張 樂，宗 敏

(1.安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000；2.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000)

革命老區(qū)作為中國革命重要的策源地，其紅色文化資源具有鮮明的精神標(biāo)識.隨著我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，使紅色文化與革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成高度契合.加強(qiáng)對革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重視，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展幫扶老區(qū)人民脫貧致富，以精準(zhǔn)施策開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的意義.將紅色文化作為精神標(biāo)識與文化符號、設(shè)計(jì)元素等融入革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)活化、傳承紅色文化精髓，通過紅色文化賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的精神內(nèi)涵，為革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展提供有效的途徑.因此，如何將紅色文化與革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，是革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù).

1 紅色文化植根于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的目的和意義

由于我國對革命老區(qū)紅色文化的高度重視，促使各級政府不斷加強(qiáng)紅色文化的傳播與推廣，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展.紅色文化植根于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)絕非偶然，它從思想教育、文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面立足于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新了紅色文化的傳播模式，彰顯了文化精神、時(shí)代精神、創(chuàng)意精神的高度結(jié)合.

1.1 在思想教育方面

將紅色文化從思想教育方面植根于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，將教育意義貫穿于產(chǎn)品創(chuàng)意表達(dá)，使人們在接受文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)受到愛國主義精神的熏陶，以此增強(qiáng)革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色文化內(nèi)涵.

1.2 在文化傳播方面

紅色文化是具有中國特色的文化歷史資源，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式結(jié)合革命老區(qū)的歷史文化特征傳播紅色文化精髓，不僅有利于引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，而且有利于革命根據(jù)地紅色文化的后續(xù)發(fā)展.

1.3 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

革命老區(qū)已逐漸發(fā)展成為新型的革命遺址旅游景區(qū).紅色文化帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的興起，同時(shí)也形成了消費(fèi)者對革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求.因此，將紅色文化植入當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，通過文化特色帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，再通過產(chǎn)業(yè)提升與優(yōu)化不斷促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[1].

2 革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

盡管目前國家對紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高度重視，但由于大多數(shù)革命老區(qū)地處偏僻地理位置，其紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于起步階段，對于紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及開發(fā)仍然處于嘗試與探索的實(shí)踐初期.就產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，在政策引導(dǎo)、資源利用等方面存在缺陷，就產(chǎn)品本身而言，則在實(shí)用性、審美性、創(chuàng)意性等方面存在一定的不足之處[2].

2.1 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題

首先，在政策引導(dǎo)方面，對于革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏全面的政策引導(dǎo)，致使相關(guān)政策落實(shí)不到位，沒有將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)扶貧等政策相互結(jié)合.缺乏長遠(yuǎn)有效的規(guī)章制度引導(dǎo)革命老區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行合理開發(fā)，導(dǎo)致發(fā)展速度緩慢滯后.

其次，在資源利用方面，對革命老區(qū)紅色文化資源缺乏有效的整合、利用.既沒有將資源進(jìn)行有效的分類和深入挖掘，也沒有組織相關(guān)的專業(yè)開發(fā)團(tuán)隊(duì)和合作平臺，導(dǎo)致資源開發(fā)無特色、無深度、無專業(yè)支撐，使當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入瓶頸.

2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的問題

第一，實(shí)用性.任何一類文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著一定的文化屬性與功能屬性.而目前革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)大多停留在工藝品或紀(jì)念品設(shè)計(jì)層面，以大眾化的擺設(shè)裝飾功能為主，而忽視了產(chǎn)品必須具有的實(shí)用性功能，功能實(shí)用性的設(shè)計(jì)缺失使當(dāng)?shù)氐募t色文化文創(chuàng)產(chǎn)品很難符合大眾消費(fèi)者的根本需求，也不符合當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品銷售環(huán)境的主流趨勢.

第二，審美性.紅色文化因具有獨(dú)有的文化歷史特色，從其文化內(nèi)涵所衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品，很難將設(shè)計(jì)審美傾向脫離固有模式.加上革命老區(qū)的特殊地理位置，缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對其紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)指導(dǎo)，致使革命老區(qū)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在審美性方面處于盲目摸索階段，加上大部分銷售產(chǎn)品直接采購于批發(fā)市場，缺少美感.

第三，創(chuàng)意性.文創(chuàng)產(chǎn)品的核心精髓在于以依附文化特性的創(chuàng)意吸引消費(fèi)群體，以購買行為形成對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)同，最終達(dá)成市場銷售、消費(fèi)群體、設(shè)計(jì)主體三者之間的和諧共通.革命老區(qū)的紅色文化雖然有自己獨(dú)有的特色，但其文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意仍局限在某些具體物體上，如單純的以搪瓷杯、迷彩服飾等商品為主代表紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品，處于低級開發(fā)階段，忽視了將紅色文化與革命老區(qū)獨(dú)有地域特色、歷史文化特色相互結(jié)合，忽視了將紅色文化進(jìn)行抽象、概括、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)過程，導(dǎo)致大多數(shù)革命老區(qū)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品停留在效仿、重現(xiàn)紅色文化的表面設(shè)計(jì)上，無法從產(chǎn)品創(chuàng)意深度上進(jìn)行突破來吸引消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為，因此使當(dāng)?shù)丶t色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)陷入困境[3].

3 革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

將紅色文化運(yùn)用于革命老區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)汲取紅色文化的精神內(nèi)涵，結(jié)合革命老區(qū)的文化、地域、歷史特色，充分發(fā)揮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，遵循功能最大化、定位精準(zhǔn)化、目標(biāo)一致性的設(shè)計(jì)原則，深入研究紅色文化與革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品相互融合的發(fā)展途徑.

3.1 功能最大化原則

即審美功能結(jié)合實(shí)用功能的原則.紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分.將紅色文化元素運(yùn)用于革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要考慮產(chǎn)品自身的審美價(jià)值，從產(chǎn)品的外觀造型、色彩等方面進(jìn)行創(chuàng)新，吸引消費(fèi)者并滿足其審美精神需求，同時(shí)還應(yīng)該注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，以滿足消費(fèi)者的日常使用需求.因此，革命老區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)本著審美與實(shí)用功能并重的原則，使產(chǎn)品不僅具有紅色文化的審美特征，以豐富且具美感的外觀設(shè)計(jì)結(jié)合實(shí)用性，獲得消費(fèi)市場的普遍認(rèn)可.

3.2 定位精準(zhǔn)化原則

任何文創(chuàng)產(chǎn)品都具有不同的類別，要面對不同的受眾群體，因此類別單一的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法滿足不同消費(fèi)市場及群體的需求.對于革命老區(qū)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)對當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展進(jìn)行分析與梳理，以便在設(shè)計(jì)過程中獲得清晰的設(shè)計(jì)思維，再對革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行類別的深入劃分，如結(jié)合革命老區(qū)的具體歷史情況，按設(shè)計(jì)題材類可細(xì)分為革命事件類、人物事跡類等，進(jìn)而深入分析目標(biāo)客戶，了解其對革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的喜好.比如年輕的目標(biāo)客戶偏好于個(gè)性的、帶有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，希望從產(chǎn)品選擇中傳遞出自己對紅色文化的理解，以此表現(xiàn)個(gè)性；而年長的目標(biāo)客戶則偏好于傳統(tǒng)形式及類別的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以此表達(dá)一種懷舊的情緒.因此，將產(chǎn)品類別細(xì)化與人群定位精準(zhǔn)結(jié)合，可以最大限度地滿足廣大消費(fèi)者的需求，也可以很好地將紅色文化植入革命老區(qū)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，拓寬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)范圍與銷售空間[4].

3.3 目標(biāo)一致性原則

革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是思想教育與產(chǎn)品創(chuàng)意的融合，其共同目標(biāo)是促進(jìn)革命老區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展.文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心.革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是將特定文化通過創(chuàng)意行為轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)化”的過程，除了將地方紅色文化“創(chuàng)意化”“物質(zhì)化”之外，還需要本著在革命傳統(tǒng)思想教育基礎(chǔ)上結(jié)合產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的原則，打破以往對革命時(shí)期物品外觀的單一復(fù)刻、模仿，而將革命歷史文化內(nèi)涵中的思想教育意義貫徹到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出兼有教育性、創(chuàng)意性、時(shí)代性、地域性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，以此推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的目的.

4 革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展策略

革命老區(qū)的紅色資源豐厚，具有濃厚的文化、歷史底蘊(yùn).在弘揚(yáng)文化強(qiáng)國的主流時(shí)代趨勢下，以紅色文化為思想基礎(chǔ)，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，對于傳承和發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)的愛國主義精神，弘揚(yáng)紅色文化的時(shí)代價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[5].因此，革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展應(yīng)從宏觀角度和微觀角度入手，提出全方位的發(fā)展策略.

4.1 從宏觀角度而言

革命老區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)從資源優(yōu)化與整合、團(tuán)隊(duì)引進(jìn)與平臺拓展、市場融合與產(chǎn)業(yè)促進(jìn)等方面著手，從宏觀的視角提出發(fā)展策略，全方位地促進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步.

(1)資源優(yōu)化與整合.革命老區(qū)的紅色文化資源多種多樣，可以先整合出最具典型性、共同性的資源，設(shè)計(jì)出具有代表性的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)而再根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢與特色，延伸設(shè)計(jì)其他紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品.這種資源優(yōu)化與整合的設(shè)計(jì)策略極具針對性，可有效利用革命老區(qū)的紅色文化資源，并轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，使其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到最大化的體現(xiàn).

(2)團(tuán)隊(duì)引進(jìn)與平臺拓展.目前我國大部分革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)未能得到快速發(fā)展，除了在地理位置上的缺陷之外，未能引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與缺乏專業(yè)平臺也存在一定關(guān)系.目前革命老區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要依靠從市場上直接采購現(xiàn)成成品進(jìn)行銷售，并未具有專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)指導(dǎo)，導(dǎo)致市場平臺、合作平臺的路徑狹窄.因此，革命老區(qū)的文創(chuàng)企業(yè)可以通過校企合作、人才引進(jìn)等手段引進(jìn)具有豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也可以與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)溝通與聯(lián)系，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢與本地紅色文化，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升，拓展平臺發(fā)展寬度與深度.

(3)市場融合與產(chǎn)業(yè)促進(jìn).文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)可需要產(chǎn)品與市場的融合，通過產(chǎn)業(yè)促進(jìn)帶動(dòng)其發(fā)展.為了使革命老區(qū)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品融入現(xiàn)代市場，應(yīng)對同類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場、地區(qū)周邊文創(chuàng)市場進(jìn)行調(diào)研、比較與分析，摸索出符合革命老區(qū)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展之路.同時(shí)，也可以依靠當(dāng)?shù)匾延械穆糜萎a(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，拉動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)間捆綁發(fā)展的趨勢，使其相互促進(jìn)、共同發(fā)展.

4.2 從微觀角度而言

革命老區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展應(yīng)從產(chǎn)品本體入手，著重于從文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)要素和體驗(yàn)方式等微觀方面進(jìn)行創(chuàng)新研究，多方面、多視角地呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品中的紅色文化特征以及革命老區(qū)特色[6].

(1)從設(shè)計(jì)思維進(jìn)行創(chuàng)新.設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維應(yīng)擺脫單純的紀(jì)念性敘事表現(xiàn)方法，即不能直接將革命老區(qū)的紅色故事或歷史人物題材簡單地呈現(xiàn)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，而是通過發(fā)散式設(shè)計(jì)思維、逆向設(shè)計(jì)思維等開拓紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維中的表達(dá)方式.如以革命老區(qū)的紅色故事為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以發(fā)散設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)出相關(guān)的聯(lián)想情景模式或創(chuàng)意形象，激發(fā)消費(fèi)者的興趣點(diǎn).

(2)從設(shè)計(jì)要素進(jìn)行創(chuàng)新.任何一類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素都以色彩、造型、材質(zhì)三方面為主.依托于革命老區(qū)紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)要素在色彩上表現(xiàn)為具有革命特征的色彩體系，如軍綠、紅色等，在創(chuàng)新過程中除了對原有色彩要素進(jìn)行明度、純度等方面的變化，也可以通過搭配符合流行趨勢的色彩體系，打破原有的色彩固定模式.在造型上針對革命老區(qū)紅色文化的特色，提取出紅色文化元素并將特征進(jìn)行夸張、變形等，設(shè)計(jì)出既符合革命老區(qū)紅色文化特征，又具有潮流感的產(chǎn)品.在材料上則是通過積極運(yùn)用現(xiàn)代化材料或當(dāng)?shù)靥厣牧线M(jìn)行創(chuàng)新，使紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出多元化趨勢.以大別山革命老區(qū)的紅色文創(chuàng)發(fā)展為例，老區(qū)居民將當(dāng)?shù)氐闹窬幪厣妓嚱Y(jié)合紅色文化，以過去革命中的行軍用品為基礎(chǔ)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如將紅軍所用的水壺、鞋履進(jìn)行造型的提取，工藝材料上結(jié)合竹編染色等技術(shù)，從設(shè)計(jì)元素對設(shè)計(jì)題材進(jìn)行創(chuàng)新，賦予產(chǎn)品全新的面貌.

(3)從體驗(yàn)方式創(chuàng)新.傳統(tǒng)的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品大多停留在地域紀(jì)念品范疇，缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的溝通.隨著科技的進(jìn)步，可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品朝著數(shù)字化體驗(yàn)方式發(fā)展.比如將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引入革命老區(qū)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者在觸摸產(chǎn)品外觀時(shí)，能啟動(dòng)聽覺、觸覺等方面的虛擬感受，從而使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品在體驗(yàn)方式上吸引更多的消費(fèi)者.

總之，革命老區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要在實(shí)踐過程中進(jìn)行深入挖掘與研究，有效促進(jìn)紅色文化、革命老區(qū)地域特色和文創(chuàng)產(chǎn)品之間的完美結(jié)合，達(dá)到以紅色文化引導(dǎo)文創(chuàng)設(shè)計(jì)，以文創(chuàng)設(shè)計(jì)傳播紅色文化的目的，實(shí)現(xiàn)文化助力脫貧攻堅(jiān)，有效推動(dòng)革命老區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展.