郭輝

(湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，長沙 410081)

五四運(yùn)動(dòng)是中國現(xiàn)代史上的重大歷史事件，影響著一代又一代中國人。周期性的五四紀(jì)念使得五四運(yùn)動(dòng)及五四精神被不斷闡釋，從而“在現(xiàn)實(shí)與歷史之間筑起一條情感橋梁”[1]189。五四精神作為五四運(yùn)動(dòng)意義的外在表述，新中國成立后隨著政治環(huán)境的變化而嬗變。歷史記憶的產(chǎn)生與流變皆因社會(huì)而動(dòng)，其中微妙的機(jī)制則值得細(xì)細(xì)品味。五四精神作為當(dāng)代中國的重要政治文化概念，被賦予諸多層面的意義內(nèi)涵。不同時(shí)代弘揚(yáng)的主旨與側(cè)重點(diǎn)也有所不同，豐富內(nèi)涵的背后則是社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步、國家富強(qiáng)，理解的歷史越來越豐富，附加的意義也越來越豐滿。歷史書寫一直有其特定立場和視角，五四運(yùn)動(dòng)也不例外。它將為當(dāng)今中國的發(fā)展提供獨(dú)特養(yǎng)分和精神資源。隨著時(shí)間的演進(jìn)，“五四運(yùn)動(dòng)”一詞有了比其最初內(nèi)涵更廣的意義，[2]1因而從某種程度上而言，五四記憶的意義遠(yuǎn)大于運(yùn)動(dòng)本身。五四精神的歷史記憶往往隨著五四紀(jì)念得以闡發(fā)。這種紀(jì)念與記憶“是對五四運(yùn)動(dòng)歷史意義認(rèn)識(shí)的一種提升”，[3]91有必要對之進(jìn)行細(xì)致而微的考察。鑒于此，本文擬對新中國成立70年來五四精神的歷史記憶進(jìn)行追述，從而明晰其具體內(nèi)涵，及與時(shí)代變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型、政治目標(biāo)間的關(guān)聯(lián)。

一、革命精神持續(xù)高揚(yáng)

隨著時(shí)代變遷，五四精神成為具有豐富意義內(nèi)涵的精神財(cái)富，其歷史記憶綿延至今。社會(huì)各界對之皆有相當(dāng)認(rèn)識(shí)和闡述。楊念群論及五四精神的時(shí)代演變時(shí)，以五四運(yùn)動(dòng)中“莫小姐”在后來被“湮沒無聞”為據(jù)，認(rèn)為百年來史學(xué)界所構(gòu)筑的“五四解釋學(xué)”“對五四運(yùn)動(dòng)的解讀有日趨窄化的傾向”，并提出了“社會(huì)史化”的修正路徑。[4]但實(shí)際上，五四精神歷經(jīng)不斷變化，并不適合用“窄化”來形容。何新在闡述“五四精神的真諦”時(shí)，就認(rèn)為五四精神變得越來越豐富：“重大的紀(jì)念活動(dòng)，往往同時(shí)是一種重新反思和敘述其意義的闡釋活動(dòng)?！辈⑶摇霸诓煌瑫r(shí)代的背景下，對于五四精神的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，常以當(dāng)時(shí)時(shí)代政治熱點(diǎn)的不同而不同。20世紀(jì)50、60年代，我們強(qiáng)調(diào)的‘五四’方向是知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的方向。70年代末開始，人們重新關(guān)注的則是五四精神中的啟蒙與民主——‘思想解放’。80年代我們紀(jì)念‘五四’，人們關(guān)注的似乎集中于這三點(diǎn)：民主、科學(xué)，以及反封建”。[5]不同時(shí)代五四精神的歷史記憶皆有其側(cè)重點(diǎn)，追尋其脈絡(luò)則能觀察各時(shí)代之特征。

新中國成立之初，革命記憶繼續(xù)盛行，五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念所弘揚(yáng)的五四精神也將革命記憶作為闡述重點(diǎn)。于是，五四運(yùn)動(dòng)被視為一次反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，并具有現(xiàn)實(shí)合法性基礎(chǔ)。鄧拓將五四運(yùn)動(dòng)視為“以共產(chǎn)主義知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)骨干的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)”，[6]50強(qiáng)調(diào)革命記憶的重要性。五四運(yùn)動(dòng)的革命記憶并非獨(dú)特創(chuàng)造，而是自然延續(xù)，因五四運(yùn)動(dòng)本身即新舊民主主義革命的分界，意味著新民主主義革命的開端。正是在此意義上，反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)彰顯出強(qiáng)大革命內(nèi)涵。周揚(yáng)覺得“五四運(yùn)動(dòng)是偉大的反帝國主義、反封建主義的革命運(yùn)動(dòng)”。[7]但五四運(yùn)動(dòng)不僅僅是一次革命運(yùn)動(dòng)，僅因這一時(shí)期特殊的政治文化形態(tài)，革命記憶受到重視。郭沫若在首都各界紀(jì)念“五四”40周年大會(huì)上的開幕詞，用極大篇幅闡述了作為革命運(yùn)動(dòng)的“五四”，描繪了五四運(yùn)動(dòng)的革命意義，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是“一個(gè)徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和封建勢力的革命運(yùn)動(dòng)”。[8]五四運(yùn)動(dòng)被置于中國革命體系內(nèi)進(jìn)行詮釋，凸顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的作用和地位。

五四運(yùn)動(dòng)被視為革命運(yùn)動(dòng)，“革命傳統(tǒng)”成為該時(shí)期五四紀(jì)念中的重要流行詞匯。紀(jì)念五四即為了能夠繼承和弘揚(yáng)“五四”革命傳統(tǒng)。1950年中國新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)常委會(huì)決定以五月四日中國青年節(jié)同時(shí)作為青年團(tuán)成立紀(jì)念日，即“青年團(tuán)繼承和發(fā)揚(yáng)‘五四’以來中國青年光榮革命傳統(tǒng)的意義”。[9]青年團(tuán)將五四作為成立紀(jì)念日，增添和豐富了五四紀(jì)念的意涵，使五四具備了常規(guī)性組織紀(jì)念的可能。從新民主主義青年團(tuán)的立意而言，“五四”光榮革命傳統(tǒng)有了接班人，并要求青年們努力宣揚(yáng)“五四”革命傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的上海市市長陳毅一再勉勵(lì)青年們發(fā)揚(yáng)“五四”光榮革命傳統(tǒng)。[10]革命傳統(tǒng)即強(qiáng)化革命記憶，時(shí)任青年團(tuán)中央書記處書記的胡耀邦在“五四”35周年紀(jì)念大會(huì)上的講話，也強(qiáng)調(diào)青年團(tuán)是“繼承‘五四’革命傳統(tǒng)的”。[11]五四紀(jì)念意在重塑五四運(yùn)動(dòng)關(guān)于革命的歷史記憶。

革命傳統(tǒng)的闡揚(yáng)往往與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。革命記憶，促使青年們能利用革命傳統(tǒng)不斷進(jìn)行思想革命，并積極服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要。1959年，沈陽各界紀(jì)念五四，決心發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。[12]當(dāng)時(shí)首都盛大集會(huì)，先農(nóng)壇廣場上3萬人的豪言壯語是：“發(fā)揚(yáng)‘五四’的光榮革命傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)沿著黨中央和毛主席指出的建設(shè)社會(huì)主義的總路線這條康莊大道，邁著英雄豪邁的步伐，從勝利走向更大的勝利?！盵13]革命傳統(tǒng)成了五四運(yùn)動(dòng)40周年紀(jì)念的主題，各級政府、社會(huì)各界的紀(jì)念均以宣揚(yáng)革命傳統(tǒng)為主要內(nèi)容。胡耀邦在首都各界紀(jì)念“五四”40周年大會(huì)上的講話也希望青年同志們能繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”運(yùn)動(dòng)的革命傳統(tǒng)維護(hù)祖國的統(tǒng)一。[14]當(dāng)時(shí)，帝國主義與外國反動(dòng)勢力策動(dòng)西藏叛亂，干涉中國內(nèi)政，五四的革命記憶有了其衍生的現(xiàn)實(shí)土壤。鄧穎超將五四運(yùn)動(dòng)的40周年紀(jì)念日視為“具有重大革命歷史意義的紀(jì)念日”，五四運(yùn)動(dòng)正是在革命引導(dǎo)下掀起的反帝反封建的愛國民主運(yùn)動(dòng)。[15]歷史記憶往往被現(xiàn)實(shí)需求所喚醒。

革命精神乃革命記憶凝聚而來，受到特別關(guān)注。1951年，九三學(xué)社的五四紀(jì)念即強(qiáng)調(diào)“五四”民主與科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，以及反帝反封建的革命精神。[16]有的地方還專門舉辦五四運(yùn)動(dòng)革命史展覽會(huì)，展現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)中革命先輩們“最堅(jiān)強(qiáng)的革命精神”。[17]五四紀(jì)念傳遞和書寫著革命精神。1961年，共青團(tuán)武漢市委書記杜萬高在五四紀(jì)念會(huì)上將“敢于蔑視敵人和戰(zhàn)勝困難的無比的革命英雄主義和革命樂觀主義精神”視為五四運(yùn)動(dòng)留給當(dāng)代青年最可貴的財(cái)富之一，并希望青年們能夠繼承與發(fā)揚(yáng)“五四”革命傳統(tǒng)精神。[18]該年《人民日報(bào)》社論也重點(diǎn)闡發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的革命精神，謂：“四十二年前，五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國新民主主義革命的序幕，進(jìn)行了反對帝國主義和反對封建主義的斗爭，表現(xiàn)了中國人民的偉大的革命精神?！盵19]革命精神成為五四精神的重點(diǎn)內(nèi)容，各種紀(jì)念活動(dòng)皆以弘揚(yáng)五四革命精神為中心，成為五四革命精神的載體。

五四紀(jì)念中革命記憶的極端化則是社會(huì)激進(jìn)化的反映。1964年，五四研究專家彭明從學(xué)理角度闡明了“繼承和發(fā)揚(yáng)五四時(shí)期的革命精神”的重要性。該年首都青年紀(jì)念五四，決心“同工農(nóng)群眾結(jié)合把革命進(jìn)行到底”，極力宣傳五四革命傳統(tǒng)與精神。[20]學(xué)習(xí)毛澤東《五四運(yùn)動(dòng)》與《青年運(yùn)動(dòng)的方向》兩篇文章發(fā)表25周年也成為該年五四紀(jì)念重點(diǎn)，宣揚(yáng)毛澤東所言的五四革命精神。若以“后見之明”觀之，這其中不無個(gè)人崇拜興起的征兆。1965年的五四運(yùn)動(dòng)46周年紀(jì)念，則“決心高舉毛澤東思想偉大紅旗，加強(qiáng)祖國建設(shè)，全力援越抗美”，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的革命精神與傳統(tǒng)，實(shí)行革命化、勞動(dòng)化。[21]共青團(tuán)甚至在五四青年節(jié)還向全國共青團(tuán)組織發(fā)出戰(zhàn)斗的號召，以“促進(jìn)我國青年革命化，使我國青年在階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命運(yùn)動(dòng)中成為一支生氣勃勃的突擊隊(duì)”。[22]文化大革命前夕，五四紀(jì)念已徹底革命化，成為宣揚(yáng)文化大革命的重要舞臺(tái)，而1966年的五四青年節(jié)，希望“革命的火炬一代代地傳下去”，青年們“在毛澤東思想指導(dǎo)下，積極參加階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命運(yùn)動(dòng)，特別是積極參加當(dāng)前的社會(huì)主義文化大革命，在這樣的革命斗爭中經(jīng)風(fēng)雨，見世面，更好更快地成長起來”。[23]五四紀(jì)念中的革命記憶刻寫越來越深刻，逐漸成為“文革”之先聲。

二、民主與科學(xué)精神再現(xiàn)

五四紀(jì)念對五四的精神內(nèi)核不斷詮釋，使得“五四”儼然上升為象征符號。涂爾干認(rèn)為，精神力量依附于象征符號；象征符號又反過來使事實(shí)具體化。[24]256因而五四本身所蘊(yùn)含的民主與科學(xué)精神需要依附于五四符號；而經(jīng)由社會(huì)各界塑造出來的五四符號又對科學(xué)與民主精神的再現(xiàn)及其具體化有著重要作用。文革爆發(fā)后的五四紀(jì)念基本上被異化的革命記憶所充斥。1967年五四紀(jì)念，《人民日報(bào)》發(fā)表社論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)青年必須同工農(nóng)相結(jié)合，其中有言：“我國青年滿懷著革命的豪情，在無產(chǎn)階級文化大革命的高潮中，在毛主席的無產(chǎn)階級革命路線節(jié)節(jié)勝利的凱歌聲中，歡慶自己戰(zhàn)斗的節(jié)日——五四青年節(jié)?！盵25]文革期間的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念強(qiáng)調(diào)宣傳五四運(yùn)動(dòng)的革命斗爭史，將社會(huì)主義革命進(jìn)行到底。1976年的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念，依舊為發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，其主題是“集中火力批鄧”。[26]文革期間的五四紀(jì)念看似繼承了五四的精神內(nèi)核，實(shí)則偏離了理性軌道。當(dāng)然，關(guān)于文革時(shí)期的五四記憶只有在當(dāng)時(shí)的具體語境中才能被理解。[27]284

“文化大革命”結(jié)束后，1978年的五四紀(jì)念將“五四”傳統(tǒng)定義為“科學(xué)與民主的精神”，且“‘五四’以來的歷史證明，凡是革命的、進(jìn)步的社會(huì)力量，都繼承并發(fā)揚(yáng)了科學(xué)和民主精神。反之，一切反革命的、倒退的社會(huì)力量，都反對并且扼殺科學(xué)和民主精神”。[28]是時(shí)，《人民日報(bào)》還發(fā)表五四紀(jì)念特約評論員文章《科學(xué)和民主》，重新將科學(xué)與民主精神視為“五四運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟”。這兩面旗幟既是“歷史上先進(jìn)階級的精神武器”，也是“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要手段”。[29]甚至還專門刊發(fā)《“五四”青年節(jié)》介紹五四運(yùn)動(dòng)歷史及青年節(jié)由來。[30]五四運(yùn)動(dòng)中的民主與科學(xué)精神被重新發(fā)掘出來服務(wù)于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。王震“寄語”青年，要求先進(jìn)青年在“面臨著包括資產(chǎn)階級自由化在內(nèi)的各種思潮的考驗(yàn)”時(shí)，能夠“很好地繼承和發(fā)揚(yáng)五四時(shí)期先進(jìn)青年的革命精神和科學(xué)態(tài)度，結(jié)合中國實(shí)際認(rèn)真思考和選擇”。[31]

1989年，紀(jì)念五四70周年重點(diǎn)闡述了民主與科學(xué)精神，并為推進(jìn)改革和現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。中宣部明確提出紀(jì)念活動(dòng)指導(dǎo)思想：繼承五四革命傳統(tǒng)和愛國主義傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民主精神和科學(xué)精神，進(jìn)一步激發(fā)、凝聚全民族的力量，在黨的十三大理論和路線指引下，沿著建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)，為“實(shí)現(xiàn)四化，振興中華”而奮斗。結(jié)合新時(shí)期的要求，五四紀(jì)念重在闡明和繼承“五四”的科學(xué)精神、民主精神，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)其精神力量。[32]同時(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)要求高舉五四新文化運(yùn)動(dòng)的“科學(xué)和民主的旗幟”，更好地“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線”，還能成為發(fā)揚(yáng)民主推進(jìn)民主政治這一現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分。[33]五四紀(jì)念所宣傳的民主和科學(xué)精神，往往能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)提供政治文化資源。中國經(jīng)團(tuán)聯(lián)紀(jì)念“五四”70周年學(xué)術(shù)座談會(huì)，參與者一致認(rèn)為：“今天紀(jì)念‘五四’，要發(fā)揚(yáng)‘五四’的民主精神和科學(xué)精神，搞好當(dāng)前的治理與整頓，全面深化改革，推進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)?！盵34]中國政改研究室也召開民主座談會(huì)，與會(huì)同志認(rèn)為要“發(fā)揚(yáng)五四科學(xué)民主精神”，并更尊重知識(shí)重視教育，加強(qiáng)“和知識(shí)分子的交流和理解，以使全國人民團(tuán)結(jié)一心，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)共同作出努力”。[35]全國各地舉行各種活動(dòng)紀(jì)念這個(gè)偉大節(jié)日。廣大青年和群眾決心繼承和發(fā)揚(yáng)五四的愛國、民主和科學(xué)精神，振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。[36]紀(jì)念五四彰顯民主與科學(xué)精神，顯然是現(xiàn)實(shí)的要求，如今的“歷史條件迥然不同于‘五四’，科學(xué)與民主不能再停留于一般的宣傳與號召，而要結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，在認(rèn)識(shí)上加以深化，并采取積極措施使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)”，[37]以推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

五四精神中的民主與科學(xué)越發(fā)受到重視。1999年的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念，教育部鄧小平理論研究中心撰文論述五四時(shí)期的民主和科學(xué)精神，以及兩者對后世乃至中華民族偉大復(fù)興的影響。新時(shí)期中國馬克思主義者“繼承了五四運(yùn)動(dòng)的民主和科學(xué)精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，從而賦予民主和科學(xué)以新的時(shí)代內(nèi)容，使它們在更高的層次上進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)”。民主與科學(xué)精神作為五四運(yùn)動(dòng)“所開創(chuàng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)”被繼承和發(fā)揚(yáng)，并在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中具有相當(dāng)重大的現(xiàn)實(shí)意義。[38]與此同時(shí)，民主與科學(xué)也不斷被重新定義和理解。戴逸論述五四運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)兩大旗幟和口號，就將之與現(xiàn)實(shí)勾連。他認(rèn)為，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)所言發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)精神，即要“努力學(xué)好鄧小平理論，踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干，艱苦奮斗，熱愛祖國，抓好社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，使全體人民既富有當(dāng)家做主的民主意識(shí)，又富有實(shí)事求是的科學(xué)精神，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”。[39]溫家寶強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)的重要性，若無民主和科學(xué)“就沒有社會(huì)主義，也就沒有現(xiàn)代化”。[40]因此，繼承“五四”科學(xué)、民主精神必須“要身體力行，融入到實(shí)踐當(dāng)中去”，以“樹立起對國家、對人民高度的責(zé)任感”。[41]此后，民主和科學(xué)精神即被定為五四運(yùn)動(dòng)的兩大旗幟和口號，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

三、愛國精神的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

愛國主義歷來是五四精神的重要傳統(tǒng)，不同歷史時(shí)期有不同內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。1951年的五四紀(jì)念專門發(fā)布五四青年節(jié)宣傳提綱，不僅將“五四”定義為中國新民主主義革命的開始，也稱之為“中國人民偉大的愛國運(yùn)動(dòng)”。五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念成為愛國與革命記憶的載體，被賦予雙重歷史記憶。愛國主義的宣傳有其國際政治背景，抗美援朝中的中國面臨異常緊張的國際形勢，很容易聯(lián)想到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期諸多帝國主義對中國的欺壓。于是，當(dāng)時(shí)宣傳中還希望青年工人與農(nóng)民借此參加“愛國主義生產(chǎn)競賽”，五四精神即愛國主義精神。[42]抗美援朝作為當(dāng)時(shí)的重要政治背景，成為五四紀(jì)念宣傳的重點(diǎn)，秉持“五四運(yùn)動(dòng)反對帝國主義的愛國精神，在現(xiàn)在也是站在中國人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)的前列”，于是抗美援朝也成為“愛國運(yùn)動(dòng)”。[43]中國新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)還發(fā)布了《關(guān)于紀(jì)念“五四”青年節(jié)繼續(xù)普及深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)的通知》，希望“全國青年一定要和全國人民在一起，繼承并發(fā)揚(yáng)‘五四’反對帝國主義的愛國精神，繼續(xù)普及深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)”。[44]五四紀(jì)念、愛國主義、抗美援朝三者聯(lián)系在一起。歷史記憶的傳遞具有選擇性，而這種選擇性往往由現(xiàn)實(shí)需要決定，抗美援朝讓五四精神的愛國記憶得以放大并強(qiáng)化，同時(shí)還保留了五四革命傳統(tǒng)。

愛國與革命成為五四記憶的一體兩面。1953年的五四紀(jì)念中，五四運(yùn)動(dòng)展示的“革命的愛國主義”，成為“我們所以具有無敵的力量，能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的國內(nèi)外敵人的精神條件”。[45]愛國與革命被置于一起進(jìn)行闡述。1954年，共青團(tuán)中央發(fā)布關(guān)于紀(jì)念“五四”青年節(jié)的指示，決心“繼承‘五四’光榮革命傳統(tǒng)”；在革命傳統(tǒng)的引導(dǎo)下，更好地“鼓舞青年為社會(huì)主義而斗爭的愛國主義熱情”。[46]如此而言，此時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念成為愛國與革命記憶的載體，賦予“五四”符號雙重歷史記憶，而愛國記憶自始至終皆是五四精神的重要內(nèi)涵。

新中國成立初期，五四愛國主義記憶與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，而得以彰顯。1952年，共青團(tuán)發(fā)布的《關(guān)于紀(jì)念“五四”青年節(jié)的通知》中，強(qiáng)調(diào)“在‘三反’和‘五反’運(yùn)動(dòng)勝利的條件下來紀(jì)念‘五四’，是有重大的意義的。廣大青年在偉大的‘三反’‘五反’運(yùn)動(dòng)中提高了革命覺悟”，如此覺悟下應(yīng)進(jìn)行愛國增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。[47]1955年，團(tuán)中央發(fā)出紀(jì)念“五四”青年節(jié)的通知，強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)我國青年的愛國主義傳統(tǒng)”的同時(shí)，“提倡國防體育，鍛煉身體，加強(qiáng)文化和科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)；積極貫徹增產(chǎn)節(jié)約的精神，堅(jiān)決反對浪費(fèi)現(xiàn)象；更好地為建設(shè)和保衛(wèi)祖國，為解放我國領(lǐng)土臺(tái)灣而斗爭”。[48]五四精神與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，愛國主義為之提供精神動(dòng)力。1957年，則“為著社會(huì)主義而勞動(dòng)”以紀(jì)念五四青年節(jié)，而“我們廣大青年應(yīng)該進(jìn)一步繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，用更大的努力為把我國建設(shè)成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國而斗爭”。[49]1960年的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念正值美國入侵土耳其，“美帝國主義從土耳其滾出去”[50]成為五四紀(jì)念的口號之一。

文化大革命結(jié)束后，五四愛國主義精神得到進(jìn)一步闡揚(yáng)，新時(shí)期五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念被賦予新內(nèi)容。1980年五四青年節(jié)，在京臺(tái)灣籍青年舉行座談會(huì)紀(jì)念“五四”，所宣揚(yáng)的主旨即“五四”愛國主義精神，指向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程與祖國早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。[51]愛國主義精神即要求“為社會(huì)主義中國的前途而奮斗”，以“大大激發(fā)和喚起熱愛社會(huì)主義祖國的崇高感情”，[52]從而面向現(xiàn)實(shí)與未來。五四運(yùn)動(dòng)70周年紀(jì)念之際，全國各地舉行各種活動(dòng)，其目的和主旨為繼承五四愛國精神以“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”。[53]五四紀(jì)念要求“知識(shí)分子進(jìn)一步發(fā)揮自己的積極性，去完成新時(shí)期的歷史使命”。[54]五四愛國主義精神被用以動(dòng)員全國青年，要求他們“努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，努力提高專業(yè)水平，努力增強(qiáng)民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史任務(wù)貢獻(xiàn)全部聰明才智”。[55]

五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國主義精神也強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一，“愛國主義作為人民群眾對自己祖國的深厚感情的表達(dá)和體現(xiàn)，是為國家的獨(dú)立、統(tǒng)一、民主和富強(qiáng)而努力奮斗的崇高精神”[56]。1999年發(fā)生的以美國為首的北約悍然用導(dǎo)彈襲擊我國駐南聯(lián)盟大使館，激起包括億萬青年在內(nèi)的全國各族人民的極大憤慨。而“全國廣大青年以各種形式表達(dá)了最強(qiáng)烈的抗議，體現(xiàn)出維護(hù)國家主權(quán)、堅(jiān)持正義、反對侵略的強(qiáng)烈的愛國之情。這是五四愛國精神在當(dāng)代青年身上的生動(dòng)體現(xiàn)”。[57]香港青年也表示：“香港的青年團(tuán)體及青年人應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)‘五四’愛國精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)推廣《基本法》，積極參與社會(huì)事務(wù)，了解祖國的歷史文化，進(jìn)一步加強(qiáng)與祖國內(nèi)地的溝通，共同為‘一國兩制’的偉大實(shí)踐、創(chuàng)造香港更美好的明天而努力?！盵58]愛國即要維護(hù)國家統(tǒng)一。

五四愛國主義強(qiáng)調(diào)廣大青年對國家與社會(huì)的責(zé)任感，并為之貢獻(xiàn)自身的力量。1981年五四紀(jì)念，《人民日報(bào)》評論員文章強(qiáng)調(diào)：“我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)62周年，我們希望青年同志們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，把個(gè)人的前途同國家、民族的前途和命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)革命理論，努力工作，沿著馬列主義、毛澤東思想指引的道路繼續(xù)前進(jìn)?！盵59]個(gè)人只有置于國家民族的整體利益追尋中才有其意義與價(jià)值。1983年五四青年節(jié)，共青團(tuán)中央第一書記王兆國在發(fā)言中指出，青年一代要擔(dān)負(fù)起振興中華的歷史責(zé)任，就要繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”青年的愛國主義精神，對祖國、對人民有崇高的社會(huì)責(zé)任感和無私的獻(xiàn)身精神。[60]青年應(yīng)承擔(dān)起振興中華、服務(wù)國家的責(zé)任。江澤民指出：“愛國主義，始終是中國青年運(yùn)動(dòng)的旗幟。五四運(yùn)動(dòng)以來，中國青年運(yùn)動(dòng)奏響的主旋律，就是鮮明強(qiáng)烈的愛國主義?！备母镩_放新時(shí)期更需要廣大青年實(shí)踐愛國主義，因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體”。“青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。青年的茁壯成長決定著我們國家和民族的未來?！盵61]479-488青年要肩負(fù)起自己對于國家民族的責(zé)任。

五四愛國主義精神也是青年們應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)。1980年《中國青年報(bào)》發(fā)表紀(jì)念五四青年節(jié)的社論，指出，“當(dāng)前我國青年的愛國主義精神，特別表現(xiàn)在具有高度的民族的自尊心與自信力”，愛國主義精神是“我國青年一代必須具備的一個(gè)基本品質(zhì)”。[62]該品質(zhì)的具體呈現(xiàn)豐富多彩，雷頤將之歸納為：“‘五四’愛國精神反帝卻不盲目排外、愛國卻不閉關(guān)自守，超越了狹隘的愛國主義和民族主義，達(dá)到新的高度……五四先鋒們憂國憂民的赤子之心、熱烈真誠的愛國激情及在理性與感情沖突中的痛苦靈魂，依然清晰可見”。[63]愛國但不狹隘，激情但不激憤。五四紀(jì)念要求重視青年一代的培養(yǎng)，并幫助他們成長為社會(huì)主義事業(yè)接班人，要用“愛國主義、社會(huì)主義教育青年。對青年一代要進(jìn)行熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的教育”。[64]愛國主義、社會(huì)主義信仰為青年優(yōu)良品質(zhì)的重要內(nèi)容。

四、五四精神的不斷豐富

改革開放以來，五四精神在“民主、科學(xué)、愛國”之外，還被不斷詮釋。1989年五四紀(jì)念的主題被確定為“愛國、改革、創(chuàng)業(yè)、奮進(jìn)”。活動(dòng)“進(jìn)一步繼承五四革命傳統(tǒng)和愛國主義傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民主精神和科學(xué)精神”，同時(shí)也是順應(yīng)改革開放的需要，提出改革、創(chuàng)業(yè)、奮進(jìn)等新的精神理念，以“為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義艱苦奮斗”。[65]改革、創(chuàng)業(yè)、奮進(jìn)也需要?jiǎng)?chuàng)新精神，并且青年們要將創(chuàng)新精神服務(wù)于改革開放，實(shí)現(xiàn)真正的“建功立業(yè)”。王丙乾在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年的文章中，也認(rèn)為五四紀(jì)念“不僅僅是一次紀(jì)念活動(dòng)，是要通過這樣的紀(jì)念活動(dòng)發(fā)揚(yáng)五四精神，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，光大中華民族的希望”。[66]創(chuàng)新是保持民族活力的重要源泉。周強(qiáng)也強(qiáng)調(diào)青年們要“大膽探索，勇于創(chuàng)新”，而“五四科學(xué)精神的一個(gè)重要方面就是創(chuàng)新精神”。[57]北京大學(xué)作為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，其中“五四時(shí)期留給北大兩份最可寶貴的精神財(cái)富：一是愛國精神，二是創(chuàng)新精神。二者緊密結(jié)合，相得益彰”。[67]五四精神中的創(chuàng)新精神是順應(yīng)時(shí)代潮流，而從歷史中發(fā)掘的重要精神資源。2000年五四紀(jì)念，中國社科院青年學(xué)者們舉行座談會(huì)。與會(huì)者紛紛發(fā)言表示：“青年學(xué)者要發(fā)揚(yáng)五四崇尚科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新的精神，不斷地研究在我國改革開放事業(yè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，開拓進(jìn)取，做出無愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)?！盵68]創(chuàng)新本身即科學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，只有創(chuàng)新才能追求科學(xué)巔峰，創(chuàng)新精神也是改革開放新時(shí)期重要的精神品格。

五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念之際，五四精神被進(jìn)一步凝練和歸納為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，其中既有五四精神傳統(tǒng)的繼承，也有新的演繹和引申?！度嗣袢請?bào)》在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的社論中強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就是要更高地舉起愛國和進(jìn)步的旗幟”；“弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就是要發(fā)揚(yáng)民主，崇尚科學(xué)”；“弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就是要進(jìn)一步解放思想，銳意改革”。[69]繼承與發(fā)展是五四精神的品質(zhì)，也是順應(yīng)時(shí)代要求的不斷詮釋。胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，將五四精神總結(jié)為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神”，并對之進(jìn)行了具體闡發(fā)。[70]361五四運(yùn)動(dòng)參與者雷潔瓊也認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的精神即“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，將之放到現(xiàn)實(shí)之中則是“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)振興中華、統(tǒng)一祖國的宏偉目標(biāo)”。[71]“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”成為五四精神的最新詮釋。邵華澤撰文紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“歷史的腳步不會(huì)停止，并且不斷地呈現(xiàn)新的內(nèi)容。正是這種不斷呈現(xiàn)的新的內(nèi)容，構(gòu)成了人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步在不同時(shí)代的不同主題，構(gòu)成了人們在不同時(shí)期的不同任務(wù)，從而也就構(gòu)成了順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流在不同時(shí)期的具體內(nèi)涵”。而新時(shí)期五四的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”即集中于“國家強(qiáng)盛，民族振興，人民幸?！薄72]五四精神源于歷史，關(guān)注當(dāng)下，面向未來。

新世紀(jì)以來，五四“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神被進(jìn)一步闡發(fā)和弘揚(yáng)。2000年五四紀(jì)念強(qiáng)調(diào)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四”精神依舊為“中國大學(xué)生所推崇”，并通過舉辦研討會(huì)、音樂會(huì)、表彰優(yōu)秀學(xué)生和集體等多種形式，展現(xiàn)“五四”精神。[73]中國青年應(yīng)該將五四“‘愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主’薪火相傳、歷久彌新”，從而為時(shí)代貢獻(xiàn)出自己的力量。[74]青年們應(yīng)將五四精神作為自己的精神指引，以“高尚的愛國情操和真摯的民族情感，為民族的獨(dú)立與復(fù)興、國家的建設(shè)與發(fā)展、人民的安康與幸福貢獻(xiàn)青春和力量，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，留下了青春的足跡”。[75]2009年紀(jì)念五四90周年，《人民日報(bào)》發(fā)表本報(bào)評論員文章，強(qiáng)調(diào)“五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神”，而五四精神是“中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富”。正是在中華民族的復(fù)興道路上“不斷豐富和發(fā)展著五四精神的時(shí)代內(nèi)涵”。[76]先進(jìn)知識(shí)分子“讓古老中國從此走向活力充沛的新生，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，成為一代又一代青年矢志不渝的奮斗指南”。[77]

五四“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神不僅成為立志為國的指引，也成為中華民族復(fù)興的重要精神支柱。五四精神不僅“將自己的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密相連，將個(gè)人的追求融入民族的共同理想，為五四精神打上時(shí)代的印記”，[78]個(gè)人命運(yùn)與民族理想的結(jié)合賦予五四精神新的時(shí)代內(nèi)涵和意義。五四精神也成為“中國人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價(jià)值觀”，是新時(shí)代人民“應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行”。[79]新時(shí)代五四紀(jì)念強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和夢想的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平總書記在五四百年紀(jì)念即將到來之際，提倡“深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義，把研究五四精神同研究民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來，同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來，使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量”。他除強(qiáng)調(diào)廣大青年的責(zé)任外，還指出“要深入研究當(dāng)代青年成長成才的特點(diǎn)和規(guī)律，了解青年優(yōu)勢和弱點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青年把樹立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來，引導(dǎo)社會(huì)各方面關(guān)心青年、服務(wù)青年，積極做好青年工作，為廣大青年成長成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營造良好環(huán)境”。[80]新時(shí)代五四精神更多的強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使人的存在具有更為豐富的意義與內(nèi)涵，回歸到人的五四紀(jì)念將更契合人性的張揚(yáng)。

五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念，習(xí)近平在紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表了重要講話，闡發(fā)了五四的愛國情懷和革命精神，強(qiáng)調(diào)“以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”。此外，還闡述了五四“追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒”；“永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。講話還特別強(qiáng)調(diào)青年要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，要“樹立遠(yuǎn)大理想”；“熱愛偉大祖國”；“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”；“勇于砥礪奮斗”；“練就過硬本領(lǐng)”；“錘煉品德修為”。我們“要主動(dòng)走近青年、傾聽青年，做青年朋友的知心人”；“要真情關(guān)心青年、關(guān)愛青年，做青年工作的熱心人”；“要悉心教育青年、引導(dǎo)青年，做青年群眾的引路人”。全社會(huì)“都要關(guān)心青年成長、支持青年發(fā)展，給予青年更多機(jī)會(huì)，更好發(fā)揮青年作用”。[81]如此重視和強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體生命價(jià)值的體現(xiàn)，也是新時(shí)代五四精神的新蘊(yùn)涵。新時(shí)代的“青年按照習(xí)近平總書記提出的六點(diǎn)希望，在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)好偉大五四精神，一生真情投入、一輩子頑強(qiáng)奮斗，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，就能讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩”。[82]在“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神指引下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，新時(shí)代青年任重而道遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

五四精神的歷史記憶主要指“集體記憶”而言，并非純粹的歷史記憶。換言之，新中國五四記憶是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而制作的歷史記憶。集體記憶強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下的關(guān)注決定了我們記憶過去的內(nèi)容及其方式”，[83]4顯然，集體記憶服務(wù)于當(dāng)下，新中國成立以來，五四精神的歷史記憶即服務(wù)于不斷變化的“現(xiàn)實(shí)”。五四運(yùn)動(dòng)的意義在紀(jì)念中被建構(gòu)和延伸，使得五四不單是過去事件的再現(xiàn)，更是“一種符號、一種象征、一種不盡的意義與力量源泉”。[84]209新中國成立初期五四紀(jì)念弘揚(yáng)革命精神，其目的在配合該時(shí)期此起彼伏的政治運(yùn)動(dòng)。文化大革命結(jié)束后，五四民主與科學(xué)精神重新回歸，以應(yīng)對改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。不管什么時(shí)期，愛國皆是永恒的主題，五四愛國主義精神持續(xù)綿延。進(jìn)入新世紀(jì)以后，五四精神不斷豐富，被凝練為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，尤其是邁入習(xí)近平新時(shí)代，通過五四紀(jì)念強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些正表明五四精神的闡發(fā)和弘揚(yáng)往往根據(jù)時(shí)代潮流而變化，時(shí)代的需要決定了五四記憶的精神內(nèi)核。

五四記憶的變幻，意味著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步。不同時(shí)代的五四精神其實(shí)只是新的話語取代了舊的表述而已。這種變化不是五四精神的“異化”而是“現(xiàn)時(shí)化”。時(shí)代在不斷的變化，五四精神并不存在“異化”，而只是“因時(shí)而變”。新中國成立以來，五四精神的演繹和詮釋皆為政治與現(xiàn)實(shí)服務(wù)，許多話語結(jié)構(gòu)隨著時(shí)代前進(jìn)而發(fā)生改變，新舊話語的更替形成了不同的五四記憶。這或許是五四紀(jì)念的意義所在。