李衛(wèi)國(guó) 趙夢(mèng)夢(mèng)

【摘 要】 文章從馬克思的理論到中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐兩個(gè)維度，闡述了“奮斗幸福觀”的發(fā)展過程，分析了“奮斗幸福觀”的意涵，不僅是對(duì)當(dāng)前所擁有生活的一種快樂與滿足，更體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)心自由的一種追求。提出新時(shí)代青年積極踐行“奮斗幸福觀”，要堅(jiān)定為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗的理想信念，練就推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的硬本領(lǐng)，培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的擔(dān)當(dāng)精神。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;奮斗幸福觀;新時(shí)代青年

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)人民美好生活需要日益廣泛，所追求的幸福標(biāo)準(zhǔn)提升了一個(gè)新臺(tái)階。2018年以來，習(xí)近平總書記立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)提出了以“幸福都是奮斗出來的”、“奮斗本身就是一種幸福”、“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”為主要內(nèi)容的重要思想，形成了新時(shí)代的“奮斗幸福觀”。它闡釋了幸福的源泉、幸福的真諦、幸福的創(chuàng)造者，對(duì)新時(shí)代青年獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要指引。

一、“奮斗幸福觀”的發(fā)展過程

幸福一直都是人類追求的目標(biāo)與向往的生活。習(xí)近平總書記在2018年新年賀詞中講到：“幸福都是奮斗出來的……要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作?！盵1]在此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了獲得幸福的根本途徑是奮斗。

所謂奮斗，是指人們?yōu)檫_(dá)到一定的目的而奮發(fā)向上地去拼搏和斗爭(zhēng)，它貫穿于人類生活的全過程，影響著人們對(duì)生活的創(chuàng)造與享受，決定著人們的幸福指數(shù)。追溯歷史，馬克思很早便指出了這一點(diǎn)：幸福在于奮斗，人民群眾創(chuàng)造歷史。馬克思主義明確提出，勞動(dòng)創(chuàng)造人類社會(huì)的一切財(cái)富，但是人類社會(huì)充滿著矛盾，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，在一定歷史條件下勞動(dòng)便轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的奮斗，人們以更奮發(fā)的精神和更強(qiáng)大的耐力戰(zhàn)勝困難，追求自己的幸福。換言之，奮斗實(shí)質(zhì)上就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)正是開啟人類這扇幸福之門的“鑰匙”。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，個(gè)人的幸福與整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，個(gè)人幸福始終與社會(huì)幸福處于統(tǒng)一的關(guān)系中。因此，個(gè)人奮斗所追求的幸福不僅僅是“小我”的幸福，更應(yīng)該是全人類的幸福。

歷史證明，辛亥革命的勝利、中華人民共和國(guó)的成立以及中國(guó)特色主義事業(yè)的繁榮與昌盛都是由人民奮斗出來的，脫離了人民的奮斗，一切幸福便無(wú)從談起。“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”， [2]在新時(shí)代的歷史方位，人民對(duì)美好生活的追求上升到一個(gè)新高度，產(chǎn)生了新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，而實(shí)現(xiàn)美好生活歸根到底要靠奮斗。今天小康社會(huì)的全面建成、社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更是需要我們每一個(gè)人以?shī)^發(fā)的姿態(tài)、踏實(shí)的態(tài)度、頑強(qiáng)的精神去想、去干、去做。奮斗是幸福的源泉，只有不懈奮斗，才能為人民創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人民的美好幸福生活。

二、“奮斗幸福觀”的意涵

幸福的實(shí)現(xiàn)在于奮斗，而奮斗則是幸福的真諦，人們?cè)趭^斗中感到幸福。習(xí)近平總書記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！盵3]盡管人們對(duì)幸福的理解不同，但更多時(shí)候人們將其上升到一個(gè)精神的、發(fā)展的層面來解讀，這里幸福被賦予更多的精神內(nèi)容，它不僅是對(duì)當(dāng)前所擁有生活的一種快樂與滿足，更體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)心自由的一種追求。因此，幸福是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的過程，是一種心靈的體現(xiàn)，而奮斗正是從實(shí)踐的高度實(shí)現(xiàn)了幸福的回歸，造就了奮斗者更高的精神自由。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》這樣寫到：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)?！盵4]可見，要談人的幸福，一個(gè)基本的前提是人必須作為區(qū)別于物的主體而存在，若是失去了這一條件，人就失去了尊嚴(yán)，所謂人的幸福便沒有了意義。那么，這里自由自覺的活動(dòng)對(duì)人的幸福又有怎樣的影響呢？質(zhì)而言之，它重新對(duì)人的本質(zhì)與目的進(jìn)行了界定：人的本質(zhì)在于勞動(dòng)，一切實(shí)踐活動(dòng)都是以人為中心，人作為真正的主體，具有自我選擇與自我創(chuàng)造的能力，擺脫了對(duì)物與他人的依賴，不再是任何物與任何人實(shí)現(xiàn)目的的工具和手段。正是這自由自覺的活動(dòng)使勞動(dòng)不再是出于維持生存需要的手段，而是上升為一個(gè)體驗(yàn)和享受幸福的人生過程——即人在勞動(dòng)中就會(huì)感到幸福。而勞動(dòng)的過程也就是奮斗的過程，它體現(xiàn)著一個(gè)人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，當(dāng)遇到挫折與問題時(shí)，人們沒有埋怨、氣餒、后退，而是堅(jiān)定信念、迎難而上、埋頭苦干、追逐夢(mèng)想。正所謂“我奮斗我幸?！?，長(zhǎng)期的奮斗使人內(nèi)心豐盈富足，擁有堅(jiān)毅高尚的品質(zhì)，并滿足對(duì)他人及社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的相融統(tǒng)一，完成對(duì)自我的提升和超越。

三、新時(shí)代青年要積極踐行“奮斗幸福觀”

“對(duì)幸福的追求是人的宿命，人的天性。”[5]在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是為國(guó)家謀強(qiáng)盛、為人民謀幸福。而這一全民族的偉大事業(yè)，需要千萬(wàn)個(gè)普通人尤其是青年人的共同參與、共同奮斗。十九大報(bào)告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵6]廣大青年是新時(shí)代奮斗的主體，習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”不僅為新時(shí)代的青年提供了新的生命哲學(xué)和成功指南，更賦予了新的使命與責(zé)任。

1、堅(jiān)定為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗的理想信念

理想信念對(duì)于個(gè)人乃至一個(gè)民族國(guó)家的發(fā)展都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，堅(jiān)定理想信念說到底就是讓理想成為一種信仰，信仰是最強(qiáng)烈的信念。所謂理想，就是夢(mèng)想、志向，其重要性就在于它能夠讓人重新認(rèn)識(shí)自己，使自我覺悟，找到主體真正的價(jià)值與存在的意義，一個(gè)人一旦擁有了志向，也就確立了奮斗的目標(biāo)，找到了奮斗的方向和動(dòng)力。我國(guó)古代思想家孔子就曾提出“人無(wú)志無(wú)以立”的思想。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，青年人要樹立自己的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和共產(chǎn)主義的共同信念，將自己的理想、中國(guó)夢(mèng)和共產(chǎn)主義理想三者相融合，并內(nèi)化為一種理念，成為一種信仰，同人民一起夢(mèng)想、一起奮斗、一起前進(jìn)，主動(dòng)將追求自我理想的過程融入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為人民創(chuàng)造更大的幸福、更美的生活。

2、練就推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的硬本領(lǐng)

任何理想的實(shí)現(xiàn)終究要依靠實(shí)干的品質(zhì)，否則對(duì)美好生活的展望都將為成紙上談兵。實(shí)干，就是實(shí)實(shí)在在地去做一件事。在新時(shí)代的大背景下，“實(shí)干”品質(zhì)對(duì)青年提出了以下兩層要求：一是一切從新時(shí)代的歷史方位出發(fā)，求真務(wù)實(shí)。實(shí)干并不等于蠻干，必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足基本的世情、國(guó)情、黨情去奮斗和搞建設(shè)。二是要培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。實(shí)干并不代表固守成規(guī)，社會(huì)在發(fā)展變化，社會(huì)中的矛盾也在不斷轉(zhuǎn)化，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神。然而，實(shí)干興邦必須以真才實(shí)學(xué)為前提，尤其是在科技高速發(fā)展的今天，任何行業(yè)的發(fā)展都離不開相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，真知對(duì)于一個(gè)人認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大影響。在人們改造現(xiàn)實(shí)的過程中，真知便會(huì)轉(zhuǎn)化為真本領(lǐng)、真技術(shù)。因此，新時(shí)代青年要勤學(xué)、求真、篤實(shí)、力行，將專業(yè)理論學(xué)扎實(shí)，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在生活與工作中運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，積極投身于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。

3、培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的擔(dān)當(dāng)精神

對(duì)于一個(gè)人而言，支撐其追求美好生活的持久動(dòng)力是什么？習(xí)近平總書記說：“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就?！盵7]擔(dān)當(dāng)精神總是與責(zé)任相聯(lián)系，它是責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)的統(tǒng)一體。[8]中國(guó)傳統(tǒng)文化“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想就詮釋了個(gè)體對(duì)國(guó)家、社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神，其蘊(yùn)含著主體在困境中自強(qiáng)不息的精神力量。人類追求幸福的道路并非一蹴而就、一帆風(fēng)順，這是一個(gè)艱辛曲折的過程。新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興需要廣大青年在生活中自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予自己的偉大使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培育自己擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕?、無(wú)畏的勇氣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，讓自己變得更優(yōu)秀，更好地為全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，共創(chuàng)人民幸福生活。

習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”闡釋了幸福的源泉在于奮斗，“幸福都是奮斗出來的”是被實(shí)踐證明的亙古不變的真理;幸福的真諦在于奮斗，奮斗本身就蘊(yùn)含著幸福，人在奮斗中發(fā)揮自己的主體性，找到了信仰，建構(gòu)起精神世界，內(nèi)心無(wú)比充足;而這一過程又必然立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，與全國(guó)人民的幸福相連，具有重要的社會(huì)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，廣大青年是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是幸福的創(chuàng)造者，中華民族的偉大復(fù)興最終要靠新時(shí)代青年的不懈奮斗來實(shí)現(xiàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

李衛(wèi)國(guó)（1977—）男，山西芮城人，山西交控集團(tuán)運(yùn)城北高速公路分公司初級(jí)政工師，主要從事國(guó)有企業(yè)黨建研究.

趙夢(mèng)夢(mèng)（1992—）女，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，從事中國(guó)化馬克思主義教育研究.