帕麗達·哈比亞西

甘肅境內(nèi)的哈薩克族主要聚居在阿克塞哈薩克自治縣，哈薩克有本民族的語言，有本民族的文字。

哈薩克族是個酷愛音樂、能歌善舞的民族。阿依特斯是該民族曲藝的典型代表，是一種競技式的對唱表演形式。從內(nèi)容上，阿依特斯可分為勞動歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習俗歌曲和其他歌曲五類；在演唱形式上，阿依特斯可分為獨唱、彈唱和對唱三種；從音樂特點上，阿依特斯可分為“安”“月令”“吉爾”。

勞動歌曲包括奶幼畜歌、牧歌、狩獵歌。其中最重要的是奶幼畜歌，哈薩克語稱為“貼路”，性質(zhì)和裕固族奶幼畜歌相同，有奶綿羊羔歌、奶山羊羔歌、奶馬駒歌、奶牛犢歌多種。曲調(diào)短小，節(jié)奏鮮明，常作即興表演。

頌贊歌曲主要包括贊頌家鄉(xiāng)、歌唱英雄和贊美勞動中伙伴—— 馬和獵鷹的作品。其中有一種非常特殊的歌“孔鄂爾”，“孔鄂爾”即好聽優(yōu)美的曲調(diào)。內(nèi)容是贊美民歌本身，據(jù)老歌手說，民間流傳著62首叫“孔鄂爾”的歌，其中有一首《阿爾孔鄂爾》是低音抒情之歌，采用了一種特殊的七聲音階調(diào)式，是在五聲宮調(diào)式的基礎上由b7和7構(gòu)成。b7從上方給羽音以支持，成為羽音的上輔助音，7音從下方支持宮音，成為導音。這種調(diào)式是五聲宮調(diào)式和自然大調(diào)結(jié)合的產(chǎn)物，可稱為“附加導間和降四級音的宮調(diào)式”。這種用法常在哈薩克民間音樂中采用。

由于哈薩克人過著游牧生活，情侶別離后往往天各一方，音訊難通，在天蒼蒼野茫茫的草原上，他們之間的距離不能以固定的村址城頭計算，永遠變化不定。因此，哈薩克情歌以反映離別痛苦和祝福情人平安為內(nèi)容的為數(shù)眾多。如《思云雀》，雖然這首歌有寬廣的氣息，在開始處也有高揚的音調(diào)，但隨后逐層下降的音級將歌唱者憂郁哀愁的情緒表現(xiàn)得深沉纏綿。

習俗歌曲包括生活習俗歌和宗教習俗歌。生活習俗歌主要有“慶祝誕生歌”“婚禮歌”“哀悼歌”等；宗教習俗歌包括“封齋歌”“巫師歌”和“戒律歌”等。此類歌曲一般有濃厚的宗教色彩。在習俗歌曲中，以“婚禮歌”和“哀悼歌”最為豐富，各有一套組歌?；槎Y歌包括“婚禮序歌”“森絲瑪”“哭嫁歌”“揭面紗歌”“新娘歌”等，演唱者是新娘或新娘的女友、男友或新人的父母或其他親屬。哀悼類歌包括“報喪歌”“悼念歌”“送葬歌”，大多為婦女演唱，內(nèi)容為祝死者靈魂平安，敘述死者生前的事情及其人格、情操、地位等。此外，還有一種“告別歌”是垂危的人在彌留之際向后輩或親人所唱的歌，內(nèi)容多為遺囑。

其他歌曲包括“催眠歌”“謎語歌”“謊言歌”“地圖歌”“家譜歌”“求歌”等。除“催眠歌”之外，大都是在對歌中演唱的歌曲，演唱“謎語歌”“地圖歌”“家譜歌”的目的在于傳播知識。“謊言歌”的歌詞十分怪誕，使聽眾發(fā)笑，取得詼諧的效果。

阿依特斯分為馬克塔烏（頌歌），撒合努·吉爾（思念歌）、馬哈巴特·古爾（情歌）、葉恩貝克·吉爾（勞動歌）、土爾木斯·薩勒特·吉爾（風俗歌）等。這些民歌多為觸景生情，即興編唱，以呼喚式音調(diào)為主要特色，漢語用近似音譯為“啊浩”，高昂深長，分為曲首呼喚式、曲中呼喚式和曲尾呼喚式。在節(jié)奏的安排上前短后長。旋律起伏雖不大，但顯得熱烈奔放。七聲音階為主，宮調(diào)大居多，曲式結(jié)構(gòu)以上下句樂段結(jié)構(gòu)的為主，比較復雜的是二部曲式（即樂段加副歌）。

阿依特斯在演唱形式上有獨唱、對唱和彈唱三種。其中對唱在哈薩克族的文化生活中占有重要地位，幾乎所有的民間節(jié)日，婚禮慶典中都要舉行對唱活動。彈唱也叫冬不拉彈唱，以哈薩克族彈撥樂器冬不拉為伴奏，節(jié)奏也較復雜，音樂結(jié)構(gòu)不很規(guī)整，常使用以拍為主的混合節(jié)拍，曲詞語言性、敘述性強。冬不拉彈唱由于是自彈自唱，它要求唱者在聲樂和器樂都具有較高的水平，在二者結(jié)合時不僅做到強弱有起伏，節(jié)拍錯落有致，而且要達到紛繁而不紊亂，音色表情細膩并富于變化。歌者需有即興編詞能力，彈唱歌曲無固定歌詞，由歌手自己演唱。獨唱歌曲旋律優(yōu)美，結(jié)構(gòu)較整齊，多為帶副歌的單二部曲式，有固定的歌詞，如《黑云雀》集中地表現(xiàn)了阿依特斯的特點，也是更具有典型意義的“安”類獨唱歌曲。上述五類民歌中都分別體現(xiàn)了三種演唱形式。

在音樂特點上，“安”指旋律寬廣優(yōu)美并有固定曲名和唱詞的歌曲。大部分是單樂段反復加副歌的單二部曲式結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)上，主歌和副歌形成對比，在樂意上，副歌常是主歌樂意的重復，變化重復或延伸。“安”的歌詞一般為四句一段，每句較多采用11個音節(jié)，其次為7個音節(jié)，偶爾也用五六個音節(jié)為一句。歌詞音步的組合形式與歌曲樂句的結(jié)構(gòu)形態(tài)有密切的聯(lián)系。“安”的演唱形式有獨唱和冬不拉彈唱兩種，善于這類歌曲的歌手被稱為“安奇”“阿肯”。哈薩克族冬不拉彈唱形式的“安”是哈薩克民歌與彈撥樂器相結(jié)合產(chǎn)生的一種技巧高深、風格獨特、韻味奇妙的藝術(shù)品種，也是民族藝苑中的一朵奇葩。其中，勞動歌曲、愛情歌曲、習俗歌曲中的宗教歌曲都屬于“安”類歌曲。

“月令”廣義指包括歌舞、樂多種形式情緒熱烈的聯(lián)歡，狹義單指詩或詞，凡屬只填詞演唱的民歌，唱時都稱“月令”。歌曲無固定歌詞，由歌手即興編唱，曲式不像“安”那樣嚴整，節(jié)奏亦較復雜，和語調(diào)結(jié)合緊密，風格更接近漢族的說唱音樂和西洋歌劇中的朗誦調(diào)?！霸铝睢鼻{(diào)比“安”簡單，音域較窄，曲式結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)也比較平穩(wěn)，要求歌者有很強的即興編詞能力?！霸铝睢钡谋硌菪问街饕袃煞N，一種是自彈自唱地獨唱，另一種是對唱。獨唱對唱的“月令”曲調(diào)性較強，節(jié)奏也較整齊。其中，“牧歌”“習俗歌曲”“謎語歌”“謊言歌”等屬于“月令”。

“吉爾”是指伴隨婚禮全過程的婚禮組歌，又稱“托衣吉爾”，即婚禮歌，其中由“怨嫁歌”“接親調(diào)”“哭嫁歌”“勸嫁歌”“加爾加爾”“送嫁歌”“揭面紗”等多首民歌組成。這套組歌的節(jié)奏由慢速、哀怨逐漸轉(zhuǎn)換到歡快熱烈。“吉爾”有基本固定的曲調(diào)，不像“對唱”“月令”曲調(diào)可以因人而異?！凹獱枴备柙~幾乎都是7個音節(jié)為一句，與“月令”唯一的共同處在于二者都采用即興填詞，使內(nèi)容與演唱的環(huán)境結(jié)合得更緊密，從而使婚禮氣氛更加活躍。

阿依特斯常常在開始處曲調(diào)高揚，并在曲調(diào)高揚的后半部分有較長時值的拖腔，這便是游牧生活中常有的吆喝、呼喊聲進入音樂的結(jié)果。此外，阿依特斯熱情豪邁，富有詩的意境，這也與游牧生活對人的性格陶冶有關。阿依特斯的詞大多可分為主歌和副歌兩部分。主歌是嚴整的格律奇，每段兩句或四句，副歌的結(jié)構(gòu)則比較自由。阿依特斯的詞曲交錯是哈薩克族所喜愛的一種詞曲結(jié)合方式，所以，它不僅用在非方整性結(jié)構(gòu)的樂段中，偶爾也在方整性結(jié)構(gòu)的樂段中出現(xiàn)，此時，樂曲開始部分帶有曲首音調(diào)。一句歌詞跨著兩個樂句，一個樂句又跨著兩句歌詞，樂句與詞句交錯進行。

阿依特斯在調(diào)式體系上采用中國音樂體系的五聲調(diào)式和歐洲音樂體系的七聲調(diào)式兩種調(diào)式體系。五聲調(diào)式以宮調(diào)式和羽調(diào)式為主，七聲調(diào)式中最常見的是自然大小調(diào)。此外，還有一些調(diào)式是這類音樂體系相互融合滲透的產(chǎn)物，如出現(xiàn)五聲音階和七聲音階同時采用情況，如一首民歌的前半部分為五聲音階宮調(diào)式，后半部分為自然大調(diào)式。這種情況可稱為“宮—— 大調(diào)式”。阿依特斯旋律的節(jié)拍感不很強，樂句尾常有自由延長音，而冬不拉拉奏卻緊密勻稱，與唱腔形成緊彈慢唱的形態(tài)，音樂自由熱烈激奮。阿依特斯的節(jié)奏節(jié)拍以二拍子、三拍子最常見，經(jīng)常使作混合節(jié)拍，并在每小節(jié)的節(jié)奏劃分上常常出現(xiàn)前短后長的形態(tài)，這種節(jié)奏符點與曲目的核心音調(diào)作用共同構(gòu)成了阿依特斯豪邁、寬廣的性格特征。阿依特斯以其熾烈的情感和宣泄的音調(diào)傳遍四方，蜚聲世界，深受人們的喜愛，成為中華民族音樂百花園中的一朵奇葩。

阿克塞哈薩克族自治縣的民歌在歷史的發(fā)展變遷中經(jīng)歷了數(shù)次的沉浮，經(jīng)過了漫長不斷的發(fā)展和完善，已經(jīng)形成了中國傳統(tǒng)文化中最豐厚的積淀，也是世界文化寶庫中不可缺少的部分。作為一名文藝工作者，必須清醒認識到民歌所具有的價值，意識到民歌面臨的生存與發(fā)展的危機，積極行動起來，為保護研究、繁榮發(fā)展民族音樂文化做出貢獻。