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改革開(kāi)放四十年教育電影與教育思潮
——以中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)影片為例

2019-03-07 09:47萬(wàn)
關(guān)鍵詞:思潮教育

萬(wàn) 輝

(皖西學(xué)院 實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)管理部,安徽 六安 237012)

近年來(lái),以校園教育為題材的影視作品不斷涌現(xiàn),國(guó)外較為經(jīng)典的影片有《死亡詩(shī)社》《放牛班的春天》《叫我第一名》《三傻大鬧寶萊塢》《起跑線》等。國(guó)內(nèi)有關(guān)教育題材的電影也屢見(jiàn)不鮮,比如1999年上映的電影《一個(gè)都不能少》,2009年上映的《高考1977》,2012年上映的《那些年,我們一起追的女孩》,2015年上映的《少年班》等。這些電影都從不同的側(cè)面反映了某一時(shí)期的教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題,不僅收獲了較高的票房,而且也引發(fā)了教育工作者乃至全社會(huì)對(duì)教育問(wèn)題的思考和對(duì)教育改革的期盼。中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)的評(píng)選伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)的歷史進(jìn)程,獲獎(jiǎng)影片在某種程度上可視為該時(shí)期中國(guó)電影的優(yōu)秀代表。文章以中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教育影片為例,結(jié)合改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)教育電影的發(fā)展歷程,探尋中國(guó)教育電影的發(fā)展規(guī)律以及其所反映的當(dāng)代教育思潮,有助于理解當(dāng)今教育改革的內(nèi)涵,把握教育改革的發(fā)展方向,促進(jìn)教育新思想新理論的孕育。

一、教育電影的時(shí)代內(nèi)涵

(一)教育電影溯源

教育電影一詞最早可追溯于1932年南京國(guó)民政府教育部成立的中國(guó)教育電影協(xié)會(huì)[1],該協(xié)會(huì)由教育界與藝術(shù)界知名人士所發(fā)起,以研究利用電影,輔助教育,宣揚(yáng)文化,并協(xié)助教育電影事業(yè)之發(fā)展為宗旨。中國(guó)教育電影協(xié)會(huì)的成立,拉開(kāi)了民國(guó)教育電影運(yùn)動(dòng)的序幕,隨后有關(guān)教育電影的理論研究成果不斷涌現(xiàn),人們對(duì)教育電影的認(rèn)識(shí)也逐漸深入和多元。宗亮東在1936年出版的《教育電影概論》中認(rèn)為教育電影有廣義和狹義的區(qū)別:“廣義而言,凡是與社會(huì)教育有關(guān)系的一切影片,無(wú)論為國(guó)民生活的介紹、社會(huì)道德的鼓吹、宗教藝術(shù)的宣揚(yáng)、通俗科學(xué)的傳播、保健衛(wèi)生的指示、時(shí)事問(wèn)題的解說(shuō)、休閑娛樂(lè)的欣賞以及各機(jī)關(guān)的業(yè)務(wù)宣傳,都應(yīng)該屬于教育電影的范圍之內(nèi)。狹義的則限于學(xué)校教材影片,如關(guān)于知識(shí)的獲得、情意的陶冶、技術(shù)的傳習(xí),如看到這些教育的目的而攝制的教育影片都得稱為教育電影”。[2]宗秉新、蔣社村在1937年出版的《教育電影實(shí)施指導(dǎo)》一書中認(rèn)為:“凡是含有促進(jìn)人類對(duì)于自身,對(duì)于世界,或?qū)τ谧陨砗褪澜绲母淖?以合于人生需要,或公共福利為目的的材料,而用電氣電光的機(jī)械,將這些材料的形體、關(guān)系、動(dòng)作或聲音、顏色,表現(xiàn)在銀幕上,藉視聽(tīng)的官覺(jué),以灌輸于人們而達(dá)到上述的目的的,就叫教育電影”。[3]中國(guó)現(xiàn)代話劇理論的早期研究者谷劍塵在1937年出版的《教育電影》一書中指出,“教育電影是以教育的立場(chǎng)為教育而特制的影片,教育電影其本質(zhì)上講,是用電影來(lái)做實(shí)施教育的工具”。[4]

以上對(duì)教育電影的定義都從不同的視角解釋了當(dāng)時(shí)電影理論研究者對(duì)教育電影的認(rèn)識(shí),雖然有些觀點(diǎn)從現(xiàn)在視角來(lái)看已顯得不合時(shí)宜,卻也豐富了教育電影的時(shí)代內(nèi)涵。而關(guān)于教育電影的含義,時(shí)至今日尚無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)法。有學(xué)者認(rèn)為:“所謂教育電影,是指以教育故事為題材,集中反映教育改革、學(xué)校風(fēng)貌、師生關(guān)系,以塑造教師形象和學(xué)生形象為主的藝術(shù)電影和紀(jì)錄電影”[5],也有學(xué)者語(yǔ)焉不詳,只是將教育電影描述為“教育類(這里主要指學(xué)校教育)電影”[6]。有的學(xué)者認(rèn)為“教育電影”不是從電影的社會(huì)功能上著手進(jìn)行劃分的。它不等于“電影教育”,也不是“教育的電影”。[7]有學(xué)者則認(rèn)為:“‘教育電影’并非我們熟悉的定名于1953年的‘科學(xué)教育電影’。‘教育電影’這一電影類別,今天已經(jīng)不存在了,它只存在于二十世紀(jì)三四十年代短短的十幾年間”。[8]

(二)教育電影內(nèi)涵的演化

對(duì)于教育電影內(nèi)涵的理解,之所以存在諸多分歧,主要原因有二:一是教育一詞本身具有多元性。就教育而言,有廣義的,也有狹義的;有目的論的,也有功能論的等等。教育自身的多元性相應(yīng)地導(dǎo)致了對(duì)教育電影理解的復(fù)雜性。二是研究者思考問(wèn)題的角度不同。有的著重從社會(huì)需要的角度來(lái)認(rèn)識(shí)教育;有的傾向于從個(gè)體發(fā)展方面來(lái)理解教育。而從以上對(duì)教育電影的不同認(rèn)識(shí)可以得出以下結(jié)論:從教育電影定義的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看,教育電影的概念具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色,它集中反映的是特定時(shí)代背景下人們的社會(huì)需求。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說(shuō):“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”。技術(shù)的躍遷,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,都在影響教育電影的內(nèi)涵與表達(dá)形式。事實(shí)上,教育電影這一稱謂并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過(guò)時(shí)或消失,正相反,教育電影的內(nèi)涵主要取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在,它是隨著時(shí)間的推移不斷變化著和迭代著。而任何理論都屬于特定的時(shí)代,只有認(rèn)清時(shí)代背景,才能更加的深刻認(rèn)識(shí)和理解。

二十世紀(jì)二三十年代,國(guó)內(nèi)興起教育救國(guó)的教育思潮,蔡元培等教育名流主張利用教育電影來(lái)救治當(dāng)時(shí)中國(guó)的窮、弱、病、私、愚。教育電影作為一個(gè)“向度指標(biāo)”既包括以教育的立場(chǎng)為某類教育特制的影片,也涵蓋商業(yè)性故事片,如《國(guó)風(fēng)》《鐵鳥(niǎo)》《密電碼》《戰(zhàn)士》等。[9]抗戰(zhàn)時(shí)期,為救亡圖存,喚起中華兒女的救國(guó)熱情,國(guó)防教育電影、國(guó)情教育電影、工業(yè)教育電影成為宣傳主流,并與“大后方教育電影”[10]一起構(gòu)筑成戰(zhàn)時(shí)的電影文化。戰(zhàn)后時(shí)期的教育電影大都屬于在社會(huì)上和學(xué)校里放映的社會(huì)教育電影和學(xué)校教育電影,偏重教育,較少娛樂(lè)。1949年到1966年的17年間,國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期,教育電影偏向于科學(xué)教育片,以服務(wù)于新中國(guó)教育事業(yè)的需要?!拔母铩睍r(shí)期,中國(guó)電影事業(yè)遭遇重大挫折,教育電影一度停滯不前。1978年中國(guó)開(kāi)啟了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史性轉(zhuǎn)變,電影事業(yè)呈現(xiàn)出恢復(fù)發(fā)展、百家齊放的繁榮景象,此時(shí)期教育電影偏向于反映學(xué)校教育的故事片和科學(xué)教育片。隨著時(shí)代的發(fā)展,尤其是電視媒體的崛起,科學(xué)教育影片這種主要用于學(xué)校教學(xué)使用的“教材電影”逐漸被普及的電視教材所代替,教育電影的內(nèi)涵漸漸發(fā)展為當(dāng)代被廣泛認(rèn)可的以學(xué)校教育題材為主的故事片。從二十世紀(jì)二三十年代至今近百年的時(shí)間里,電影技術(shù)不斷的發(fā)展,教育電影的內(nèi)涵也在一點(diǎn)一滴、不斷的變化著,并最終演變?yōu)楫?dāng)前人們所熟知和普遍認(rèn)同的涵義,即“教育電影是以教育故事為主題,集中反映教育改革、學(xué)校風(fēng)貌、師生關(guān)系,塑造教師形象和學(xué)生形象的藝術(shù)電影”。[11]

二、改革開(kāi)放四十年教育電影的歷史流變

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)電影業(yè)堅(jiān)持解放思想,求新求變,加快體制機(jī)制改革、技術(shù)變革和管理創(chuàng)新,極大地釋放了電影藝術(shù)生產(chǎn)力和創(chuàng)造力,電影業(yè)從困境、復(fù)蘇走向持續(xù)繁榮發(fā)展,呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。從系統(tǒng)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看,中國(guó)教育電影作為中國(guó)電影業(yè)的一個(gè)子系統(tǒng),它的發(fā)展歷程與中國(guó)電影整體發(fā)展歷程雖略有差異,但大體相似。文章以中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教育電影為主要參考依據(jù),以期探究中國(guó)教育電影的發(fā)展歷程。中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)、大眾電影百花獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)并稱中國(guó)電影三大獎(jiǎng),百花獎(jiǎng)由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)和中國(guó)文聯(lián)聯(lián)合主辦,只代表觀眾對(duì)電影的看法和評(píng)價(jià),因此又被稱為“觀眾獎(jiǎng)”。華表獎(jiǎng)是由國(guó)家廣播電影電視總局主辦的我國(guó)電影界的最高榮譽(yù)“政府獎(jiǎng)”。中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)是創(chuàng)辦于1981年的國(guó)內(nèi)唯一的專業(yè)性電影獎(jiǎng),由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主辦,其評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)是由中國(guó)最具權(quán)威的電影藝術(shù)家、電影評(píng)論家、表演藝術(shù)家、電影劇作家、攝影家等共同組成,因此業(yè)內(nèi)又被稱之為“專家獎(jiǎng)”。金雞獎(jiǎng)的評(píng)選本著“六親不認(rèn),只認(rèn)作品;八面來(lái)風(fēng),自己掌舵;充分協(xié)商,從善如流;發(fā)揚(yáng)民主,顧全大局”評(píng)選方針,以無(wú)記名投票方式確定獲獎(jiǎng)影片。因此,相比于百花獎(jiǎng)和華表獎(jiǎng),金雞獎(jiǎng)既充分考慮觀眾口碑,又準(zhǔn)確把握社會(huì)主流意識(shí)的總趨勢(shì)和總傾向,是國(guó)內(nèi)最具權(quán)威的專業(yè)性評(píng)獎(jiǎng),對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)的電影發(fā)展及文化傳播發(fā)揮了重要作用。

(一)黃金發(fā)展階段(1978—1993年)

從1978年至1993年,中國(guó)電影業(yè)開(kāi)始進(jìn)入全面復(fù)蘇的黃金發(fā)展時(shí)期,教育電影快速發(fā)展,創(chuàng)作出許多令觀眾耳目一新的教育電影,具體獲獎(jiǎng)影片如下表1。本階段教育電影以獲得第五屆金雞獎(jiǎng)最佳故事片的《紅衣少女》和第七屆金雞獎(jiǎng)獲得導(dǎo)演特別獎(jiǎng)(陳凱歌)、最佳攝影獎(jiǎng)(顧長(zhǎng)衛(wèi))、最佳美術(shù)獎(jiǎng)(陳紹華)等三項(xiàng)大獎(jiǎng)的《孩子王》兩部影片為代表進(jìn)行介紹。影片《紅衣少女》講述了女主人公安然在評(píng)選“三好學(xué)生”期間,當(dāng)編輯的姐姐安靜,為了妹妹順利當(dāng)選而把班主任韋老師不合格的詩(shī)作發(fā)表出來(lái)。當(dāng)正直、純潔的安然發(fā)現(xiàn)所獲榮譽(yù)竟然“來(lái)路不正”時(shí),她寧可選擇放棄。在新與舊,真與偽,超脫與庸俗,明智與愚鈍,崇高理想與市儈主義紛然雜陳的社會(huì)上,我們一代青年面臨著考驗(yàn)和抉擇。想想當(dāng)前我們的家庭、學(xué)校、社會(huì)中的種種不健康現(xiàn)象,《紅衣少女》涉及的問(wèn)題是尖銳的,帶有緊迫性的[12]。陳凱歌導(dǎo)演的《孩子王》講述了在中國(guó)“文革”時(shí)期,一個(gè)插隊(duì)的知青“老桿”被抽調(diào)到農(nóng)場(chǎng)中學(xué)教學(xué),但因?yàn)闆](méi)有按照教學(xué)大綱和課本內(nèi)容上課而被解職的故事。一個(gè)年輕的教師,以批判的眼光看待傳統(tǒng)的文化精神和教化方式,打破因襲重復(fù)的習(xí)慣,積極地推動(dòng)具有獨(dú)立人格、獨(dú)立思維的新一代的長(zhǎng)成。[13]

表1 1981—1993年金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教育電影一覽表

(二)低谷調(diào)整階段(1993-2001年)

從1993年至2001年,中國(guó)電影面臨國(guó)外電影的強(qiáng)力沖擊,呈現(xiàn)下滑態(tài)勢(shì),處于低谷調(diào)整時(shí)期。但此時(shí)期依然出產(chǎn)了幾部思想性和藝術(shù)性俱佳的教育電影,如下表2。與影片《燭光里的微笑》過(guò)度美化教師盡善盡美的形象不同,《鳳凰琴》以平緩、樸實(shí)的手法真實(shí)展現(xiàn)了偏遠(yuǎn)農(nóng)村民辦教師的生存狀態(tài)。第二次高考失利的張英子在當(dāng)鄉(xiāng)教委主任舅舅的安排下,在山區(qū)界嶺小學(xué)找了個(gè)代課老師的差事。影片細(xì)致描述了學(xué)校應(yīng)付縣里掃盲工作檢查、央求村里兌現(xiàn)拖欠的菲薄薪水、籌錢修繕破漏不堪的校舍、爭(zhēng)取“民轉(zhuǎn)公”的指標(biāo)等一系列事件,真實(shí)地反映了以余校長(zhǎng)為代表的民辦教師在惡劣條件下堅(jiān)持教學(xué)的感人事跡。影片在反映中國(guó)農(nóng)村教育現(xiàn)狀的同時(shí),也揭露了社會(huì)上存在的嚴(yán)重問(wèn)題,如官員腐敗問(wèn)題、輕視教育問(wèn)題等,引發(fā)了人們超越影像背后更多更深更寬的思考。張藝謀導(dǎo)演的影片《一個(gè)都不能少》講述了一位13歲的“代課老師”魏敏芝,為了堅(jiān)守“一個(gè)都不能少”的諾言,孤身進(jìn)城尋找輟學(xué)學(xué)生張慧科所發(fā)生的一系列感人故事。它是一部從內(nèi)容到形式都很樸實(shí)、傳統(tǒng)、司空見(jiàn)慣,甚至非常老套的電影,這恰巧是我們的一個(gè)目的:在司空見(jiàn)慣中拍出一份真切和力量來(lái)?!娪俺撕每匆酝?還要告訴大家什么,讓大家想什么,關(guān)心什么,愛(ài)什么。[14]

表2 1994—2001年金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教育電影一覽表

(三)重新振作階段(2002-2017年)

從2001年至2017年,中國(guó)電影業(yè)承受起向產(chǎn)業(yè)化過(guò)渡的陣痛,處于重新振作時(shí)期。從2005年第25屆開(kāi)始,金雞獎(jiǎng)和百花獎(jiǎng)隔年輪流評(píng)選,同時(shí)從本年開(kāi)始,將香港、臺(tái)灣電影人納入金雞獎(jiǎng)的評(píng)選范圍。從獲獎(jiǎng)概率上看競(jìng)爭(zhēng)上也更加激烈。也正是在這一時(shí)期,經(jīng)歷了國(guó)外電影沖擊的中國(guó)電影業(yè),放下了惶恐和浮躁的心,開(kāi)始把眼光收回來(lái)反視自身,在這種對(duì)當(dāng)今社會(huì)的審視中,中國(guó)電影逐漸成熟起來(lái),教育電影在題材選取、形象塑造以及視聽(tīng)呈現(xiàn)上也都有所突破,獲獎(jiǎng)影片如下表3。獲得第22屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片、最佳導(dǎo)演(楊亞洲)、最佳女主角(倪萍)、最佳女配角(袁泉)等四項(xiàng)大獎(jiǎng)的影片《美麗的大腳》,講述了西部偏僻農(nóng)村教師張美麗致力于教育事業(yè)的坎坷經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)張美麗與夏雨、西部農(nóng)村與首都北京、貧窮與奢華、落后與發(fā)達(dá)之間的強(qiáng)烈對(duì)比,反映了中國(guó)本土國(guó)情,映射出當(dāng)下社會(huì)對(duì)農(nóng)村教育、農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題關(guān)注的缺乏,引發(fā)人們沉重的思考。影片《致我們終將逝去的青春》是一部以“青春懷舊”為主題賣點(diǎn)的商業(yè)片,講述了大學(xué)校園里一群青春少年悲歡離合的愛(ài)情故事以及步入社會(huì)后所面臨的迷茫和抉擇。影片通過(guò)四個(gè)典型的女大學(xué)生人物形象,真實(shí)反映了當(dāng)前大學(xué)生在新時(shí)期多元文化碰撞下所表現(xiàn)出的多重價(jià)值觀,即在物質(zhì)和精神問(wèn)題上,注重物質(zhì)享受而忽視精神需求。與《致我們終將逝去的青春》影片類似,80年代也有一部展示女大學(xué)生精神面貌的影片《女大學(xué)生宿舍》,但《女大學(xué)生宿舍》則體現(xiàn)出80年代大學(xué)生重視精神追求,以國(guó)家利益為主的集體主義價(jià)值取向。

(四)質(zhì)量發(fā)展新時(shí)代(2017年以后)

十九大報(bào)告作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷,中國(guó)教育電影也進(jìn)入了質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代,這個(gè)“新”體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是故事內(nèi)容要新。部分教育電影在題材上一味以弘揚(yáng)主旋律為主題,導(dǎo)致影片“說(shuō)教”的氛圍十分濃厚,使觀眾失去觀賞興趣。中國(guó)教育電影要在電影內(nèi)容上狠下功夫,拋棄以往僵化的敘事模式、人物性格單一的師生形象,不能再死板地說(shuō)教,而是要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境,融教育性于娛樂(lè)性中,體現(xiàn)教育電影中特有的校園故事、校園氣息,回歸教育本性。二是敘事技巧要新。在國(guó)內(nèi)外激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下,如果只側(cè)重于影片的思想性和藝術(shù)性,忽略了市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)效益,教育電影也很難發(fā)展。在講求質(zhì)量發(fā)展新時(shí)代的今天,教育電影創(chuàng)作就要充分考慮市場(chǎng)與藝術(shù)性,只有這樣才能創(chuàng)作出藝術(shù)風(fēng)格鮮明且具有濃郁中國(guó)特色的優(yōu)秀影片,中國(guó)教育電影才能繼續(xù)生存下去,建立穩(wěn)定的觀眾群,獲得市場(chǎng)效益,產(chǎn)生社會(huì)反響。

通過(guò)梳理改革開(kāi)放以來(lái)金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教育電影,可以發(fā)現(xiàn)這些影片所涵蓋的內(nèi)容十分全面。這個(gè)“全面”表現(xiàn)在獲獎(jiǎng)影片中既有敘事傳統(tǒng)的故事片,也有反映師生情誼的動(dòng)畫片,如《美麗的大腳》與《山水情》;既包含了義務(wù)教育,也包含了普通高中、學(xué)前教育、高等教育等,如《鳳凰琴》與《花季·雨季》《泉水叮咚》《致我們終將逝去的青春》等;既有塑造教師高大形象的影片,也有沖破傳統(tǒng)習(xí)慣,嘲諷教師的影片,如《燭光里的微笑》與《紅衣少女》等;既有描述理論知識(shí)學(xué)習(xí)情景的影片,也有反映音體美學(xué)習(xí)情景的影片,如《六月男孩》與《和你在一起》《候補(bǔ)隊(duì)員》等等。由于金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名額有限,尚有一部分比較知名的教育電影沒(méi)有入選,比如《魯冰花》《考試一家親》《代課老師》《看上去很美》《馮志遠(yuǎn)》《天那邊》《新來(lái)的李老師》《少年班》《初三》《全城高考》等等,這里不再一一介紹。此外,相關(guān)電影公司、電影獎(jiǎng)的設(shè)立也為教育電影的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用,如創(chuàng)立于1981的北京兒童電影制片廠(1987年改名為中國(guó)兒童電影制片廠),它是當(dāng)時(shí)我國(guó)唯一一家專門生產(chǎn)兒童電影的電影制片廠,生產(chǎn)了許多深入人心的兒童電影,其中也不乏很多教育電影,如《我的九月》《霹靂貝貝》《四個(gè)小伙伴》《十四,五歲》《少男少女們》等。1985年,中國(guó)兒童少年電影學(xué)會(huì)設(shè)立兒童電影的專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)童牛獎(jiǎng)(2005年并入中國(guó)電影華表獎(jiǎng)),以促進(jìn)中國(guó)兒童電影事業(yè)的發(fā)展。童年獎(jiǎng)的設(shè)立激發(fā)了電影人的創(chuàng)作熱情,造就了“新時(shí)期兒童電影創(chuàng)作最為活躍,創(chuàng)新熱情最為高漲的時(shí)期”。[15]

三、教育電影與教育思潮的互動(dòng)共生

電影是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的結(jié)合物,常常直接或間接地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況或群眾的要求。[16]教育電影作為電影藝術(shù)的組成部分,其創(chuàng)作內(nèi)容也深深地打上了時(shí)代烙印,它既是時(shí)代的產(chǎn)物,也是時(shí)代的反映。教育電影通過(guò)聲畫媒介集中反映了在一定的歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)群體的教育意愿、教育要求和教育思想傾向??v觀改革開(kāi)放四十年來(lái)金雞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教育電影,受到當(dāng)時(shí)比較流行的諸種教育思潮的影響和引導(dǎo),如全納教育思潮、素質(zhì)教育思潮、個(gè)性化教育思潮等。教育電影與教育思潮密切互動(dòng),各種各樣的教育思想不斷涌現(xiàn),從不同角度、不同層面、不同程度對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。在當(dāng)代教育思潮的演進(jìn)過(guò)程中,教育電影與教育思潮相比并不完全同步,但基本一致。

(一)全納教育思潮與教育電影

全納教育作為一種思潮,在國(guó)際上興起于20世紀(jì)90年代,起源于特殊教育。1994年6月聯(lián)合國(guó)教科文組織在西班牙薩拉曼卡市召開(kāi)了“世界特殊教育大會(huì)”并通過(guò)了《薩拉曼卡宣言》,明確提出了“全納教育(Inclusive Education)”的思想。早期的全納教育主要關(guān)注殘疾兒童或有特殊教育需要兒童的教育問(wèn)題,后來(lái)全納教育思想已被賦予了一種更為廣泛的含義,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅僅是對(duì)殘疾人和有學(xué)習(xí)困難的人的范圍,并逐漸將全納教育的對(duì)象界定為所有易于被邊緣化和被排斥的群體。全納教育思想是聯(lián)合國(guó)教科文組織一貫倡導(dǎo)的全民教育思想的重要組成部分,也是全民教育思想的延伸與擴(kuò)展。它的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)教育公平,重視弱勢(shì)群體(處境不利群體、邊緣群體)的入學(xué)平等和受教育機(jī)會(huì)的平等。[17]教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ),也是長(zhǎng)久以來(lái)國(guó)家和社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題,它是一個(gè)歷史性的概念,因而具有相對(duì)性?!敖逃绞蔷唧w的、相對(duì)的、發(fā)展變化的,而不是抽象的、絕對(duì)的、一成不變的”。[18]按照馬斯洛需求層次理論,人的需要是具有層次的,在基本物質(zhì)需要得到滿足后,便會(huì)有更高層次的精神方面的需要。改革開(kāi)放以來(lái),人民生活已經(jīng)開(kāi)始由脫離貧困、解決溫飽邁向小康水平,從物質(zhì)數(shù)量層面需求轉(zhuǎn)向物質(zhì)質(zhì)量層面的需求。在教育電影當(dāng)中則體現(xiàn)出從爭(zhēng)取受教育權(quán)到接受高質(zhì)量教育的轉(zhuǎn)變。

從全納教育的思想來(lái)看,保障人的受教育權(quán)利是促進(jìn)教育公平的基礎(chǔ)。《一個(gè)都不能少》《鳳凰琴》《美麗的大腳》《上學(xué)路上》《走路上學(xué)》等系列電影均深刻反映了城鄉(xiāng)二元治理結(jié)構(gòu)下的基礎(chǔ)教育公平問(wèn)題,有的側(cè)重于表現(xiàn)農(nóng)村簡(jiǎn)陋的教學(xué)環(huán)境,有的揭露農(nóng)村嚴(yán)重失衡的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)與稀缺的教師專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì),有的關(guān)注易被邊緣化和被忽視的偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生群體,這些元素共同構(gòu)筑成了城鎮(zhèn)化背景下中國(guó)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的不公平、區(qū)域教育發(fā)展不平衡的景象。除此之外,不少影片也探討了教育性別公平,即男孩、女孩受教育權(quán)的不平等問(wèn)題,如影片《泉水叮咚》《我的童年在瑞金》等。近年來(lái),隨著我國(guó)綜合國(guó)力的逐步增強(qiáng),在教育領(lǐng)域的投入逐漸加大,這種因地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡而導(dǎo)致的教育權(quán)利不公問(wèn)題、教育質(zhì)量不高問(wèn)題也在逐漸得到改善,但并未完全消除。個(gè)別地區(qū)所存在的“陽(yáng)光下的苦難”還需要進(jìn)一步關(guān)注和解決,需要不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平正義。

(二)教育個(gè)性化思潮與教育電影

世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,同樣,世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性完全相同的人。最好的教育,是個(gè)性化教育。教育個(gè)性化思潮是發(fā)源于西方的一種重要教育思潮,自20世紀(jì)后半葉以來(lái),它對(duì)西方的教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等產(chǎn)生了重大的影響,也對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革,尤其是素質(zhì)教育的實(shí)施產(chǎn)生了積極的影響。[19]教育個(gè)性化思潮比以往的任何教育思潮都重要地把教育對(duì)象置于一個(gè)絕對(duì)主體的地位,主張尊重學(xué)生的個(gè)體差異,把對(duì)在個(gè)體日后發(fā)展有重要影響的獨(dú)立性、思考力、批判性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為個(gè)體發(fā)展的總目標(biāo)。教育個(gè)性化思潮建立在教育資源供給相對(duì)充足的條件下,可以從培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化、教育方法個(gè)性化、學(xué)習(xí)方式個(gè)性化等多方面進(jìn)行推進(jìn)。它要求教師針對(duì)學(xué)生的性格、志趣、能力、智力、原有基礎(chǔ)等具體差異,精心編排教學(xué)內(nèi)容,積極采用靈活多樣的教學(xué)方法并開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng),以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。改革開(kāi)放幾十年來(lái),我國(guó)各級(jí)各類教育入學(xué)率均超過(guò)中高收入國(guó)家平均水平,人們對(duì)教育的需求逐漸從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的轉(zhuǎn)變,即教育質(zhì)量從片面追求升學(xué)向?qū)W生全面發(fā)展轉(zhuǎn)變,從培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、刻板化人才向培養(yǎng)多樣化、個(gè)性化、創(chuàng)新性人才轉(zhuǎn)變。但如何提高教育質(zhì)量,讓學(xué)生“上好學(xué)”,則需要在教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生的個(gè)性,給予學(xué)生更多的自由探索的機(jī)會(huì),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體不斷探究、自發(fā)學(xué)習(xí)。

教育個(gè)性化思潮的產(chǎn)生絕非偶然,它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,也與我國(guó)古代因材施教、有教無(wú)類的傳統(tǒng)教學(xué)思想相得益彰?!逗蜓a(bǔ)隊(duì)員》《和你在一起》《女生日記》等影片將視角聚焦在具有鮮明特點(diǎn)的個(gè)體上,是對(duì)教育個(gè)性化思潮的具象化。影片《候補(bǔ)隊(duì)員》里生性活潑好動(dòng)的劉可子因?qū)W習(xí)成績(jī)不好又不守紀(jì)律,無(wú)法進(jìn)入校武術(shù)隊(duì)。武術(shù)隊(duì)黃教練發(fā)現(xiàn)了劉可子善良、勇敢、倔強(qiáng)、愛(ài)好武術(shù)的性格特點(diǎn),在黃教練的鼓勵(lì)、幫助和適時(shí)的引導(dǎo)之下,劉可子刻苦學(xué)習(xí),發(fā)憤圖強(qiáng),不僅成績(jī)有了顯著的進(jìn)步,成為武術(shù)隊(duì)的一名“候補(bǔ)隊(duì)員”,而且自律性也進(jìn)一步加強(qiáng)。在經(jīng)歷了一學(xué)期的刻苦努力之后,劉可子在黃教練 “因材施教”方法的幫助下,終于在期末考試中取得優(yōu)異成績(jī),如愿進(jìn)入校武術(shù)隊(duì),實(shí)現(xiàn)了自身理想。劉可子的母親也從一開(kāi)始全然不顧劉可子的個(gè)性和愛(ài)好,到逐漸理解、接受、支持劉可子的選擇。

(三)素質(zhì)教育思潮與教育電影

素質(zhì)教育思潮的興起與我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要是分不開(kāi)的,它是歷史的產(chǎn)物,時(shí)代的呼喚,人民的期望。在高考指揮棒的影響壓之下,學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)日益繁重,如何改善一考定終身的教育評(píng)價(jià)制度,將學(xué)生從枯燥的機(jī)械訓(xùn)練中解脫出來(lái),以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,引起全社會(huì)的關(guān)注。1983年,教育部頒布了《關(guān)于全日制普通中學(xué)全面貫徹黨的教育方針、糾正片面追求升學(xué)率傾向的十項(xiàng)規(guī)定(試行)》。1985年,鄧小平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中提出“我們國(guó)家、國(guó)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì),取決于知識(shí)分子的數(shù)量”之后,關(guān)于提高素質(zhì),實(shí)施素質(zhì)教育的思想與口號(hào)逐漸流行、普及,短短的十余年間,形成了滾滾向前的思潮。[20]1993年,中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》,指出:“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”。1999年中共中央國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》;2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020)》提出:“以改革創(chuàng)新為動(dòng)力,以促進(jìn)公平為重點(diǎn),以提高質(zhì)量為核心,全面實(shí)施素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育的根本含義是堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育并非“輕視知識(shí)”[21]的教育,它把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

影片《六月男孩》就是在我國(guó)教育界從應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變背景下的時(shí)代縮影。影片主要圍繞面臨中考的初三五班蕭野和許梓楓兩個(gè)男生之間的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi),反映了當(dāng)代校園生活的真實(shí)質(zhì)感和時(shí)代感。其中也不乏以班主任王小妮老師為代表的應(yīng)試教育思想與物理老師任濤代表的素質(zhì)教育思想的碰撞。[22]王小妮老師以分?jǐn)?shù)論英雄,一切工作以學(xué)生考取重點(diǎn)高中為目標(biāo);任濤老師認(rèn)為考試只是評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)掌握程度的一種形式,并根據(jù)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)水平,采用有獎(jiǎng)競(jìng)猜這種新穎的評(píng)價(jià)形式進(jìn)行物理考試,在激發(fā)學(xué)生興趣踴躍參與的同時(shí),進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

綜上所述,教育電影反映了當(dāng)代教育思潮的變遷,當(dāng)代教育思潮的演化也為教育電影提供了豐富的創(chuàng)作源泉。教育電影與教育思潮之間是相互促進(jìn)、相互作用的共生關(guān)系,某種程度上來(lái)講,教育電影是表現(xiàn)形式,教育思潮是主體內(nèi)容。一方面,教育電影的創(chuàng)作受到教育思潮的影響和制約,并隨著教育思潮的變化而變化,教育思潮的內(nèi)涵決定了教育電影內(nèi)容的表達(dá)方式。另一方面,通過(guò)教育電影這一媒介方式,教育思潮能夠獲得最大化的傳播效果,并對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生極為重要的影響。在兩者共同作用下,教育電影成為連接教育思想與教育實(shí)踐的中介。正視教育電影與教育思潮的互動(dòng)共生關(guān)系,有助于正確對(duì)待教育電影在教育思想傳播過(guò)程中的重要地位,有助于正視教育電影對(duì)教育改革和發(fā)展的助力,促進(jìn)教育改革順利發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。新時(shí)代教育電影的創(chuàng)作源泉不僅來(lái)自于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義生活現(xiàn)實(shí),而且來(lái)源于中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中。歷史越是往前發(fā)展,人們就越是發(fā)現(xiàn)先前的認(rèn)識(shí)所存在的缺陷。從全納教育思潮所提倡的“人人享有受教育的權(quán)力”,到教育個(gè)性化思潮所提出的“個(gè)性全面和諧發(fā)展”,再到集各種先進(jìn)教育思潮有機(jī)結(jié)合的大成者素質(zhì)教育思潮所提出的“育人為本”教育價(jià)值觀,這反映了現(xiàn)代教育邏輯發(fā)展的過(guò)程和方向,即更加注重“人本主義”,更加凸顯“人”的主體地位,而且這一過(guò)程仍然處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。

伴隨著新時(shí)代的到來(lái),我國(guó)教育事業(yè)也邁進(jìn)了新時(shí)代。增加優(yōu)質(zhì)教育資源供給,使廣大學(xué)生接受有質(zhì)量的教育是新時(shí)代教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與永恒追求。教育電影是教育思潮的具象,教育電影所蘊(yùn)含的形式多樣的當(dāng)代教育思潮反映了改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)教育理念變遷的歷程,它對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的啟發(fā)不僅僅停留在理念層次上,而且影響到教育的頂層設(shè)計(jì)與行動(dòng)上。正確認(rèn)識(shí)和理解教育電影與教育思潮的互動(dòng)關(guān)系,把握當(dāng)代教育思潮的內(nèi)涵與流變,有助于客觀評(píng)析當(dāng)前的教育改革,判斷現(xiàn)代教育發(fā)展的基本方向,更好地為推進(jìn)新時(shí)代教育改革和發(fā)展提供智力支持和理論支撐。

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