趙奎夫

隴南、隴東的“說春”風俗

隴南的西和縣坦途關，禮縣雷壩、王壩，成縣雞山下，是歷史上出春官的地方。尤其是西和縣石峽鄉(xiāng)坦途關（陸游《老學庵筆記》卷三作“潭毒闕”，當時為吳玠抗金守蜀控扼之地）和禮縣龍林鄉(xiāng)龍林橋村，全村男子沒有不會“說春”的。這兩個地方的人每年冬至前后外出，到全縣及鄰縣的城鄉(xiāng)各處“說春”，送“春官貼”，到立春先后回鄉(xiāng)。這“春官貼”是自己刻印的圖文并茂的“二十四節(jié)氣表”，上部繪著一個人，騎著一頭牛，此即田祖。隴南、天水、隴東一帶把漫游各地的“說春”者稱之為“春官”。

坦途關的春官有嚴格的規(guī)程。村內有春官頭，當?shù)厝私小肮傧唷?，推舉村內唱得好、走得廣、見識多的德高望重的人擔任。春官頭的責任是：

負責推算當年每月頭一天的甲子和當年二十四節(jié)氣的具體時日，編制成表，并雕刻印制“春官貼”（木雕版印，一頁）。他們有一套推算當年哪一月、哪一月小，每月初一的干支和二十四節(jié)氣在哪一天的辦法，各有口訣，世代相傳。因為春官貼要在朝廷的新歷書出來以前提前印，又不能有一點差錯。

過去每年“說春”前，春官頭都要去拜地方官以取得頒發(fā)當年節(jié)氣表的資格，而且還要參加“打春”儀式。

冬至以前召集村內各家掌事的，擺設香案，貢上春牛。有的春牛上騎一人，即田祖。行過祭禮后，春官頭分配路線，并選定各路的領頭春官（又叫“代相”），以具體協(xié)調各路人員要走的“說春”路線的地盤，做到不重復、也不留空白地。

“說春”結束后處理違反約定的人和事。

坦途關人唱的《春官歌》中說：

造起皇歷十三本，傳于天下十三省。

州傳府，府傳縣，縣官傳于春官人。

春官上前領牒文，領上牒文往前行。

上山不問山頭路，過河不問擺渡人。

春官外出“說春”時，一般是獨行或者兩人同行，手持一根三尺多長的打狗棒，胸前掛著“春?！保ù蠖嘤蒙ｈ夏镜癯桑?，肩上搭一個褡褳（兩頭封口、中間開叉的口袋，用來裝“春官貼”、外出日用之物及主人的謝禮、食物等）。春官每到一家，先把胸前掛的“春牛”放在主人家桌上或拿在手中，一般先唱一段《開財門》《新春喜》《送新春》《官宦春》《二十四節(jié)氣》之類，祝賀莊稼豐收、六畜興旺、生意興隆、發(fā)家致富及老少平安。接著就按照主人家的職業(yè)情況演唱各種春歌，如《鋪子春》《生意春》《店子春》《裁縫春》《藥王春》《木匠春》《瓦匠春》《鐵匠春》《染坊春》《磨坊春》《油坊春》《漆工春》等反映各行各業(yè)的春官歌。其次，唱一些勸世及教育的春歌，如《二十四孝》《勸世春》《女兒春》《勸善歌》《懶人歌》等。此外，還有些故事性的歌，如《八洞神仙》《王祥臥冰》《賽黃金》《道九文》等。這些都是根據(jù)主人家的興趣選唱。唱完臨走時，主人家便給春官些賞錢或面粉、饃饃之類，春官則給主人家放一張“春官貼”，以便主人按季節(jié)安排農活。其他春官來看見主人家墻上貼的“春官貼”，就不再進入說唱。

春官所唱的春官歌除了傳統(tǒng)歌詞外，有時也取材于歷史故事，大部分為第一部分起興，以下為敘事或評說，語言樸素。開頭常由眼前某一事、一物引起，然后根據(jù)主家家庭情況唱下去。春官歌以隴南山歌曲調、說唱調、“哎”曲自由調演唱。如果是同行的兩人，一個唱完后另一個人接上唱，在接唱的時候有一個長長的拖音，兩人配合起來唱的效果非常好。春官每到一村，村中的兒童便成群結隊地跟隨其后，站在門外聽其演。春官平時就要有相當?shù)姆e累和鍛煉，表演時才能隨機應變，出口成章，既合轍押韻，又切合場景。春官歌多為七言，至少四句。其語言特色是通俗易懂，鄉(xiāng)土氣息濃郁。

隴東的慶陽、平涼地區(qū)也有春官風俗。平涼地區(qū)的春官風俗與隴南不同的是，“說春”也往往和社火表演活動結合起來，成為社火的門面。春官要在社火表演時說唱春官詩。平涼的春官說詩風俗已于2011年被列入了《甘肅省第三批非物質文化遺產名錄》。

在古代，春官持兩個春牛。西和縣文化館原館長蒲立同志曾收集到一對春官祭拜的木雕神像：兩頭牛，一個上面騎一男，另一個上面騎一女。男者應為牽牛星君，或曰田祖，女應為織女星君。近代，春官只持一春牛，上騎當為牽牛星君。春牛多用黃楊木雕刻，上面纏著五彩絲線。

春官“說春”的風俗是隴南、隴東一帶農耕文化的遺存，與祭祀田祖活動和牽牛傳說有密切的聯(lián)系，反映著周秦文化中重農、勸農的傳統(tǒng)。春官“說春”融合本地方言土語、歌謠音樂及鄉(xiāng)風民俗，在漫長的歲月中逐漸形成了獨特的民間藝術說唱形式和行當，成為民間文藝的活化石。

西和縣、禮縣一帶正月間的“船娘娘”和“牛拜年”風俗

隴南、天水一帶的社火中有“船娘娘”，20世紀40年代以前多由男娃娃裝扮，50年代以來都由村中最漂亮的姑娘裝扮。表演者兩手提著船內的兩根木桿，行走時兩面都有扮演成船夫的人在船外側提著。表演時有老船夫與船姑娘問話表演情節(jié)，有時也說到牽?？椗珊酉鄷墓适?。

20世紀四五十年代以前，每年春節(jié)期間，各村鎮(zhèn)十幾歲的男孩子就開始了他們的“牛拜年”活動。在過年之前，年齡相近的四五個、七八個小孩，就會開始商量，準備“牛拜年”的裝置。他們用篾條編好一個簡易的牛頭，用紅紙、綠紙等其他顏色的包裝紙把牛頭打扮一新，里面裝一個插蠟的裝置。晚上點起蠟燭之后，整個牛頭明亮清晰。年齡小些的孩子圖簡便，找一個裝過的表紙（也叫黃表，敬神祭鬼時燒的）的竹篾框（長方形），用黃紙或褐色紙糊在上面，畫上牛眼睛、鼻子、嘴，再安上牛角和耳朵，底部綁一個洋芋，用以插蠟，這樣便算做成。然后他們開始在小伙伴中選一個能說會道的，負責“牛拜年”的一些事宜：包括到主人家怎么說喜話，如何調整他們之間的關系等。

農歷正月初五開始，天剛黑下來，這些男孩子們就開始行動了。他們中的一個拿著牛頭走在前面，其余的跟在后面，走家串戶。若是有集市的地方，他們就到集市中的店鋪挨個拜年。每到一家，先由領頭的男孩子說：“阿姨，牛拜年來了！祝你家四方有喜，八方有財！牛娃拜年，沒蠟了給錢!”如到商鋪家，則稱“主人家”，說些恭喜發(fā)財?shù)南苍挘骸罢乒褡哟┑牡窃菩疸y財寶滾進來。掌柜子穿的裌裌子，銀元票子壓壓子?！碑斎?，他們最多的是到本村或鄰村比較富裕的農戶家進行“牛拜年”活動。每到主人家，孩子們就在桌前跪下說“阿姨，牛拜年來了”，然后磕頭。主人知道是附近的孩子，又為了圖吉利，便給了錢。孩子中專門有一人收錢，收好之后他們就嬉笑而去，再到另一家。有時主人家也會說：“那好??！把你的牛娃到我們家好好耍一下?！闭f完，主人家會找來香、蠟、紙，祭拜牛。拜完牛后，他們就開始耍牛。在主人家的院子里，他們把練習的動作演習一遍。臨走時，主人家會多給他們錢物。在隴南一帶，女婿稱丈母娘為“阿姨”，正月里女婿也都要給丈人、丈母娘拜年。“牛拜年”的風俗應也同牽?？椗膫髡f有關。

正月十五之前，他們每天晚上都到農戶家進行“牛拜年”活動。隨著農村社火的舉行而開始，也隨著社火的結束而結束。

春官風俗和牛拜年的風俗表現(xiàn)了我國漫長的歷史過程中農耕文化對這一帶的影響，似乎也多少留有周秦文化的痕跡。