（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

任何時期的文學(xué)文本都帶有其獨特的人文歷史韻味，都被烙上了歷史環(huán)境文化所給予的印記。看著那些印記就能清晰地識別文學(xué)文本從屬的時代，而文學(xué)作品中所描繪的歷史人文風(fēng)情，自然就可以具象地表現(xiàn)時代的印記。《山祭》 《水葬》所描繪的陜南獨特的地理環(huán)境和歷史時期所呈現(xiàn)的自然人文景觀，正是那些印記在王蓬先生筆下的生動體現(xiàn)。同時，在他的文學(xué)創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的種種敘事模式，又帶給讀者很多新鮮感悟。因此，研究《山祭》 《水葬》的敘事模式，對于反映表現(xiàn)在作家身上的時代印記具有重要的現(xiàn)實意義。

一、敘事時間：蒙太奇式的穿插嵌入

蒙太奇手法援引愛森斯坦的觀點，即合乎邏輯、條理貫通的敘述。“敘事蒙太奇由美國電影大師格里菲斯等人首創(chuàng)，是影視片中最常用的一種敘事方法。它的特征是以交代情節(jié)、展示事件為主旨，按照情節(jié)發(fā)展的時間流程、因果關(guān)系來分切組合鏡頭、場面和段落，從而引導(dǎo)觀眾理解劇情?！盵1]《山祭》 《水葬》中對人物事件的描寫，多用到蒙太奇式的穿插嵌入敘事，并且在敘事的過程中以時間為主軸勾連跳躍，小說故事人物情節(jié)合乎邏輯且具有戲劇沖突效果。

小說對于人物的敘述描寫集中表現(xiàn)了蒙太奇式的敘事，如《山祭》中描寫的關(guān)鍵性人物以及對這些人物的詳細刻畫。小說以宋老師來觀音山為緣起，進而寫到觀音山的環(huán)境和他將要生活工作的地方——姚子懷家，隨即跳出主線對姚子懷的人物設(shè)定進行拓展：“姚子懷是除匪英雄，一個赫赫有名的打山子。我沒進山前，沒上中學(xué)，甚至還沒上小學(xué)前，就聽到過姚子懷勇除土匪楊鳳岡的傳聞”[2]9，然后回到主線，寫姚子懷回家辦學(xué)校的情節(jié)。對郭發(fā)丁這個人物形象的描寫是在小說主線到六四社教運動的時候，郭發(fā)丁被發(fā)展成為骨干，進而對其跳出主線進行書寫：“郭發(fā)丁是平壩人，叫丁五子。小時家貧，被送到天臺山廟里，學(xué)敲木魚，做了和尚”[2]79，在穿插敘事中對這個人物進行描述，使人物形象變得鮮活靈動起來。通過對人物的介紹，將人物性格細化到具體事件中進行刻畫，如姚子懷勇斗惡霸土匪楊鳳岡：“他彈藥不多、想過來揀只土槍，剛從叢林中亮出腦殼，姚子懷就眼圈發(fā)紅、恨得咬牙、瞅得準確、扣得有力”[2]10。從這段描寫中，可以更加深入地理解姚子懷這個人物形象，將之前的傳聞細化到事件，更有效地吸引讀者。

此外，蒙太奇式的敘事手法在《水葬》中更為突出，小說寫到的藍明堂、任一成、麻二、何一鳴都運用蒙太奇式的穿插嵌入敘事。小說主線行至任義成與翠翠之間萌生說不明、道不清的關(guān)系時，插入藍明堂這個人物形象：“藍明堂并非本地人。繁榮的山城吸引著遠近山鄉(xiāng)的人家。藍明堂家便是。藍明堂并不姓藍，他姓黃，他來到這個世界便是個錯誤，能夠姓黃，更是一個傳奇”[3]32-33，這里對藍明堂的描寫也是進行小說敘事不可或缺的支點。寫到任義成與翠翠的關(guān)系始終沒有更進一步時，小說嵌入了任義成的人物背景敘事：“這一切所以發(fā)生在任義成身上，實在和他的身世經(jīng)歷、人生信條有關(guān)”[3]56，然后回到主線，書寫翠翠與任義成一同拾板栗的情節(jié)。在主線寫任義成與翠翠關(guān)系再近一步時，插入麻二的人物描寫：“要說，麻二并未撒謊。要說，麻二確實是條經(jīng)見過世面陣仗的漢子”[3]126-128，進而又回到主線。小說發(fā)生極具代表性的人物情節(jié)沖突，而此時插入麻二的人物描寫正加強了小說的矛盾沖突，增強小說的戲劇性。再寫到任義成結(jié)婚，隨即展開聯(lián)想，進而插入何一鳴這個人物形象，同時也是插入了一段歷史故事：“臨解放時，何一鳴，正在省立漢中聯(lián)中讀高中。這學(xué)校前身為陜南書院，創(chuàng)辦于清末，年代悠久，是陜南最享盛名的學(xué)府，歷來注重師資，包容百家”[3]154-155。在插入的這段歷史故事情節(jié)中，成功塑造何一鳴這一人形象。在時代的變化中，何一鳴又回到將軍驛，進而與小說的主線相接，切合小說的敘事時間。

所有對人物的穿插描寫，皆從敘事主線跳出，進行一番豐腴飽滿的人物性格刻畫，且任何一段對人物的塑造和小說主線都有強烈的黏附感，結(jié)構(gòu)完整且嚴密。在《山祭》中，宋老師來到觀音山被安排在姚子懷家，開始對觀音山的整體環(huán)境和姚子懷家進行描述，插入姚子懷這個人物，再回到主線：“豈料，和姚子懷第一次見面，他險乎把我攆走”[2]11。小說后面的人物情節(jié)安排都是按照這個模式進行，在小說整體的結(jié)構(gòu)中介紹人物并對其進行刻畫，小說人物反過來又完善小說主體。

蒙太奇式的敘事較為成熟地在小說中呈現(xiàn)。在對人物進行性格方面的完善時，其裝幀的時機十分巧妙，豐富了小說情節(jié)的感染力，增強其藝術(shù)表現(xiàn)力，著重表現(xiàn)為人物故事的沖突。如《水葬》中對麻二這個人物形象進行描寫時，是在藍明堂與其返回將軍驛的途中，任義成與翠翠的關(guān)系向前推進之時進行的，而沒有在小說開頭描述麻二與翠翠時插入，或者在其他時段進行展開。對任義成的敘述，是與翠翠有著一種不愿觸及的情感時進行展開，能豐富和完善任義成這個人物形象，并且在描寫的過程中能對此前這個人物的表現(xiàn)進行有效的印證。又如《山祭》中對龐聾得的描寫，并沒有在小說開始到家接“我”這個情節(jié)對龐聾得這個人物形象進行刻畫，而是在其要與冬花結(jié)婚時進行描寫，這就突出了故事情節(jié)的戲劇性，并且所有的環(huán)節(jié)都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使得故事情節(jié)扣人心弦。

小說敘事時間，也是運用蒙太奇式的時間穿插嵌入敘事。隨著時間的推移，不斷穿插人物嵌入故事，使得所有的故事人物都能在以時間為主軸、以主人公為重心的周圍形成緊密結(jié)合的故事鏈。所有的穿插嵌入描寫，皆是展現(xiàn)蒙太奇式的時間敘事模式。將前后的故事有條理地進行組合，安排妥當(dāng)，敘事前后邏輯嚴密且富有戲劇性。

二、敘事角度：以女性為中心

《山祭》采用以冬花為主的敘事模式。小說記敘宋老師與冬花從初識到最后的漠然，從宋老師的人性迷失到人性救贖，其中穿插了各種故事，如姚子懷與冬花、龐聾得與冬花、蔡萬發(fā)與冬花，各個情節(jié)的鋪展都是與冬花緊密相連的。《水葬》的敘事方式以翠翠為主，相較于《山祭》，強化了以女性為中心的敘事基調(diào)。王蓬先生在最開始著手寫這部大作時，小說的書名是《驛道古鎮(zhèn)——三條硬漢子與一個弱女子的命運》，寫完最后一章時將書名定為《水葬》。小說整體以時間為主線，講述翠翠與麻二、任義成、藍明堂、何一鳴交錯的情感。

以女性為中心的敘事文本中，著力刻畫女性堅韌剛強、勤勞能干、善解人意、人性和善的性格肖像。在《山祭》中，刻畫冬花這個女性形象：“恰在這時，冬花從屋里出來，她一只腳踏出門坎，看到這情景，趕緊又躲進屋去，怕我見到她不好意思”[2]24，這里就可以看出冬花的善解人意，不想使“我”難堪。后面對冬花的描寫更能表現(xiàn)她善解人意的一面：“眼含嬌嗔地瞪我一眼，就又關(guān)切地問：‘累得很么？’”[2]39描寫冬花準備獨自去守夜，體現(xiàn)出她的勤勞能干：“這時，我才發(fā)現(xiàn)，她渾身拾掇得整潔利索，扛著桿十分小巧得土槍，腰間掛支玲瓏得牛角；顯得英姿勃勃，別有風(fēng)采”[2]44，“只要我有一雙手，能出口氣，就不能讓你受罪，讓你挨餓”[2]196。從這里還可以看出，冬花遇到不幸時能夠堅強不屈，凸顯了其堅韌剛強的人物性格。

《水葬》中刻畫翠翠這個女性形象：“翠翠素來心地善良、趕緊下灶房做飯”[3]16，表現(xiàn)翠翠的勤勞善良、待人和善?！斑@樣，兩個本來心心相印地人卻相敬如賓，行為上反而疏遠了”[3]228，這里體現(xiàn)翠翠人物性格中那份真善美?！鞍ざ分?，無論多晚，翠嫂都做些可口吃喝，一半分給麻二，一半摸黑給他送去”[3]229，這里體現(xiàn)翠翠的和善與能干，尊重內(nèi)心的那份真情。“翠嫂受到猛然得撲壓，本能地激起種反感。她奮力掙扎，手足并用，一下蹬開了藍明堂。臉龐漲紅，十分惱怒地說：‘一個大男人球沒名堂，有這閑工夫多干些正事，讓一鎮(zhèn)人能把肚子混飽’”[3]280，此處可看出翠翠也有堅韌剛強、不屈服的勁頭，面對藍明堂無理的要求，她斷然回絕。

以女性為中心的敘事，著重強調(diào)了女性在小說中非比常人的人物特質(zhì)。不論是冬花還是翠翠，在面對時代所帶給她們的慘烈遭遇時，都顯示出比一般人堅韌；而遇到男人獸性發(fā)作時，則展現(xiàn)出非比常人般的剛強；在面對勞累的農(nóng)活以及繁重的家務(wù)時，都是異常的勤勞能干；在自己喜歡的人面前，心頭小鹿亂撞，臉頰泛起紅暈，能及時讀懂對方的心理；在時代制造的“創(chuàng)口”上，她們都會最大限度地以人性的善去對待自己愛的人和自己親近的人，更不會去擴大“創(chuàng)口”的感染面積。冬花和翠翠在這兩部小說中是偉大的，也是小說敘事的關(guān)鍵。沒有這兩位女性人物的書寫，就沒有《山祭》和《水葬》的靈性。同時，王蓬對這兩位女性的書寫也增添了小說女性主義的色彩。

三、敘事結(jié)構(gòu)：平民化與英雄化、狂歡化與奇觀化

《山祭》與《水葬》的文本主角同為特殊時代下的社會底層人物，小說對人物的塑造描寫以平民化與英雄化交織呈現(xiàn)。無論是在《山祭》中對姚子懷的描寫，還是在《水葬》中對任義成、麻二、陳放、何一鳴的描寫，他們都有著平民的一面，同時也有著英雄的一面。姚子懷年輕時在山嶺中威震四方，與土匪頭子單打獨斗，“消息傳開，姚子懷就跟打死了老虎的武松一樣，披紅掛彩”[2]10，展現(xiàn)了姚子懷英雄化的一面。而后他的生活平民化且多坎坷，事實上在人性的角度，他又何嘗不是英雄呢。

相較于《山祭》，《水葬》更為突出地強化了這種平民化與英雄化的敘述，加上平淡與輝煌的前后對比，極大地增強了作品的閱讀感。任義成、麻二、陳放、何一鳴的敘事，都能更為細致地表現(xiàn)人物前后的變化，無論是思想上還是周圍環(huán)境上，幾乎都達到平民化與英雄化、平淡與輝煌的并存?！端帷分袑θ瘟x成英雄事跡的書寫：“那陌生人奮身一躍，竟騎馬一般坐在那根長長的圓木上，宛如騎著馴服的駿馬，向岸邊馳來?！盵3]20“消息傳開，古棧河上下，全曉得將軍驛來了個好漢，洪浪中撈得木頭，徒手博得巨蟒。”[3]23-24而后由英雄化到平民化的敘述，體現(xiàn)整個小說從輝煌到平淡的轉(zhuǎn)變：“任義成，那鬼這些年委實窩囊，全無了當(dāng)年氣概，并且在運動中瘋狗一般亂咬，沒了人味”[3]257。無論是對任義成的書寫，還是對小說其他人物的書寫，都有從輝煌到平淡抑或是從平淡到輝煌的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種輝煌與平淡、英雄化與平民化都是在小說作品中論述，并在小說呈現(xiàn)的那個時空環(huán)境中進行探討的。

小說文本中還體現(xiàn)出狂歡化敘事，呈現(xiàn)了奇觀化的畫面感。在《山祭》中，誰家辦紅白喜事抑或是在山里獵獲黑熊、野豬、羚牛等，都會叫全村人一起吃“泡湯”，人們在一起大碗喝酒、大口吃肉，吃得嘴角流油?！渡郊馈分忻枋鲆ψ討褱蕚湫妓卫蠋熍c冬花的婚事時這樣寫道：“正午時候，開始吃‘刨膛’了。一擺出來，所有的人都嘖嘖稱贊，歡呼喝彩。因為不是簡單痛快的‘一鍋熬’，而是正經(jīng)八百的‘八大碗’。”[2]63在農(nóng)村這樣的場面并不是時刻都有的，即便是在經(jīng)濟社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化提升的現(xiàn)在，農(nóng)村所能呈現(xiàn)的狂歡式奇觀也越來越少了。在受到自然災(zāi)害的那幾年，人們期待這樣的日子。在《水葬》中，每當(dāng)有紅白喜事或其他值得慶祝的事時，便有這具備儀式感的“八大碗”，以及在一起的聚眾談笑和狂歡。

狂歡化敘事在很大程度上能緩和人們疲憊的神經(jīng)，無論是在緊張的生產(chǎn)勞作中，還是在荒誕的歷史時期中，都有相同的效果。在緊張的日常勞作的日子里，有一場狂歡，能促進全村人的情感，使得人們情感上有一定的歸屬，具有緩解壓力的功效；在政治斗爭時期“大會剝皮，小會攻心”的強大壓力下，經(jīng)歷這樣的狂歡，能給讀者具象地展示荒誕時代誕生的荒誕故事?！渡郊馈分羞@樣描述：“一到會場，那陣勢、氣氛，又把人攪得熱血沸騰?！盵2]109“這一刻鐘，所有人的心都像一只奔跑在山林中的草麂，狂奔亂跳，一會躍上峰巔，一會又跌進幽谷，無法安靜，難得平靜?！盵2]110《水葬》中也有這樣的描述：“工作組長問得恰到好處，臺下黑壓壓的人群情緒被鼓動起來。沉悶雄渾的聲音引得四周山崖經(jīng)久不息地回響”[3]214，從中我們可以體驗到時代背景下的狂歡敘事以及展現(xiàn)的奇觀景象。

小說中的平民化與英雄化、平淡與輝煌、狂歡化與奇觀化敘事結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，不僅形象地刻畫了小說中的人物形象，而且增強了小說的閱讀性。如同《水葬》中任義成的書寫從英雄式的出場，鎮(zhèn)里傳為神跡，而后歸于平淡；或如《山祭》里姚子懷的描寫，不僅是著名的“打山子”，而且是為民除害的英雄，隨著小說時間主線的推進，姚子懷也隨之在時代環(huán)境的風(fēng)云變化中起起伏伏。

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綜上所述，《山祭》和《水葬》中體現(xiàn)的蒙太奇式的穿插嵌入敘事、以女性為中心的敘事以及平民化與英雄化、狂歡化與奇觀化的敘事，為讀者理解與認識陜南文化提供了一個獨特的視角，同時兩篇姊妹小說也為陜南地域文學(xué)在全國文學(xué)中的發(fā)聲做出了一定的貢獻。