□ 張若熙（云南民族大學(xué)體育學(xué)院（國(guó)際太極學(xué)院）云南 昆明 650504）

1、“張三”功夫歷史背景

“張三”功夫是古老的漢族武術(shù)門派，創(chuàng)立至今已有將近400年的歷史?！皬埲惫Ψ蚱鹪从诿髂┣宄?，創(chuàng)立者是明末的三名武將。明朝滅亡后，這三位武將便帶領(lǐng)自己的部下隱居深山，一面躬耕農(nóng)事自給自足，一面繼續(xù)專研武學(xué)。后來(lái)三人將各自所學(xué)融會(huì)貫通，形成了一套較為完整的武術(shù)體系。

“張三”功夫在民間又被稱為“張三門”或“醉鬼張三門”，創(chuàng)始人 “張三”的真名叫做張長(zhǎng)禎，字壽亭，1868年生于河北束鹿縣，十歲左右隨全家遷至北京南郊馬家堡居住。張長(zhǎng)禎在十歲左右時(shí)得到了兩位武師的武術(shù)傳授，學(xué)到的功夫正是起源于明末的“普通把式”，其發(fā)展過(guò)程中形成了兩個(gè)特點(diǎn)：第一是秘密傳授；第二是門外及社會(huì)習(xí)武階層雖久聞其名但鮮為人知其技藝屬何種門派。

2、“張三”功夫的特點(diǎn)

2.1、文化上保持傳統(tǒng)

“張三”功夫體系在文化形式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，系統(tǒng)保留了明清時(shí)代中國(guó)古代武術(shù)成熟定型時(shí)的系統(tǒng)特征：“內(nèi)功外拳”的文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，“功體拳用、拳功結(jié)合”。功法、套路、散手、拳術(shù)、器械相互聯(lián)系又自成體系，形式古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作簡(jiǎn)捷。在傳承上保持傳統(tǒng)文化模式，德才注重、身傳口授，重人文倫理，講究禮節(jié)規(guī)范等。

2.2、體系上兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)

“張三”功夫體系中有“本門功夫”和“外來(lái)功夫”。本門功夫?yàn)閺堥L(zhǎng)禎從本門老師繼承所得，也被稱為“普通把式”，外來(lái)功夫是張長(zhǎng)禎從其它門派參學(xué)所得，據(jù)調(diào)查包括少林派的腿法和肘法，藏傳密宗的內(nèi)功“翻掌鐵襠圖”，道教的輕功，以及其它器械流派的刀法、鞭法、槍法等。

2.3、鍛煉理論和方法完整且具有特色

“張三”功夫有較系統(tǒng)的訓(xùn)練理念和做法，“天人合一”理論蘊(yùn)含于功法實(shí)踐中，“三皇吞氣功”講究“百日筑基，三年一小成，五年一大成”。練功與節(jié)氣結(jié)合，”冬煉三九，夏煉三伏 "。導(dǎo)引吐納、內(nèi)外兼煉，煉氣、煉筋、煉膜，鍛煉全面，細(xì)致入微，功效獨(dú)特。具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“功夫”文化特色。貫徹“內(nèi)功外拳”的系統(tǒng)訓(xùn)練思想，講究“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”、“練功不練拳，尤如無(wú)底船”。并且功拳分練，功體拳用，對(duì)全身的鍛煉即注重整體又細(xì)致入

微。

2.4、具有鮮明的古代武術(shù)技擊主導(dǎo)性

“張三”功夫在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，以功夫和技擊價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)，完整保存了傳統(tǒng)武術(shù)技擊功夫訓(xùn)練的內(nèi)容和方法。從功力培養(yǎng)、技法訓(xùn)練等多方面把技擊目標(biāo)貫穿始終，例如，經(jīng)蘇學(xué)良老師研究，本門散手訓(xùn)練中的“四手”技法，即是本門人稱“內(nèi)八卦”的具體體現(xiàn)，搶邊打角、盤拳過(guò)步，斜走八卦九宮中間之太極“S”線，步法巧妙，循環(huán)往復(fù)。是本門技擊法的集中代表。內(nèi)涵深刻的臨戰(zhàn)變化。

另外，本門功夫體系強(qiáng)調(diào)并保留了許多拳法的單勢(shì)組合操手練習(xí)，注重散手技擊意識(shí)的培養(yǎng)，拳械套路也都是以單勢(shì)訓(xùn)練為核心，逐漸串聯(lián)組合起來(lái)。體現(xiàn)了技擊實(shí)用導(dǎo)向的傳統(tǒng)武術(shù)文化思想。器械“六合大槍”，是明代的著名槍術(shù)流派，也都是以技擊實(shí)用為基礎(chǔ)的槍術(shù)技法與組合。

3、“張三”功夫的價(jià)值

3.1、歷史文化價(jià)值

作為明清時(shí)期中國(guó)武術(shù)門派現(xiàn)象的“活化石”，“張三”功夫凝結(jié)著豐富的歷史文化信息，是不可多得的古代武術(shù)文化遺產(chǎn)。對(duì)中國(guó)武術(shù)的技術(shù)考古、歷史文化研究和交流都具有難以估計(jì)的價(jià)值。例如，本門套路“大拳”又稱“六家式”，是指它凝結(jié)了明代六家著名拳術(shù)精華而成。本門器械“六合大槍”，是明代的著名槍術(shù)流派?！皟?nèi)八卦”特色的四手散手訓(xùn)練。

3.2、科技研究?jī)r(jià)值

本門武術(shù)功夫體系各部分都是不可多得的武術(shù)精華，內(nèi)涵豐富而實(shí)際的人體科學(xué)技術(shù)。對(duì)中醫(yī)學(xué)、氣功養(yǎng)生學(xué)、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、競(jìng)技訓(xùn)練都有很好的研究參考和應(yīng)用價(jià)值。例如，其核心功法“三皇吞氣功”是一種獨(dú)特的吐納導(dǎo)引術(shù)，是將系統(tǒng)的形體導(dǎo)引與特色的呼吸方法（吞氣法）相結(jié)合，將外在肢體柔韌練習(xí)與內(nèi)在筋膜和臟腑氣血的鍛煉相結(jié)合，具有獨(dú)特的養(yǎng)生強(qiáng)身功效，與歷史同期傳出的八段錦、易筋經(jīng)等功法的風(fēng)格機(jī)制相似而更具武功特色，是研究明清時(shí)武功訓(xùn)練的寶貴遺產(chǎn)。

3.3、實(shí)踐開發(fā)價(jià)值

作為傳統(tǒng)武術(shù)功夫的精華，本門武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)也有很多的實(shí)踐開發(fā)價(jià)值。如，功法可用于指導(dǎo)人們的健身訓(xùn)練、養(yǎng)生防病。技擊功能即可指導(dǎo)軍警訓(xùn)練，又可指導(dǎo)研發(fā)普通人群的防身護(hù)衛(wèi)術(shù)。從其科學(xué)性研究中，還可衍申出更多的潛在應(yīng)用方向。

4、“張三”功夫的發(fā)展現(xiàn)狀

4.1、“張三”功夫的傳承情況

（1）“張三”功夫的傳承人。

“張三”功夫傳承至今，已經(jīng)傳到了第五代。第一代為“張三”功夫的創(chuàng)始人張長(zhǎng)禎，受門派傳承特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，張長(zhǎng)禎先生并不愿輕意對(duì)外收授門徒。只傳教其本家子孫：其子張紹鵬、次子張紹齡、三子張紹昌，長(zhǎng)孫張家良。在他五十歲以后在北京閑居時(shí)，才開始選擇指導(dǎo)一些前來(lái)求藝的武術(shù)愛(ài)好者，其中品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)有所成者主要有：于同鶴（云南）、許延增、王卓然、陳伯遠(yuǎn)、耿六、余柏齡。另有，還有著名京劇藝術(shù)家程硯秋和評(píng)書表演家連闊如都曾是張先生的記名弟子，得其指點(diǎn)武術(shù)知識(shí)與技藝。到第四代繼承者有張長(zhǎng)禎曾孫張曉航，張家良的嫡傳弟子陳永貴、季華屏，“張三”功夫傳至第四代，只有張曉航一人仍在收徒授學(xué)；第五代繼承者皆為張曉航的弟子。

2006年，朝陽(yáng)區(qū)首批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄通過(guò)了專家評(píng)審,“張三”功夫被評(píng)為北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為北京市首個(gè)武術(shù)類“非遺”傳承項(xiàng)目。“張三”功夫第四代掌門人張曉航被北京市文化局批準(zhǔn)成為“張三”功夫的“代表性傳承人”。傳承人證書見下圖（圖1），具體師承見下表（表1）。

圖1 為張曉航傳承人證書

表1 “張三”功夫近代傳承人

（2）“張三”功夫的傳承方式。

“張三”功夫在傳承上保持傳統(tǒng)文化模式，注重德才、身傳口授，重人文倫理，講究道義禮法等?！笆茉瓉?lái)手工業(yè)技藝發(fā)展的歷史局限，本門功夫歷來(lái)傳授十分保守，都是師徒兩兩身傳輔以口授，不許同門間在一起互相探討，沒(méi)有拳譜等文字資料交流。這一方面是為技藝傳承中的保密起見。另外，這也與本門功夫效果獨(dú)特，訓(xùn)練要求嚴(yán)格的程序進(jìn)階，因人而異，循序漸進(jìn)有關(guān)。

據(jù)調(diào)研得知，第四代繼承人張曉航對(duì)于傳承的內(nèi)容絲毫沒(méi)有任何改動(dòng)，依然按照父輩們?cè)兜膫鞒?。他并沒(méi)有對(duì)“張三功夫”的技術(shù)體系進(jìn)行任何的創(chuàng)新，而只是對(duì)一些功法進(jìn)行了簡(jiǎn)化，以此來(lái)滿足大眾的需求。“張三”功夫“代表性繼承人”張曉航在北京開辦“長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館”，收徒授業(yè)，收徒方式大致分為兩種：

一種是師徒方式，也就是經(jīng)過(guò)拜師程序而成為師徒關(guān)系，即通過(guò)拜師儀式建立師徒關(guān)系。通常在舉行拜師儀式之前，授業(yè)師傅會(huì)先對(duì)親傳弟子進(jìn)行一到兩年的考察，考察合格之后才會(huì)舉行拜師儀式。這種傳統(tǒng)的傳承方式很有中國(guó)特色。通過(guò)這種方式可以使“張三”功夫的練習(xí)者得到一種身份的認(rèn)證。同時(shí)，通過(guò)這樣的方式，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)尊師重道文化的一種承續(xù)。

另外一種傳承方式是非師徒方式，為現(xiàn)今最常見的一種方式，即相互之間只是學(xué)員與教練的關(guān)系。這類傳承大多通過(guò)學(xué)習(xí)班的方式來(lái)進(jìn)行傳播、推廣“張三”功夫。對(duì)于普通大眾而言，能夠?qū)W至精深的畢竟是少數(shù)人，所以，不論是面對(duì)社會(huì)還是學(xué)校，或者是國(guó)內(nèi)和國(guó)外，只有少數(shù)的愛(ài)好者習(xí)練到一定的程度后才有機(jī)會(huì)被收入師門，成為“張三”功夫的主要傳承人與傳播者。

4.2、“張三”功夫的傳播與推廣

張曉航很早就開始著手推廣和傳播“張三”功夫。其主要以武館的形式進(jìn)行開展，在創(chuàng)辦了北京“長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館”后，又先后成立了回龍觀分館，大連分館及巴西分館。從一個(gè)場(chǎng)館到多個(gè)場(chǎng)館，從北京到國(guó)內(nèi)再到國(guó)際。他仍舊把傳統(tǒng)的師徒形式作為本門重要的傳承途徑，把長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館內(nèi)部教學(xué)做為發(fā)揚(yáng)“張三功夫”的重要途徑。一面收徒授業(yè)，傳承“張三”功夫，一面利用“長(zhǎng)禎國(guó)術(shù)館”的平臺(tái)，團(tuán)結(jié)本門傳人和研究人員，認(rèn)真開展“張三”功夫的發(fā)掘整理和傳承弘揚(yáng)工作，不僅完成了《張三功夫集成》一書的編撰，還以“張三”功夫入門功法為基礎(chǔ)，開辦了少兒武術(shù)班、導(dǎo)引養(yǎng)生班、女子防身術(shù)班、張三門功夫班，取得了廣泛的社會(huì)影響，并與經(jīng)典教育機(jī)構(gòu)合作開展幼兒武術(shù)教育，與軍區(qū)合作將“張三功夫”帶入實(shí)戰(zhàn)。與此之外還建立了長(zhǎng)幀國(guó)術(shù)館公共微信號(hào)，也曾多次參與國(guó)內(nèi)中央電視臺(tái)，北京衛(wèi)視的防身，養(yǎng)生節(jié)目，并被新京報(bào)等一批主流媒體報(bào)道。美國(guó)、歐洲等多個(gè)新聞通訊社也都進(jìn)行過(guò)專題采訪報(bào)道，并有來(lái)自世界各地的留學(xué)生將“張三功夫”帶向國(guó)際。

5、“張三”功夫傳承存在的問(wèn)題

5.1、缺乏翔實(shí)的史料研究

雖然“張三”功夫有著將近400年的歷史，武術(shù)體系保存完整，但是在歷史發(fā)展脈絡(luò)上缺乏翔實(shí)的史料研究。由于“張三”功夫傳授隱秘的特點(diǎn)以及“藝不出師，不得自報(bào)門戶”的門規(guī)限制，使世人對(duì)“張三”功夫的認(rèn)識(shí)極少，在創(chuàng)始人張長(zhǎng)禎之前的形成、傳播和發(fā)展大多由民間傳說(shuō)整理而來(lái)，缺乏說(shuō)服力。對(duì)于目前“張三”功夫的傳播和發(fā)展有不利的影響。

5.2、政策宣傳力度不夠

盡管“張三”功夫在2007年“申遺”成功成為北京市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得這一古老的民間傳統(tǒng)武術(shù)被重視和保護(hù)起來(lái)。但是政府的政策引導(dǎo)和宣傳方面仍然有所欠缺，沒(méi)有為“張三”功夫建立官方的宣傳渠道。還存在很多人并不了解“張三”功夫，甚至從未聽說(shuō)過(guò)，更不知其已列入北京市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前“張三”功夫的宣傳工作主要由“代表性繼承人”張曉航一人在進(jìn)行，宣傳力度明顯不夠，影響力和傳播范圍較小。

5.3、傳承人人數(shù)較少

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一種動(dòng)態(tài)保護(hù)，關(guān)鍵在于傳承。傳承人是保護(hù)的重點(diǎn)，張曉航是“張三”功夫的“代表性繼承人”，也是唯一的進(jìn)行教學(xué)授徒的第四代繼承人。因此正宗的“張三”功夫目前只有一人在傳授。并且現(xiàn)在社會(huì)文化開放，多種西方健身術(shù)涌入中國(guó)，大量青少年兒童及家長(zhǎng)被其吸引，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承有著極大影響。其次“張三”功夫現(xiàn)階段傳承的對(duì)象主要以兒童為主，人群范圍太過(guò)狹小。雖然經(jīng)過(guò)多年的努力張曉航的弟子中第五代繼承人已經(jīng)開始成長(zhǎng)起來(lái)并在全國(guó)乃至世界各地開館授徒，傳承“張三”功夫。但是人數(shù)還是十分有限。

5.4、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃

“張三功夫”自以武館形式傳承以來(lái)，國(guó)家武術(shù)研究院和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)都給予了鼓勵(lì)和支持，促進(jìn)了“張三功夫”的發(fā)展。由于“張三功夫”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他不僅要以盈利為目的，更要以傳承文化為己任。因此，要充分明確“張三功夫”對(duì)于傳承文化的重要作用，在現(xiàn)階段缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃是傳承“張三功夫”面臨的一大問(wèn)題。

5.5、教學(xué)與經(jīng)營(yíng)管理方面缺乏專業(yè)指導(dǎo)

當(dāng)前，“張三功夫”在教學(xué)方法和訓(xùn)練手段等諸多方面明顯不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。初學(xué)者感到學(xué)習(xí)“張三功夫”難度大，趣味性和時(shí)尚性不夠，教學(xué)手段落后，理論上存在玄虛的成分。因此需要老師在傳揚(yáng)“張三功夫”的過(guò)程中因材施教，科學(xué)指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法開展教學(xué)。并且，在武館的經(jīng)營(yíng)和管理方面缺乏專業(yè)的管理人才和保障措施，這也在很大程度上制約著“張三功夫”的社會(huì)化推廣。

5.6、要防范刻意迎合市場(chǎng)的情況出現(xiàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人們的價(jià)值觀已經(jīng)變得更加現(xiàn)實(shí)和功利。近年來(lái)打著“XX氣功”、“XX養(yǎng)生”的旗號(hào)，編造一個(gè)夸大虛假的歷史背景招搖撞騙、肆意斂財(cái)?shù)默F(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。由于普通群眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和分辨能力，受各種影視文化的影響盲目崇拜，導(dǎo)致個(gè)別人認(rèn)為有機(jī)可趁，為了提高知名度，篡改歷史事實(shí)，夸大功效，大大的破壞了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的形象，造成不可挽回的損失。目前“張三”功夫的傳承中還沒(méi)有出現(xiàn)類似的情況，但是仍然要加以防范，以免被個(gè)別人利用。

6、結(jié)論與建議

6.1、結(jié)論

（1）“張三”功夫是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)武術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著近400年的歷史，是研究明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的“活化石”；

（2）“張三”功夫傳承到現(xiàn)在已經(jīng)是第五代，但是仍然在鍛煉體系、傳承方式上保留了濃厚的傳統(tǒng)文化特色；

（3）“張三”功夫在傳承上還存在著：缺乏史料研究、政策宣傳力度不夠、傳承人數(shù)較少等問(wèn)題，造成這些問(wèn)題的原因主要是對(duì)“張三”功夫的重視和研究起步比較晚；受到“張三”功夫傳承隱秘性等自身特點(diǎn)的影響。

6.2、建議

（1）加強(qiáng)理論研究。

在國(guó)家倡導(dǎo)大力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好政策環(huán)境下，政府相關(guān)部門應(yīng)該提高重視，組織專業(yè)人員進(jìn)行歷史和理論研究，全面、系統(tǒng)地梳理“張三”功夫的理論體系，挖掘“張三”功夫的實(shí)用價(jià)值，認(rèn)真分析、甄別歷史資料，還原其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，正本清源，為“張三”功夫的良性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）加大宣傳力度。

政府部門進(jìn)一步發(fā)揮主導(dǎo)作用，創(chuàng)新宣傳方式，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見的方式，廣泛傳播“張三”功夫；“代表性繼承人”要發(fā)揮好自身的傳承作用，拓寬宣傳渠道，創(chuàng)立民間研究團(tuán)體，與政府宣傳形成合力；充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立微博，大力推進(jìn)“張三”功夫的傳播。

（3）推動(dòng)“張三功夫”進(jìn)入全國(guó)各類學(xué)校。

學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推進(jìn)學(xué)校是最佳的路徑，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。建議張曉航等代表性傳承人與學(xué)校進(jìn)行合作，利用課后一小時(shí)將 “張三功夫”引入校園，在校園建立非遺傳承班，既可以使學(xué)生鍛煉身體，又可以發(fā)展大批的傳承人。推動(dòng)“張三功夫”進(jìn)入體育院校及普通高等院校，培養(yǎng)高層次人才。

（4）提高傳承人的自主性。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)鍵，要注意原汁原味地保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)理論體系，同時(shí)，積極發(fā)揮傳承人的傳承自主性，努力挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值等，改外界“輸血”為自我“造血”，幫助傳統(tǒng)武術(shù)走上良性發(fā)展軌道。必須提高傳承人自身的文化修養(yǎng)，擴(kuò)大文化傳承，加強(qiáng)傳承人自身的文化素養(yǎng)。建議組織專家學(xué)者開展理論研究，或者開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，以利于傳承人隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對(duì)“張三功夫”傳承人的繼續(xù)教育和教學(xué)方法的引導(dǎo)，以提高其傳承的效率和效果。

（5）做好引導(dǎo)和監(jiān)督。

為了防止個(gè)別人為了利益利用“‘張三’功夫”的招牌，故意歪曲和夸大“張三”功夫，招搖撞騙，達(dá)到獲得非法收益的目的，一方面，政府相關(guān)部門要做好監(jiān)督，嚴(yán)厲打擊這種非法行為，同時(shí)為合理的宣傳“張三”功夫的健康形象做好良性引導(dǎo)；另一方面，傳承人要提高自身道德意識(shí)，并在傳承“張三”功夫時(shí)注意辨別，防止被個(gè)別人利用，危害“張三”功夫的傳播和發(fā)展。