，高啟在為數(shù)不多的詞作當(dāng)中所使用的諸多意象，在其詩(shī)歌中都可以找到類似的運(yùn)用，并且表現(xiàn)得更為豐富、細(xì)膩，使我們?cè)谔接懜邌⒃~時(shí)也有了一定的參考方向。高啟習(xí)慣于對(duì)某類意象傾注深厚感情，以至于這類意象會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在其筆下，這為我們了解高啟的創(chuàng)作特點(diǎn)、梳理思想脈絡(luò)，提供了很好的依據(jù)，也讓我們看到其詩(shī)詞之間的緊密聯(lián)系。

(二)高啟詞的用字偏好

除了對(duì)一些意象的頻繁使用之外，高啟在一些字的使用上也有著某種執(zhí)念。有些字會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在其詩(shī)歌中，甚至往往成為“詩(shī)眼”，這一點(diǎn)在其詞中亦得到印證。在高啟的詞中，最典型的常用字莫過(guò)于“愁”和“驚”二字。

“愁”字在高啟的三十五首詞中，一共出現(xiàn)了十六處，這是一個(gè)極高的比例；甚至有一首專意寫(xiě)愁的詞——《酹江月·遣愁》：

問(wèn)愁何似，似掃除不斷，無(wú)根狂絮。應(yīng)是羈懷難著盡，散入江云江樹(shù)。夜雨心頭，秋風(fēng)鬢腳，總是相尋處。重門(mén)難掩，幾曾障礙他住。 難學(xué)盧女情腸，江淹庾信，空賦凄涼句。偏要相欺閑里客，端的此情難恕。見(jiàn)月還悲，逢花也惱，對(duì)酒方無(wú)慮。他來(lái)休怕，但教能遣他去。[2]969

狂飛的無(wú)根柳絮一般的愁思，重門(mén)難掩，掃除不盡；花與月亦惹人愁思，只得借酒消憂，但依然難遣羈旅愁緒——詩(shī)人用比喻、用典、烘托等形式展現(xiàn)羈旅之“愁”的無(wú)處不在，極具感染力。除了羈旅之愁外，高啟也在詞中寫(xiě)到了其他形式的愁緒——有“回首暮山青，又離愁來(lái)也”(《石州慢·春思》[2]964)的離別之愁，有“收拾詩(shī)愁都在篋，比山多幾疊”(《謁金門(mén)·渡江》[2]966)的文藝之愁；有“喚回好夢(mèng)，呼起閑愁”(《倦尋芳·曉雞》[2]966)的閑居之愁；還有“兩處秋聲愁一樣”(《天仙子·秋夜客中》[2]972)的秋思之愁……濃濃愁緒充溢在高啟的詞作之中，我們可以深刻感受到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的慘淡心境！

同樣的，高啟詩(shī)歌中的“愁”字更是觸目可見(jiàn)?！俺睢彼坪醭闪烁邌T常的情緒狀態(tài)——“閑居誰(shuí)我顧，惟有愁相隨”(《我愁從何來(lái)》[2]174)，“愁如天絲遠(yuǎn)悠揚(yáng)，搖風(fēng)曳日不可量?！?《長(zhǎng)相思》[2]36)“客里愁傾送別杯，鱸鄉(xiāng)亭下暮潮回?！?《客舍送周履道往松陵》[2]810),“春過(guò)一半未能知，此后還愁不肯遲”(《惜春》[2]811)……愁思、愁緒滲入到高啟生活的各個(gè)方面，成為其詩(shī)歌中最為顯豁的情感。相較而言，詞中的“愁”更加細(xì)膩、典雅，抒情性更強(qiáng)，詩(shī)歌中的言愁則更為厚樸、靈活。

另一個(gè)頻繁出現(xiàn)在高啟筆下的是“驚”字。如果說(shuō)“愁”字用來(lái)表達(dá)情感歷來(lái)就常見(jiàn)于文人筆下的話，那么“驚”字應(yīng)該是高啟特有的用字偏好了。高啟筆下的“驚”多為驚動(dòng)、驚嚇、驚醒之意，在詞中既有人的“驚”，又有物之“驚”。寫(xiě)人之“驚”如：“最匆匆，念帳中驚聽(tīng)，送郎行卻”(《倦尋芳·曉雞》[2]966)，“驚回首，漫十年風(fēng)月，四海塵?！?《沁園春·寄內(nèi)兄周思誼》[2]968)；寫(xiě)物的“驚”有：“西窗驚夢(mèng)，夜雨燈前”(《沁園春·雁》[2]970)，“蕙火紅銷金鼎，鴉樹(shù)不驚風(fēng)靜”(《如夢(mèng)令·寒夜》[2]971)，“不怕鴛鴦驚起了，怕江上，有人愁”(《江城子·江上偶見(jiàn)》[2]972)，“晝夢(mèng)驚起，雞叫斗喈喈”(《水調(diào)歌頭·謝惠酒》[2]973)……在為數(shù)不多的詞作中出現(xiàn)如此之頻繁的“驚”字，的確是一個(gè)罕見(jiàn)的現(xiàn)象，可見(jiàn)“驚”字或“驚”字所蘊(yùn)含的內(nèi)容在高啟的潛意識(shí)中有著極為特殊的印記。在詞中，“驚”的主體或許是一些自然物象，但本質(zhì)卻是高啟的內(nèi)心情感及心理機(jī)制的間接流露。

高啟詩(shī)中自然也出現(xiàn)了大量的“驚”字——“秋雨亂我竹，堂上中夜驚”(《秋雨》[2]176)，“秋風(fēng)忽驚客，梧葉鳴聲頻”(《秋夜懷張參軍思廉》[2]303)寫(xiě)詩(shī)人被自然界的風(fēng)雨所“驚”到，表現(xiàn)出極大的恐慌和驚悸之狀；“啼鴉井上驚風(fēng)散，殘雪窗前助月明”(《客舍夜坐》[2]584)，“呼儔射鳴雁，深驚東山坡”(《秋懷十首》[2]138)寫(xiě)啼鴉、鳴雁等被驚散、寧?kù)o的環(huán)境被驚破的情景……這些無(wú)處不在的“驚”字使高啟筆下的動(dòng)植物仿佛擁有了人類的知覺(jué)一般，在它們時(shí)刻高度戒備的狀態(tài)下被“突然襲擊”，透露出絲絲的陰郁和蒼涼之感，而實(shí)際上這些或都是詩(shī)人自身心境的折射——高啟在他生命的最后一段時(shí)期是極度不安的，他的不安也投射到所見(jiàn)所聞之上，使得他筆下的事物也大多“緊繃著神經(jīng)”，動(dòng)輒出現(xiàn)驚恐、驚悸的狀態(tài)。這也不難理解，高啟在生命后期的確承受著巨大的心理壓力——身邊好友的相繼殞命，自身命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)，讓即使是辭歸隱居的詩(shī)人也難以求得內(nèi)心的安穩(wěn)，因此，他才有了草木皆兵般的精神焦慮。事實(shí)上，他的擔(dān)憂也是對(duì)的——一代天才詩(shī)人高啟最后還是被朱元璋殘忍殺害了，可以說(shuō)，高啟筆下的那些“驚”字或許是他對(duì)自己命運(yùn)的一種隱約感知。

(三)高啟詞的情感表現(xiàn)

相比于數(shù)量龐大的詩(shī)歌，高啟在詞中流露出的情感自然十分有限，但從整體來(lái)看，還是能夠從作品中感受到他的羈旅之思、逆來(lái)順受的無(wú)奈以及他的“旁觀者心態(tài)”。

高啟的羈旅之思不僅僅是指他在現(xiàn)實(shí)生活中客居他鄉(xiāng)、羈旅在外時(shí)所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)念親的情感，還有更深一層的“人生如逆旅，我亦是行人”的生命感悟。這種反復(fù)流露出的生命的羈旅之感是高啟自我意識(shí)、生命意識(shí)涌動(dòng)的體現(xiàn)。他在詞中多次寫(xiě)到了“客居”，一方面是“歲晚客天涯”(《滿江紅·客館對(duì)雪》[2]970)式的現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的他鄉(xiāng)羈旅，這一點(diǎn)在其詩(shī)中也很常見(jiàn)，不少詩(shī)題就冠以“客”字。書(shū)寫(xiě)在他鄉(xiāng)的羈旅情懷，是古代文人較為普遍也是十分共同的內(nèi)容，但比較特殊的是，高啟在《清平樂(lè)·夜坐》[2]969中所寫(xiě)到的“寂寞家中如客舍”的感受——在自己的家中卻覺(jué)得像在“客舍”一般，這實(shí)是一種上升到生命層次的“客居”之感，這種情感對(duì)于高啟來(lái)說(shuō)應(yīng)該是真實(shí)的、持久的，他在詩(shī)歌中亦有相似的表述——五言古詩(shī)《步至東皋》[2]523后兩聯(lián)云“鳥(niǎo)啄枯楊碎，蟲(chóng)懸落葉輕。如何得歸后，猶似客中情?！睂?xiě)詩(shī)人在歸家之后依然感覺(jué)是在客居之中，有種茫然悵惘的恍惚之感：人來(lái)自何處，終歸何方？大有《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》所唱的“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的意味。如此，詩(shī)人在客居之際所生發(fā)的羈旅之思就不僅僅是單一的思鄉(xiāng)懷舊了，也是詩(shī)人逐漸超脫于現(xiàn)實(shí)人生之外的生命體驗(yàn)，同時(shí)也透露出詩(shī)人對(duì)生命終極歸宿感的殷切追尋。

至于高啟逆來(lái)順受的無(wú)奈之情，則體現(xiàn)在其詞中所流露出的“命由天定”的思想：“從來(lái)不會(huì)治生涯，誰(shuí)與些些，天與些些”(《一翦梅·閑居》[2]956)“還如舊，思量前事，是天成就?！?《憶秦娥·感嘆》[2]969)、“這后段行藏，從天發(fā)付，何須問(wèn)龜卜?！?《摸魚(yú)兒·自適》[2]973)等，這些表達(dá)順天由命的詞句，實(shí)是作者在經(jīng)歷了一定的人生遭際以后寫(xiě)下的自我寬慰之詞。誠(chéng)如其《念奴嬌·自述》[2]963詞所言，年輕時(shí)的自己“壯志平生還自負(fù)”，然而最終還是落得“十年舊事都成夢(mèng)，半篋新詩(shī)總是愁”(《鷓鴣天·秋懷》[2]974)，在經(jīng)歷了十年的人生翻覆之后，高啟終于放棄了追求功名事業(yè)的心，感慨著“人生處宇內(nèi)，行止無(wú)定依。惟當(dāng)乘大化，逍遙隨所歸”(《寓感二十首·其一》[2]107)，開(kāi)始以一種表面“恬適”但內(nèi)心波蕩的狀態(tài)接受現(xiàn)實(shí)，這是他無(wú)奈之下的妥協(xié)，也是左東嶺教授所說(shuō)的“旁觀者心態(tài)”[6]的極致。

在高啟詩(shī)歌中表現(xiàn)這種“旁觀者心態(tài)”的多是抒發(fā)隱逸思想的詩(shī)，最具代表性的莫過(guò)于《詠隱逸十六首》[2]113-123。十六首詩(shī)分別吟詠了向長(zhǎng)、周黨、王霸、梁鴻、法真等歷史上的十六位隱士，表達(dá)了對(duì)這些隱士的贊許和仰慕。“士固有本志，圣主焉能拘？”(《周黨》)“造廷抗高辭，不肯臣萬(wàn)乘”(《王霸》)……這些隱士的性情和氣節(jié)都是高啟所欽慕的，而他自己卻只能像一只受困的大雁一般，無(wú)法擁有真正的自由。高啟因?yàn)闊o(wú)力抗?fàn)?，所以只能發(fā)揮最后的主動(dòng)性而選擇隱逸，然而他又未能達(dá)到古代隱士那種真正自由、自愿的隱逸，不過(guò)是一種無(wú)奈之下的妥協(xié)，與其詞中所表露出的順應(yīng)天命、逆來(lái)順受的思想具有一致性。

三、余論

高啟的創(chuàng)作作為一種對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和精神世界的有意識(shí)記錄，無(wú)論是詩(shī)還是詞，都有他獨(dú)特而細(xì)膩的匠心所在。高啟的詞與詩(shī)之間密切的互文關(guān)系不僅是內(nèi)容上的銜接和互補(bǔ)，也有著大量的情感共性；同時(shí)，還讓我們看到了同一對(duì)象在詩(shī)與詞兩種不同文體中所呈現(xiàn)的風(fēng)格差異。通過(guò)分析，我們可以知道，凡高啟詞中引人矚目的特點(diǎn)，幾乎都可以在其詩(shī)中得到進(jìn)一步的呈現(xiàn)和印證，這一方面說(shuō)明高啟創(chuàng)作的一致性，讓人得以通過(guò)詩(shī)歌的宏大“背景”對(duì)其詞作有更加深入、細(xì)致的理解；另一方面，通過(guò)對(duì)少量詞作的把握，我們可以快速擷取高啟詩(shī)歌中的重要特質(zhì)，從而為進(jìn)入詩(shī)歌世界提供一個(gè)登岸的小筏?？傊邌⒌脑~雖然數(shù)量有限，卻極具特色和表現(xiàn)力。作為“詩(shī)余”的高啟詞，既充當(dāng)了高啟詩(shī)歌的小小綠葉，也讓我們看到了天才詩(shī)人高啟在詞作方面所綻放出的光彩！