[摘要]自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨便致力于社會主義建設(shè)的探究。從毛澤東時代建設(shè)“均平”的社會主義，到鄧小平時代追求“共富”的社會主義，再到習(xí)近平時代構(gòu)建“共享”的社會主義，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)的歷史征程中實現(xiàn)了發(fā)展理念的梯次躍進。厘清黨的發(fā)展理念的實踐脈絡(luò)，尋找政策背后的政治邏輯，才能真正理解黨的政策，堅決貫徹黨的制度安排，并在中國特色社會主義偉大實踐之中，堅定四個自信。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；均平發(fā)展；共同富裕；“共享發(fā)展”

[作者簡介]陳寒苗（1993-），女，漢族，四川廣漢人，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：政治制度與政治文明。

[中圖分類號] D24 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2019）02-0004-02

一、社會主義建設(shè)的最初30年，社會主義在“均平”的原則下緩慢發(fā)展

在中國社會主義建設(shè)的最初30年，由于中國共產(chǎn)黨缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，而將社會主義簡單的理解為“一大二公”，在社會主義建設(shè)發(fā)展上秉持“計劃平均主義”的原則。之所以采取這樣的發(fā)展模式主要是受到傳統(tǒng)思想和意識形態(tài)因素的影響。首先，平均主義思想盛行，“均貧富”業(yè)已成為人民潛意識的存在。即使已經(jīng)進入到新的歷史階段，人們?nèi)陨钍芷骄髁x思想的影響。再次，意識形態(tài)的對立使得新中國成立后，采取倒向社會主義陣營的政策。因此，為了突出兩大制度的根本對立，以公有制來對抗私有制，以計劃經(jīng)濟對抗市場經(jīng)濟，以平均分配對抗雇傭勞動，將貧富差距作為抨擊資本主義制度的靶子，而將“均平”看作社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。一化三改造完成后，中國建立起社會主義制度并實現(xiàn)了國民總產(chǎn)值的飛躍。因此，中國所構(gòu)建起的社會主義制度和工業(yè)化道路，為社會主義發(fā)展提供了第一桶金。但是由于中國的社會主義建設(shè)還處于起步階段，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，同時復(fù)雜的國際環(huán)境也使得人們僅從公有制、計劃經(jīng)濟等方面來理解社會主義。特別是“文革”時期，“四人幫”進一步扭曲毛澤東對于社會主義的認(rèn)識，將物質(zhì)獎勵與修正主義等同起來，鼓動廣大群眾加入到“斗私批修”的隊伍中來。無論是從理論還是實踐都足以證明，通過分配上的平均主義不僅不能實現(xiàn)共產(chǎn)主義，反而將落入“共同貧窮”的境地。同時計劃經(jīng)濟在發(fā)揮其快速實現(xiàn)資本原始積累的卓越功效之后，也將逐漸暴露其弊端。

二、改革開放以來，社會主義在“共富”的目標(biāo)下實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展

計劃經(jīng)濟體制迅速建立起社會主義制度，但卻不能為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供長久的動力支持，中國人民的生活水平仍然很低，處于共同貧困的狀態(tài)?？v觀世界各國發(fā)展態(tài)勢，資本主義國家并不像列寧所預(yù)見的那樣是垂死的，反而在信息革命后表現(xiàn)出更強的綜合實力。然而僵化的計劃經(jīng)濟體制很難打開國門實現(xiàn)和世界市場的互動，在這一系列問題的共同作用下，中國共產(chǎn)黨必將面臨著經(jīng)濟體制改革和實現(xiàn)市場化的重要選擇。1978年12月，黨的十一屆三中全會的召開開啟了改革開放的偉大征程，將黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。黨的十二屆三中全會首次提出“有計劃的商品經(jīng)濟”的概念。黨的十三大提出了社會主義初級階段理論，以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟是由初級階段的生產(chǎn)力基礎(chǔ)決定的。黨的十四大提出了構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟，并將其確立為經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)。這一系列的政策調(diào)整都是建立在實踐過程中黨對于社會主義本質(zhì)不斷認(rèn)識基礎(chǔ)之上。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！雹倨渲?，共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征和根本要求?；谥袊丝诙?、底子薄的基本國情，鄧小平提出了先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕的迂回發(fā)展的致富道路。先富是允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富地區(qū)和先富人民將會產(chǎn)生示范效應(yīng)，帶動其他地區(qū)和其他人民共同富裕起來。在“共同富?！睉?zhàn)略指導(dǎo)下，社會主義制度不斷完善，人民生活也逐漸由溫飽邁向小康。改革開放以來，共產(chǎn)黨一直致力于對“富”的探究，取得令人驚嘆的“中國奇跡”。貫徹鄧小平對于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，堅定不移的推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，為實現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)和制度保障，可以說很好的完成了“富”的目標(biāo)。但是在“共”上，離既定目標(biāo)還有很大的差距。中國作為后起的發(fā)展中大國，伴隨著改革開放的不斷深入，城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、民族、階層之間逐漸形成了巨大的差距。先富帶動后富的基本戰(zhàn)略，在一方面實現(xiàn)了社會經(jīng)濟整體提高，另一方面也拉大了社會的貧富差距。中國引進資本為經(jīng)濟發(fā)展提供動力因，在短時間內(nèi)激活了促進社會發(fā)展的因子實現(xiàn)經(jīng)濟的騰飛。資本的逐利本性而導(dǎo)致馬太效應(yīng)，無時無刻不制造分化，因此僅僅通過支付轉(zhuǎn)移等輸血式的發(fā)展策略來實現(xiàn)讓后富地區(qū)和后富人口的發(fā)展，是極其困難的。

三、新時代背景下，社會主義在“共享”的理念下實現(xiàn)人民充分享受改革開放的紅利

作為實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實化版本，共享發(fā)展既符合社會主義價值立場同時也適應(yīng)社會主義建設(shè)的實際需要。2002年，黨的十六大首次提出要“保證人民共享發(fā)展成果”，長久以來我們將經(jīng)濟建設(shè)放在了國家發(fā)展大計的中心，而忽視了人們對于發(fā)展成果的分享。這一思想的提出，意味著中國將在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時更加注重社會公平正義的實現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平曾多次強調(diào)共產(chǎn)黨的責(zé)任就是要堅定不移的走共同富裕的道路。十八屆五中全會所提出的“共享發(fā)展理念”便成為了“共同富?！睉?zhàn)略的現(xiàn)實版本，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對于國情的準(zhǔn)確把握以及以人民為中心的價值立場。十八屆五中全會從“增加公共服務(wù)供給”“實施脫貧攻堅工程”“提高教育質(zhì)量”等八個方面，對貫徹落實共享發(fā)展理念提出了具體的措施和任務(wù)。因此，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享并不是一句空話，而是擁有著日益雄厚的物質(zhì)保障、不斷完善的制度保障和堅定不移的政治保障。在學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神的研討班上，習(xí)近平指出“共享發(fā)展”是全民共享、全面共享、共建共享，是漸進共享。作為新發(fā)展理念的立足點和落腳點的共享發(fā)展理念主要包括以下四個層面的內(nèi)容：

（一）“共享發(fā)展”是社會公平正義的集中體現(xiàn)

共享發(fā)展所追求是全民共享社會發(fā)展成果，人民是否從改革中獲益是檢驗改革是否成功的關(guān)鍵?！暗案狻痹阶鲈酱?，如何分好“蛋糕”儼然成為了亟待解決的社會問題。只有讓全體社會成員嘗到改革開放的“甜頭”，才能調(diào)動全體社會成員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，社會才能獲得向前發(fā)展的動力。只有實現(xiàn)全體社會成員，特別是貧困地區(qū)和貧困人口的脫貧工作，確保人民的基本生活，全面小康才能得以實現(xiàn)。追求公平正義是效益與公平的統(tǒng)一，因此既反對忽略生產(chǎn)力因素而空談公平的唯心主義，同時也反對只追求經(jīng)濟發(fā)展而忽視公平的唯GDP論。

（二）“共享發(fā)展”與“五位一體戰(zhàn)略”的統(tǒng)一

十八大報告中首次提出了“五位一體”的總體布局，它是黨對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”的科學(xué)回答。全面共享發(fā)展成果，就是要享受國家在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個建設(shè)的成果，這五個方面囊括社會生活的各個方面，缺一不可。人民共享社會發(fā)展成果，不僅享有五個方面建設(shè)已經(jīng)取得的成果，同時也享有五個方面的發(fā)展機會?！肮蚕戆l(fā)展理念”就是為實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”提供現(xiàn)實路徑。根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人們在滿足了生理和安全等基本的需求之后，就會產(chǎn)生如情感、自我價值等更高的需求。因此，在確立“五位一體”的發(fā)展布局后，隨著社會的發(fā)展需要，必須進一步加快“社會建設(shè)”和“生態(tài)建設(shè)”，滿足人民更高的發(fā)展需要。

（三）“共享發(fā)展”體現(xiàn)了人是目的與手段的有機統(tǒng)一

“共享發(fā)展”要求“發(fā)展為了人民”，蘊含著發(fā)展“為了誰”的價值理念。歷史唯物主義將實踐看作是有意識、有目的的活動。每個具體的實踐活動都有具體的目的，而一個個具體的實踐抽象出人類整體實踐的終極性目的。馬克思認(rèn)為人類發(fā)展的終極目的就是“每個人的自由全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹谝虼?，社會經(jīng)濟建設(shè)的過程中的每一個具體實踐都必須要排除非人的因素，自覺指向“自由人的聯(lián)合體”。而“共享發(fā)展”還指出“發(fā)展依靠人民”，蘊含著“發(fā)展依靠誰”的價值理念，體現(xiàn)了歷史唯物主義的人民觀。對于未來社會的構(gòu)想需要由實踐活動來完成，實踐又需要主觀與客觀的互動來得以實現(xiàn)。因此，手段便成為實踐的內(nèi)在規(guī)定性。人是特殊的“工具”，具有區(qū)別于物的主觀能動性，是實現(xiàn)自我目的現(xiàn)實性力量。如果否認(rèn)人的手段價值，那么就會出現(xiàn)等、靠、要等消極的社會現(xiàn)象。如果肯定人的手段價值，那么就可以激發(fā)人的聰明才智，調(diào)動人的積極性。人在實踐過程中既是目的也是手段，那么就必須堅持共建共享的原則。如果只有共建沒有共享，以人為本就無從體現(xiàn)。如果只有共享而沒有共建，那么共享發(fā)展將無從實現(xiàn)。因此，必須認(rèn)識到“人是目的與手段的有機統(tǒng)一”，堅持“共建共享”，在全社會范圍內(nèi)營造人人參與、人人盡力、人人享有的良好環(huán)境。③

（四）“共享發(fā)展”是持續(xù)性與階段性的統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為事物的發(fā)展是一個量變到質(zhì)變的運動過程，是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一。共享發(fā)展也必然經(jīng)歷一個由低級到高級、由不均衡到均衡的螺旋式上升的過程。因此，必須要立足于本國國情，不能一口吃成胖子。“共享發(fā)展”的內(nèi)容是五位一體的，“共享發(fā)展”的覆蓋面是全民的，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在貫徹共享發(fā)展理念時必須要堅持“漸進共享”的原則。在貫徹共享發(fā)展理念時必須分析目前的各種客觀條件，各部門各環(huán)節(jié)相互配合，實現(xiàn)良性互動。同時，伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，加強社會輿論的引導(dǎo)也成為了黨和國家必須重視的工作。通過輿論宣傳讓廣大人民群眾樹立堅定的信心，同時也清晰的認(rèn)識到“共享發(fā)展”存在的困難和不足。只有在了解了中國所面臨的復(fù)雜的國際環(huán)境以及在社會主義建設(shè)中所取得的偉大成就，才能夠讓人民群眾真正擁有四個自信。

[注釋]

①鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993年：第337頁.

②馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995年：第422頁.

③習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].外文出版社，2014年：第215頁.