袁岳

壹

年紀輕輕就談佛系。這算一個冷笑話么？在我看來，佛系是失去活力的癥狀。其病因可能有三個：家長、師長長期代替你做決策，消除了個人的愛好，以及感受與表達能力：自我愛好的缺乏使得大部分個人行為失去了自主驅(qū)動力：保障性的社會環(huán)境麻痹了自我生存與發(fā)展的危機感，讓安穩(wěn)與太平成為披在了麻木與早衰心智上的外衣。

在我看來，大部分人所謂的佛系人生并非深思熟慮的出世選擇，因此他們的靈魂只是被他人的意志所替代和遮蓋，存在激活的可能。佛性的“悟”乃是“覺醒”，所以無論是出世的超然還是與入世的積極，都可以基于覺醒之上，而今天所謂的佛系乃是因為迷思，所以無論看起來多么冷漠與無謂，其實都是無知之態(tài)。

貳

我們有太多古舊時候留給我們的“規(guī)矩”了：看書得慢，做菜的老口味，一心不可多用等等。

我甚至說，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人自以為是祖宗忠誠的傳人，實際上是他們祖先的叛徒。因為他們的祖先是靠在那個時代的創(chuàng)新才得以立身，他們卻沒有在這個時代像他們的祖宗一樣有所突破，因而他們不過是遺傳學(xué)意義上的后輩，在精神上卻早已背棄了他們的老祖。我們今天的保守，恰恰是漠視了我們眼下的挑戰(zhàn)、資源及真正的機會，把人固化成了舊模子.最后就只能抱著金碗餓肚子。

叁

我們對于新知識、新信息、新數(shù)據(jù)、新意見、新人物、新項目、新計劃要敏感，花點時間了解與見識，但是我們對于確定要做的事情要有一點“鈍感”。換言之，一件事情要落地，正如懷胎十月，需要一個定目標、立指標、整資源、找方法、搭團隊、看進度、盯結(jié)果的過程。如果我們能把這樣的做法流程化，就能在一定程度上實現(xiàn)高效化與規(guī)?；?。一段周期后我們在市場方面保持的敏感，又可以讓我們打破這樣的模式尋求優(yōu)化與升級。

肆

對于沒有經(jīng)驗者，要多問;對于有經(jīng)驗者，要多聽。對于擅長回答者，要謙卑留些給其他人提出答案的空間，而對于不擅長回答者，要積極爭取貢獻自己的意見，即便這意見可能很粗淺：最差的表現(xiàn)是既沒有問題，也沒有自己的答案，這遠遠比很差的提問與很差的答案要差。

伍

向自己學(xué)習(xí)。如果我們做了一件事，不管做得怎么樣，最后停下來反思一下，下次再做這件事情，我會怎么做，在哪一點上可以做得更好。養(yǎng)成總結(jié)的習(xí)慣，就能實現(xiàn)自我進化。

陸

盡管很多人覺得主觀不太好，要多看客觀，但是我們在遇到困難與挑戰(zhàn)的時候，也許我們要多靠主觀，少托辭客觀，因為客觀由不得你，過于強調(diào)客觀，最后往往可能養(yǎng)成找借口的習(xí)慣。相反，主觀的人往住專注于優(yōu)化與實現(xiàn)自己，雖然目標未見得都能實現(xiàn)，卻至少可以讓自己更加努力，也還能樹立標桿，帶動其他人。

柒

圍棋里有先后手，這個很重要。在我們能夠選擇的時候要充分選擇，在我們應(yīng)該堅守的時候要格外忠誠：在我們應(yīng)擴大見識的時候要盡量去多領(lǐng)略，在我們應(yīng)該有專業(yè)成就的時候要能刺刀見紅。