宋建原

摘要：“全盤西化”思想是 20 世紀(jì) 20—40 年代以知識(shí)分子為代表在全國范圍內(nèi)掀起的一種思潮。從思想環(huán) 境、演變過程分析該思潮之所以產(chǎn)生，一是由于國民政府實(shí)行的“黨化教育”引起了眾多知識(shí)分子的不滿;二是 由于“復(fù)古思想”死灰復(fù)燃的刺激和崇洋心理的蔓延?！叭P西化”脫離了中國的實(shí)際環(huán)境，加上時(shí)值日本帝 國主義對(duì)我國的侵略，“全盤西化”思潮遂漸漸式微。分析“全盤西化”思潮，我們看到它也有其反封建、反專制， 推動(dòng)中國現(xiàn)代化思想的發(fā)展和探尋挽救民族危亡道路的積極意義。

關(guān)鍵字：中國;國民政府;黨化教育;“全盤西方”思潮;評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：D092? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）01-0093-03

20 世紀(jì) 20—40 年代，我國經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、國民政 府統(tǒng)治，飽受戰(zhàn)亂及外強(qiáng)侵略之苦，因此很多知識(shí)分子開 始將目光放到西方先進(jìn)的資本主義國家身上，想讓中國 照著西方國家模式完成自己的現(xiàn)代化改革。在此背景下 出現(xiàn)了“摒棄傳統(tǒng)思想，全盤倒向西方”的激進(jìn)思想浪 潮，雖然該思潮脫離了中國國情，但其本身有著一定的討 論和研究價(jià)值。

一、20 世紀(jì) 20—40 年代中國思想環(huán)境分析

（一）國民政府實(shí)行“黨化教育”

1928 年 12 月 29 日，統(tǒng)治我國東北的奉系軍閥首領(lǐng) 張學(xué)良通電全國：從即日起遵守“三民主義”，服從國民 政府領(lǐng)導(dǎo)，改旗易幟。該事件標(biāo)志著北洋軍閥時(shí)代徹底 結(jié)束，國民政府從形式上統(tǒng)一了全國。之后南京國民政 府便在全國范圍內(nèi)積極推進(jìn)思想統(tǒng)治政策，向民眾宣傳 “以黨建國、以黨治國”的思想，以孫中山先生倡導(dǎo)的“三 民主義”來設(shè)計(jì)新式教育。

國民政府實(shí)行的“黨化教育”要求社會(huì)科學(xué)體系必 須在“三民主義”范疇下建立，對(duì)包括馬克思主義在內(nèi) 的進(jìn)步思想進(jìn)行查禁和打壓，大大壓縮了民眾的思想、言 論自由，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想文化尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以后的新思想發(fā)展影響很大，這就引起了眾多知識(shí)分子的不滿 和抵抗，“全盤西化”思潮在此時(shí)迅速發(fā)展壯大 [1]。

（二）“復(fù)古思想”死灰復(fù)燃

我國進(jìn)入 20 世紀(jì)后，新文化思想得到了空前發(fā)展， 尤其是在大學(xué)生和愛國進(jìn)步人士團(tuán)體中迅速蔓延。但與 此同時(shí)，守舊和復(fù)古思想也依然有著很大數(shù)量的擁護(hù)者， 而且該思想的擁護(hù)者也在時(shí)刻尋求機(jī)會(huì)重新統(tǒng)治社會(huì)思 想。隨著南京國民政府“黨化教育”的實(shí)施，社會(huì)上諸 如“讀經(jīng)”“祭孔”“孔孟之道”等復(fù)古思想逐步活躍。 從廣東軍閥陳濟(jì)棠開始，該思潮迅速蔓延至兩湖、兩廣、 上海等地區(qū)。

“復(fù)古思想”的死灰復(fù)燃深深刺激了西化思潮，很多 著名的思想家開始走極端路線——全盤否定中國傳統(tǒng)文 化，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展西方資本主義思想。同時(shí)，過度的 崇洋心理也在全社會(huì)蔓延 [2]。

二、“全盤西化”思潮演變過程及特點(diǎn)分析

“全盤西化”思潮主張完全摒棄中國傳統(tǒng)封建文化， 積極學(xué)習(xí)引進(jìn)西方思想文化。其內(nèi)涵可歸結(jié)為四點(diǎn)：① 積極引入西方文明，包括在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面;②對(duì)于中國傳統(tǒng)文化以“批評(píng)的態(tài)度”加以評(píng)判;③文化改革的核心目標(biāo)是“個(gè)性解放、個(gè)人獨(dú)立、個(gè)性自由發(fā) 展”;④治學(xué)原則為“大膽假設(shè)，小心求證”。

（一）“全盤西化”思潮的演變過程 1.“全盤西化”思潮的初步形成 “全盤西化”思潮的形成與兩個(gè)人息息相關(guān)：陳序經(jīng)和胡適。其中陳序經(jīng)對(duì)“全盤西化”研究的時(shí)間最長、 相關(guān)理論最為完善;而胡適作為民國時(shí)期首屈一指的文 學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，其對(duì)“全盤西化”思潮的擴(kuò)大有 著極其重要的影響 [3]。

（1）陳序經(jīng)提出“全盤西化”思想

陳序經(jīng)于 1903 年出生于廣東省，其祖輩均為南洋華僑，陳序經(jīng)在 6—16 歲期間跟隨父輩到新加坡，并且在當(dāng) 地華僑學(xué)校上學(xué)，此時(shí)新加坡正處于“西化”漩渦中，且 當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化水平也絕非中國內(nèi)陸能比，這個(gè)經(jīng) 歷對(duì)陳序經(jīng)將來執(zhí)著于西化思想有著重要影響。

1931 年，陳序經(jīng)任教于嶺南大學(xué)，并且在此后幾年 內(nèi)陸續(xù)發(fā)表《中國文化的出路》和《東西方文化觀》兩 本著作，并且得到盧觀偉、陳受頤的贊同和支持，并逐步 形成以此三人為首的“嶺南大學(xué)西化派”。1933 年，陳 序經(jīng)在中山大學(xué)演講中提出了自己的思想主張，受到廣 州很多人的反對(duì)，就此廣州文化論戰(zhàn)拉開序幕，該事件雖 然未在全國范圍內(nèi)受到關(guān)注，但使得“全盤西化”思想 走出了校園，對(duì)推動(dòng)該思想發(fā)展起到了引線作用 [4]。

（2）胡適擴(kuò)大“全盤西化”思想

1926 至 1928 年間，胡適前后共發(fā)表了三篇文章《我 們對(duì)于西洋近代文明之態(tài)度》《漫游的感想》《請(qǐng)大家來 照照鏡子》，毫不留情地對(duì)中國傳統(tǒng)文明進(jìn)行了批評(píng)，通 過強(qiáng)烈對(duì)比表達(dá)了對(duì)西方文明的崇拜、贊賞，表達(dá)出我國 方方面面落后于西方的觀點(diǎn)，這是胡適“全盤西化”思 想的重要體現(xiàn)。

1929 年，我國社會(huì)面對(duì)兇猛而來的外來文化主要存 在三種心理：第一，始終抗拒;第二，全盤接受;第三，有選 擇性地做出取舍。胡適明確表達(dá)了自己的想法：在面對(duì) 文化傳播時(shí)，不必時(shí)刻保持過度警惕，新文化必然對(duì)舊文 化帶來強(qiáng)烈沖擊，而守舊人因其惰性對(duì)舊文化百般執(zhí)著， 在現(xiàn)代文明中，這種思想已經(jīng)被時(shí)代拋棄，因此我們只需 一心一意去接受和學(xué)習(xí)才是唯一出路，之后其反復(fù)提出 “全心全意接受新文明”的主張 [5]。

2.“全盤西化”思潮發(fā)展為廣為流行的文化思潮

1935 年，《中國本位文化建設(shè)宣言》發(fā)表，該文章 的核心思想就是響應(yīng)國民政府的“新生活”和“尊孔讀 經(jīng)”運(yùn)動(dòng)。該宣言一經(jīng)推出，引起了全社會(huì)的強(qiáng)烈反響，首先是很多守舊勢(shì)力及官方媒體第一時(shí)間表示贊同，而 之后該宣言受到眾多文化界人士的批評(píng)和反對(duì)。至此， 該論戰(zhàn)逐步演變?yōu)槿珖秶鷥?nèi)的文化論戰(zhàn)，規(guī)模和影響 都遠(yuǎn)超廣州文化論戰(zhàn)，論戰(zhàn)迅速擴(kuò)大了“全盤西化”思 想的影響，使該思想成為我國當(dāng)時(shí)廣為流行的文化思潮。

3.“全盤西化”思潮的逐步衰退

1937 年“七七事變”后，全國抗戰(zhàn)開始，此時(shí)全國 上下最主要的任務(wù)是“動(dòng)員一切力量贏得戰(zhàn)爭”，因此“弘 揚(yáng)傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)民族精神、提高民族凝聚力”成為思想 界的主流和共識(shí)，因此“全盤西化”思潮便逐步衰退，雖 然陳序經(jīng)也有意選擇了幾位大師與自己展開辯論，但在 當(dāng)時(shí)環(huán)境下，這類論戰(zhàn)也未能產(chǎn)生什么影響。

（二）“全盤西化”思潮特點(diǎn)分析

1. 對(duì)傳統(tǒng)思想有著強(qiáng)烈的反對(duì)意愿 幾乎所有支持“全盤西化”思潮的學(xué)者都對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化嗤之以鼻，認(rèn)為導(dǎo)致中國貧窮落后的根本原 因是存在了幾千年的傳統(tǒng)思想文化。正是大部分國人的 這種木訥，以及在精神和肉體上對(duì)思想的束縛和摧殘，導(dǎo) 致國人安于現(xiàn)狀，不會(huì)主動(dòng)去破局，久而久之被別人超 越，甚至將自己陷于危險(xiǎn)境地。

2. 都有著共同的理論基礎(chǔ) “全盤西化”思潮的理論基礎(chǔ)主要是文化進(jìn)化論及文化世界主義。雖然很多支持西化思想的人提出了各種 不同的主張，但是歸根結(jié)底始終離不開這兩種理論。“優(yōu) 勝劣汰，適者生存”，不光存在于自然界，在文化界也是如 此。因此要打破傳統(tǒng)，大力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化 [6]。

3. 存在著強(qiáng)烈的愛國主義情懷 “全盤西化”思潮其本質(zhì)是我國知識(shí)分子為了改變自己的國家貧窮落后現(xiàn)狀而積極尋求的一種救國救民之 路，有著強(qiáng)烈的愛國主義情懷。很多這種思潮支持者親 眼看到眾多國家淪為西方資本主義國家的殖民地，無不 擔(dān)心自己的國家也會(huì)如此，因此也主張中國能夠走出自 己的資本主義發(fā)展道路。

三、“全盤西化”思潮的進(jìn)步性和局限性

（一）“全盤西化”思潮的進(jìn)步性

1. 推動(dòng)了中國現(xiàn)代化思想的發(fā)展 西方思想文化的傳播使廣大國民接觸到了世紀(jì)先進(jìn)文化，對(duì)摒棄傳統(tǒng)封建思想起到了積極作用。雖然“全 盤西化”的想法有些極端，但是也對(duì)很多守舊勢(shì)力敲響 了警鐘，為全國范圍內(nèi)的思想解放提供了契機(jī)。

2. 有效地起到了反封建、反專制作用 在當(dāng)時(shí)的思想背景下，“全盤西化”的提出有效地遏制了復(fù)古思想、封建專制思想的死灰復(fù)燃，這是一種進(jìn) 步，自此之后，封建思想統(tǒng)治的歷史徹底結(jié)束，為我國資 本主義萌芽和發(fā)展提供了必要的思想基礎(chǔ)。

3.“全盤西化”思潮喚醒了知識(shí)界的愛國情懷 知識(shí)界、思想界歷來是推動(dòng)國家發(fā)展的中堅(jiān)力量，面對(duì)國家的貧窮落后、任人宰割局面，眾多知識(shí)分子內(nèi)心的 愛國情懷被深深觸動(dòng)，他們尋找民族的出路，心甘情愿為 國家發(fā)展無私奉獻(xiàn)，這對(duì)后人有著強(qiáng)烈的教育意義，同時(shí) 對(duì)世人有著極大的感染。

（二）“全盤西化”思潮的局限性

1. 忽視了文化的民族性 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族特有的文化積累，歷來就具有很強(qiáng)的民族性和傳承性，既然這么長時(shí)間被保留，必然有 其可取之處。東西方在思維方式、認(rèn)知領(lǐng)域本來就有巨 大差別，盲目跟隨別人的腳步可能會(huì)落到“邯鄲學(xué)步” 的下場(chǎng)，因此面對(duì)外來文化必然應(yīng)當(dāng)做出取舍，絕不能貿(mào) 然拋棄自己的特色文化和燦爛歷史。

2. 簡單將西化等同于現(xiàn)代化 西化和現(xiàn)代化其實(shí)是兩個(gè)概念，我國的知識(shí)分子主要是熱衷于國外的科學(xué)、民主、工業(yè)化等等，但這并不是 西化，而是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是歷史發(fā)展到一定時(shí)期的必 然產(chǎn)物，而西方文化是西方民族在漫長歷史中留下來的 風(fēng)土人情，適合他們，并不一定適合我們。

3. 脫離了當(dāng)時(shí)的中國國情 綜觀全球歷史，每個(gè)國家成功實(shí)行資本主義改革都是得到了當(dāng)權(quán)者的大力支持，而當(dāng)時(shí)中國本質(zhì)上還是屬 于軍閥混戰(zhàn)的年代，內(nèi)部沒有穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，外部有強(qiáng)敵虎視眈眈，因此只是靠知識(shí)分子喊口號(hào)確實(shí)無法在全 國范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)。沒有可以依靠的決定性力量，這是 導(dǎo)致全盤西化思想無法實(shí)現(xiàn)的一個(gè)根本原因。

四、結(jié)語

中國近代社會(huì)“全盤西方”思潮其本質(zhì)是知識(shí)分子 為探尋富國強(qiáng)民、挽救民族危亡的一次嘗試，雖然最終以 失敗告終，但是其在特定歷史環(huán)境下留下了濃墨重彩的 一筆，也為推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想發(fā)展做出了無法忽視的貢 獻(xiàn)。

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