汪立超

(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 滁州 239000)

書(shū)法傳承著幾千年的中華文化，作為一種得天獨(dú)厚的教育資源，能為高校意識(shí)形態(tài)教育提供取之不盡用之不竭的素材。故此，挖掘和利用書(shū)法文化資源，將書(shū)法教育應(yīng)用到高校意識(shí)形態(tài)教育中既能弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又能夠有效提升大學(xué)生政治素質(zhì)和思想水平。

一、書(shū)法教育融入高校意識(shí)形態(tài)教育的必要性

當(dāng)下，高校意識(shí)形態(tài)教育除了守住“思政課”這條主渠道，也須開(kāi)疆拓土。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。書(shū)法是中國(guó)文化精神的表征，是最純粹的中國(guó)本土藝術(shù)，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著極其豐富的思想價(jià)值。書(shū)法藝術(shù)作為上層建筑的一種社會(huì)意識(shí)形式，影響人的思想觀念。通過(guò)對(duì)書(shū)法筆墨線條所浸透的真善美感悟，能幫助大學(xué)生擯棄“自行其是”的極端思想，敦化大學(xué)生遵循“君子立身，務(wù)修其本”的基本規(guī)范，確立“求同存異、和而不同”的處世方法，樹(shù)立“中和泰和”的生活理念等。在教育價(jià)值取向?qū)用嫔希瑫?shū)法教育與我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵和邏輯向度具有內(nèi)在一致性，將書(shū)法教育融入高校意識(shí)形態(tài)教育中，對(duì)于提升大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，掌握主流意識(shí)形態(tài)之話語(yǔ)權(quán)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、書(shū)法教育融入高校意識(shí)形態(tài)教育中的意義

(一)激發(fā)大學(xué)生追本溯源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，修身愛(ài)國(guó)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式和重要組成部分。它以篆、隸、草、行、楷五種書(shū)體為載體，同中華文化一脈相承，亦步亦趨。有氣味，有意蘊(yùn)，有靈魂的文字，或鐫刻于甲骨，或沉淀于青銅，或滲透于竹木，或徜徉于紙帛。流傳至今的中國(guó)文字是人類藝術(shù)殿堂里最為閃亮的瑰寶，它的文化內(nèi)涵可謂是人類文字中最為博大精深、意蘊(yùn)深邃的。無(wú)論時(shí)代如何變遷，中國(guó)書(shū)法的核心價(jià)值永遠(yuǎn)熠熠生輝，光耀千古、昭示未來(lái)。上下求索的古人披荊斬棘、樂(lè)此不疲地傾心于書(shū)法創(chuàng)作，陶冶人們情操，凈化人們心靈，維系和記錄了延綿不絕的華夏文明。書(shū)法的蹤跡積存并孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，亙古不息，中華民族必將注定與中華文字休戚與共、榮辱與共。

數(shù)千年歷史的中國(guó)書(shū)法，在留給我們美輪美奐的千古佳作的同時(shí)，更給我們留下了偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷。安史之亂期間，國(guó)恨家仇致使顏真卿寫(xiě)出一部宏偉悲壯的忠心報(bào)國(guó)之史詩(shī)——《祭侄文稿》?！棒敼芍^忠烈之臣也……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！盵1]323-324岳飛的《滿江紅》《還我河山》《前后出師表》，撼天地泣鬼神，洋溢著精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。新中國(guó)締造者、現(xiàn)代書(shū)法大家的毛澤東，無(wú)論筆記、批注、札記、書(shū)信、文稿、詩(shī)詞作品等，都雄健瑰麗、氣吞千古，那些直抒胸臆的文字，流溢著他的革命豪情，彰顯著他堅(jiān)定的革命意志和偉大的宏愿，書(shū)寫(xiě)著中華民族的命運(yùn)，影響著中華民族的未來(lái)。總之，中國(guó)書(shū)法猶如一座“橋”，接壤著中華民族最偉大的精神，激發(fā)大學(xué)生追本溯源，修身齊家，治國(guó)平天下，從而使中國(guó)文化精神得以薪火相傳，不絕于世。

(二)陶冶大學(xué)生心境，提揚(yáng)超拔，頤情養(yǎng)性

“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵2]歷代書(shū)法大家都以人格修養(yǎng)為準(zhǔn)則來(lái)要求自己，提高自身的書(shū)法造詣。如行書(shū)大家王羲之、顏真卿等，為人忠烈剛直，堅(jiān)毅果敢；楷書(shū)大家柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等，為人胸懷寬廣，豁達(dá)大度；草書(shū)大家張旭、懷素等，為人瀟灑恣意，灑脫自由；隸書(shū)大家鄭簠、金農(nóng)等，為人嚴(yán)于律己，忠厚老實(shí)。這一切均向大學(xué)生展示了唯有才學(xué)真、德行好、品位高之人，才能為世人所尊崇，才能在為國(guó)家、為人民立德、立功、立言中放飛人生夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而那些心存邪念、心胸狹隘、讒言佞語(yǔ)的書(shū)法家，如蔡京、秦檜、董其昌等自以為是的“美文佳句”又怎能不讓人嗤之以鼻呢？

當(dāng)下，一些大學(xué)生或多或少的會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)、焦慮、緊張、煩躁、脆弱以及恐慌等負(fù)面情緒，影響了正常的學(xué)習(xí)、工作和生活，需要對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)。書(shū)法學(xué)習(xí)是促進(jìn)身心健康的溫馨“港灣”。在長(zhǎng)期的習(xí)書(shū)中，大學(xué)生能“默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息”[1]6“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，徜徉于卷帙浩繁的書(shū)典中，細(xì)嚼慢咽著悠久的書(shū)法歷史、深厚的書(shū)法傳統(tǒng)，心無(wú)旁騖地與“書(shū)家”交流，凈化心靈，陶冶情操。隨著時(shí)間推移，大學(xué)生能夠在習(xí)書(shū)熏陶中形成符合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美視角、思維習(xí)慣和表現(xiàn)能力，并以一種植根于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)再次審視中國(guó)歷史中的文化現(xiàn)象，做到傳統(tǒng)與當(dāng)代的融會(huì)貫通，進(jìn)而真正掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，達(dá)到“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的高度。

(三)激勵(lì)大學(xué)生尚善尚美，天人合一，超凡脫俗

書(shū)法講究神形具備，既要結(jié)構(gòu)布局合理，也要意蘊(yùn)豐富，即質(zhì)感與內(nèi)涵兼具，美貌同智慧并存，正所謂：“體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會(huì)無(wú)方。”歷代書(shū)法家把天地人性之美，自然萬(wàn)物之美，浸潤(rùn)于心靈深處，流溢于筆墨之間，彰顯著對(duì)生活、生命的感恩之意、眷戀之情，對(duì)大自然的敬畏之心、謙卑之態(tài)，體現(xiàn)著個(gè)體心靈情感與社會(huì)自然的和諧性，這就是中國(guó)書(shū)法的內(nèi)在精神美。正如宗白華所說(shuō)，“中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美?！盵3]為此，在書(shū)法實(shí)踐過(guò)程中，大學(xué)生不僅能掌握書(shū)寫(xiě)技能，更為重要的是能通過(guò)品味書(shū)法作品干濕濃淡的墨韻，收放自如的筆鋒，虛實(shí)交融的章法以及豪放婉約的內(nèi)容，去感悟愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，去體會(huì)忠孝、正義、儉樸、清廉，使之在綜合的審美活動(dòng)中獲得更多的享受和意趣。

若要覓得中國(guó)書(shū)法真諦，須有“清風(fēng)吹古韻，碧水洗心塵”之境；開(kāi)啟書(shū)法之“門(mén)”不僅需要有表現(xiàn)力、有生命力的形式，更需要“悠然而往，悠然而來(lái)”的心境。王羲之的《蘭亭序》讓我們體味到無(wú)言的歡愉和短暫的永恒；懷素的《自敘帖》讓我們斬?cái)嗲G棘、一往無(wú)前、順勢(shì)而為；蘇軾的《前赤壁賦》讓我們放眼于曠達(dá)、樂(lè)觀；毛澤東的《憶秦娥·婁山關(guān)》讓我們承載著自我的小情感和民族的大情感，等等。這一切無(wú)不讓我們傾注書(shū)法之真趣，體味書(shū)法之真味，超凡脫俗。這種超凡脫俗不是與世隔絕，更不是無(wú)病呻吟，恰恰是在“超凡脫俗”的心境下，引導(dǎo)大學(xué)生追尋樂(lè)觀向上的人生、從容不迫的人生、真切美好的人生。

三、書(shū)法教育融入高校意識(shí)形態(tài)教育功能的實(shí)現(xiàn)舉措

(一)管理層面的保障舉措

教育主管部門(mén)要發(fā)揮好傳承書(shū)法文化、弘揚(yáng)書(shū)法精神的作用，立足意識(shí)形態(tài)教育現(xiàn)狀，抽調(diào)高水平的書(shū)法教師深入高校調(diào)研，以高校意識(shí)形態(tài)教育中的書(shū)法介入度不夠等問(wèn)題為導(dǎo)向，編寫(xiě)科學(xué)、合理、可用的高校書(shū)法教育的通識(shí)教材，從政策層面保障書(shū)法教育順暢融入高校意識(shí)形態(tài)教育。高校要制定成熟有序的書(shū)法教育流程，按照流程，上下聯(lián)動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展書(shū)法沙龍、書(shū)法展覽、書(shū)法大賽、書(shū)家講壇等活動(dòng)將書(shū)法教育融入高校意識(shí)形態(tài)教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同相關(guān)意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(二)授課教師的滲透舉措

教師是高校意識(shí)形態(tài)教育的主要參與者和引導(dǎo)者。當(dāng)前高等院校或書(shū)法專業(yè)教師數(shù)量不足，有的根本未設(shè)立這一崗位，所以重點(diǎn)問(wèn)題就是組建專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，提高教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一是高校要“兩手抓，兩手都要硬”，既要提高書(shū)法藝術(shù)專業(yè)教師的思想政治理論素質(zhì)，使之明理、喻事，又要提升非書(shū)法藝術(shù)專業(yè)教師的書(shū)法理論實(shí)踐水平，使之知書(shū)、善書(shū)。二是教師要圍繞“立德樹(shù)人”這個(gè)根本任務(wù)加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！苯處熚ㄓ惺箤W(xué)生“誠(chéng)意正心”，才能增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的吸引力、感召力、親和力。三是教師之間要發(fā)揮“1+1>2”的效應(yīng)，把書(shū)法藝術(shù)教育滲透在其它專業(yè)教育中，發(fā)揮高校意識(shí)形態(tài)教育的聚合效應(yīng)，彌補(bǔ)高校意識(shí)形態(tài)教育單一化的短板。正所謂，“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。

(三)書(shū)法精神的提煉舉措

“肇于自然”“取法乎上”是領(lǐng)悟中國(guó)書(shū)法精神的至高法則。中國(guó)書(shū)法之道源于大千世界萬(wàn)種事物之道，是“人道有為”與“天道自然”有機(jī)融合，浸透“云日相輝映，空水共澄鮮”的氣韻與曠達(dá)。書(shū)法如影相隨，可開(kāi)疆拓土，可為伊憔悴，獨(dú)上西樓，望斷闌珊，得晤佳人，更可在“駭浪驚濤”之中“堅(jiān)如磐石”，“艷麗色姿”之處“抱樸寡欲”，“執(zhí)迷不悟”之時(shí)“懸崖勒馬”！為此，學(xué)校要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的書(shū)法教育觀念，結(jié)合書(shū)法教育開(kāi)展書(shū)法技巧訓(xùn)練，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高生活情趣、美學(xué)素養(yǎng)，潛移默化地對(duì)其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育,增強(qiáng)“四個(gè)自信”，牢樹(shù)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，促進(jìn)他們德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這種教育形式在高校意識(shí)形態(tài)教育中獨(dú)樹(shù)一幟，與古代書(shū)法藝術(shù)理念息息相通，與古代書(shū)法教育一脈相承。高校意識(shí)形態(tài)教育可“嫁接”書(shū)法藝術(shù)，真正塑造出“清操厲冰雪，赤手搏龍蛇”的完人。

(四)教學(xué)過(guò)程的化育舉措

書(shū)法學(xué)習(xí)是一項(xiàng)相對(duì)靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難免感到枯燥，所以需要教師改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。高校意識(shí)形態(tài)教育中，書(shū)法教學(xué)不僅是一門(mén)實(shí)用課、藝術(shù)課，還是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治課。設(shè)置書(shū)法課程要有完整的課程計(jì)劃、教學(xué)模式和書(shū)法指導(dǎo)，以幫助不同的學(xué)生獲取不同的需求。如：創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，將書(shū)法教室布置成古代書(shū)房或者私塾模式；教師模仿古代夫子教學(xué)方法；進(jìn)行古代書(shū)法大家作品欣賞等。高校開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育書(shū)法課程，要時(shí)刻走進(jìn)學(xué)生，貼近學(xué)生，將書(shū)法文化資源所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷故事、流芳百世的書(shū)法碑志、匯集精品的書(shū)法紀(jì)念館和展覽館，作為構(gòu)建意識(shí)形態(tài)教育的源頭活水，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育的生活化、藝術(shù)化。