楊婉瑩

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

一、何為現(xiàn)代性

（一）現(xiàn)代性探源

“現(xiàn)代性”這一概念產(chǎn)生于16世紀(jì)的西方國家，17世紀(jì)時在英語中通用，到了18世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展而逐步確立。在過去的幾個世紀(jì)里，西方學(xué)者從沒有停止過對現(xiàn)代性問題的討論。如馬歇爾·伯曼認(rèn)為：“所謂現(xiàn)代性，就是發(fā)現(xiàn)我們自己身處一種環(huán)境之中，這種環(huán)境允許我們?nèi)v險，去獲得權(quán)力、快樂和成長，去改變我們自己和世界，但與此同時它又威脅要摧毀我們擁有的一切，摧毀我們所知的一切，摧毀我們表現(xiàn)出來的一切?！盵1]伯曼的觀點指出了現(xiàn)代性的兩面性，它既能使人們獲得由新知帶來的便捷，又不可避免地會由于現(xiàn)代性進(jìn)程的不斷加速而產(chǎn)生一系列破壞性的后果；韋伯認(rèn)為:“所謂現(xiàn)代性，就是著重于西方自啟蒙運動以來發(fā)出的一套關(guān)于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的理論”[2]，在這里他提出了現(xiàn)代性對人們物質(zhì)生活方面的影響；加拿大學(xué)者查爾斯·泰勒在韋伯的理論基礎(chǔ)上加入了自己的觀點，認(rèn)為現(xiàn)代化潮流不可避免，全世界的各個國家由于環(huán)境、語言、個體的不同，對“現(xiàn)代性”的呈現(xiàn)方式也會有所不同。對于中國來說，“現(xiàn)代性”一詞雖是舶來品，但對這個概念并不是不分時地的全盤接收，而是帶著中國環(huán)境、中國文化及個人影響后的印記。

（二）現(xiàn)代性與中國

中國的現(xiàn)代性在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)現(xiàn)其雛形，封建時代末期的“閉關(guān)鎖國”終究在西方殖民侵略者的猛攻之下變得“門洞大開”。從那時起，西方先進(jìn)的器物、思想開始不斷地傳入中國。20世紀(jì)初，辛亥革命、五四新文化運動的開展，使中國社會的現(xiàn)代性特征更加凸顯出來。西方的現(xiàn)代性分化成“物質(zhì)”和“精神”兩方面，經(jīng)由中國社會環(huán)境以及社會群體的改造，影響著人們的生活。但在中國，現(xiàn)代性與對現(xiàn)代性問題的思考并不是同步進(jìn)行的，對于現(xiàn)代性這個概念的討論，在很長一段時間處于空白狀態(tài)。正如周新順先生所說：“既清晰又模糊，既簡單且復(fù)雜，使得‘現(xiàn)代’一詞本‘性’難明，未能作為一個嚴(yán)格的學(xué)術(shù)概念納入到中國現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野中?！盵3]直到20世紀(jì)80年代，海外漢學(xué)家們的著作開始被翻譯成中文在大陸地區(qū)慢慢流行起來，這為國內(nèi)學(xué)者提供了很多新的研究視角。如第二代海外漢學(xué)家李歐梵先生，他對于中國現(xiàn)代性問題的探索就一直在進(jìn)行中，在吸收了泰勒、韋伯、卡林內(nèi)斯庫、哈貝馬斯等人的理論觀點之后，他發(fā)現(xiàn)在中國，不論是“晚清”還是“五四”，不論是現(xiàn)代還是當(dāng)代，許多問題都是由現(xiàn)代性引起的，而在其著作《上海摩登：一種新都市文化在中國（1930—1945）》 （以下簡稱《上海摩登》）中，他將現(xiàn)代性與都市文化巧妙地結(jié)合在了一起，為學(xué)者們研究現(xiàn)代性提供了一個嶄新的研究方向。李歐梵先生將現(xiàn)代性的討論環(huán)境定位在了上海，誠然，在中國，能與紐約、倫敦、巴黎等這樣的國際化大都市相比擬的，非上海莫屬。這個曾經(jīng)不起眼的小漁村因為自己獨特的地理優(yōu)勢一躍成為中國最“摩登”的城市，現(xiàn)代性于此地也得到了最充分的體現(xiàn)。正如前文所說，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新是“現(xiàn)代性”的一個重要體現(xiàn)，而隨著印刷技術(shù)的不斷發(fā)展，報社、雜志社的陸續(xù)創(chuàng)辦，紙質(zhì)媒體的日益發(fā)達(dá)，在報刊雜志中，我們看到了當(dāng)時人們對于現(xiàn)代性的一系列想象。李歐梵先生在《上海摩登》這本書中專門開辟了一章討論印刷文化與現(xiàn)代性的建構(gòu)，其中有兩小節(jié)都在討論《良友》畫報中所體現(xiàn)的現(xiàn)代性。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展普及，在一幅幅圖片中，我們能夠更加直觀地看到現(xiàn)代性對于人們生活以及思想的改變。

二、《良友》畫報中的女性形象與現(xiàn)代性

（一） 《良友》畫報簡介

《良友》畫報由廣東人伍聯(lián)德于上海一手創(chuàng)辦，第一期于1926年2月正式發(fā)行，一直到1945年10月最終?？?。在這二十年中，先后經(jīng)歷了五任主編：伍聯(lián)德（第1-4期）、周瘦鵑（第5-12期）、梁所得（第13-78期）、馬國亮（第80-138期）、張沅恒（第139-172期），從月刊到半月刊，以及戰(zhàn)爭所導(dǎo)致的停刊、復(fù)刊，這份畫報可以說是幾經(jīng)曲折、歷盡滄桑。在172期的畫報中，主編們用3萬余幅圖畫以及穿插其中的文字，從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術(shù)、娛樂等多方面為我們展現(xiàn)了中國現(xiàn)代性發(fā)展的一段黃金歲月。而《良友》畫報由于受眾人數(shù)眾多、發(fā)行范圍廣泛，在當(dāng)時成了“僅次于《生活》周刊，位居滬上雜志銷量第二位的期刊”[4]。《良友》畫報并不是中國的第一份畫報，在此之前，不乏如《點石齋畫報》等以圖畫為主要內(nèi)容的期刊，但隨著攝影技術(shù)的發(fā)展普及，圖片顯然比圖畫能更加真實、生動地反映現(xiàn)實生活，且《良友》畫報呈現(xiàn)的內(nèi)容幾乎涵蓋了社會生活的各個方面，使其當(dāng)仁不讓地成為中國第一份大型綜合性畫報。可以說，《良友》畫報的出現(xiàn)，是印刷技術(shù)、攝影技術(shù)不斷完善的一個重要標(biāo)志，也是體現(xiàn)現(xiàn)代性的一個重要符號，而《良友》畫報中與時俱進(jìn)的內(nèi)容，不論是有意還是無意，都在不斷呈現(xiàn)出人們對“現(xiàn)代性”更新的追求和想象。

（二） 《良友》畫報中女性形象的現(xiàn)代性表達(dá)

《良友》畫報從1926年首次出版到1945年?？?，這期間除了有11期是為了配合抗戰(zhàn)宣傳采用男性作為封面人物外，其余的百余期都是用女性形象作為封面，不論是出于吸引讀者還是展現(xiàn)新時代女性風(fēng)采的目的，這樣的做法在當(dāng)時都是一大創(chuàng)舉。不僅僅是封面，畫報的內(nèi)容甚至是廣告在很大程度上都和女性相關(guān)，足見《良友》畫報對女性的重視。在這二十年的時光里，通過女性形象的演變，我們也可以從中看出其對于現(xiàn)代性的表達(dá)。

1.外在形象的演變

通常來說，發(fā)型和服裝最能體現(xiàn)一個人的時尚程度。在《良友》畫報中，能夠看到隨著時間的推移，不同時代女性時尚潮流的演變。《良友》畫報第1期的封面女郎是在1933年被評為“電影皇后”的著名影星胡蝶女士。雖然在當(dāng)時胡蝶是時尚的弄潮兒，但她的發(fā)型還是顯得比較簡單樸素，其在封面上的發(fā)型跟日常生活中大多數(shù)的女性一樣，額前有一撮未覆蓋全額的劉海，剩下的頭發(fā)被整齊光潔地攏至腦后，在下方梳成一個低矮的發(fā)髻，顯得十分溫婉而傳統(tǒng)。隨著時間的推移，到了三十年代，西方的流行元素開始在上海都市里蔓延，燙發(fā)卷發(fā)成了一股潮流。在《良友》畫報第82期《時裝表演》這個欄目里，女明星們穿著各式各樣華美的旗袍，與此同時，她們的發(fā)型也比以往有了極大的改變：額前的劉海不見了，形態(tài)各異的發(fā)髻變成了齊耳的短發(fā)，大大小小的波浪卷在她們身上呈現(xiàn)出別樣的美感。到了后期，齊腰長發(fā)、披肩卷發(fā)更是花樣翻新層出不窮，在追隨歐美女性潮流風(fēng)尚的道路上，這些摩登女郎始終樂此不疲。

除了發(fā)型，服裝的演變也不得不提。旗袍，是當(dāng)時中國女性最時尚的服裝，《良友》畫報也不止一次地展示了女性穿著旗袍時的曼妙身姿。然而頗為有趣的是，在《良友》畫報的第2期，孫傳芳還寫了一篇希望禁止女性穿著旗袍的短文。在他看來，“女子之衣，長袍大袖，堂堂表表”[5]，而赤胸露臂則有傷風(fēng)化。但顯然，這樣的“振臂高呼”并沒有什么實際的作用，旗袍的樣式在時代的變遷中產(chǎn)生出了更多的時尚感。在《良友》畫報第4期《婦女衣服時裝》組圖中可以看到，二十年代的女性旗袍還是比較傳統(tǒng)的，長長的袖子遮住了大半部分的手臂，袖口寬而大，裙擺的長度也遮住了腳踝，衣服較為寬松，并沒有著重表現(xiàn)女性的身材，顯得十分含蓄。而到了三十年代，旗袍從長袖漸漸演化成了無袖，裙擺的高度也在不斷提升，高開的裙叉使女性的大腿若隱若現(xiàn)，緊貼身體的剪裁讓女性的身體曲線展露無遺。

作為一個時尚女性，化妝品也是身邊必不可少的時尚利器。在《良友》畫報的廣告中，隨處可見為滿足女性美麗需求的化妝用品。蔻丹美指油、旁氏白玉霜、三花牌香粉、蜜絲佛陀胭脂、百雀香粉、蝶霜、雅霜……20世紀(jì)二三十年代的女性對于美的追求絲毫不亞于現(xiàn)在的時尚達(dá)人。正如《良友》畫報自身所闡述的那樣，“盤桓起伏于女子膝部與足部之間的那根旗袍高度線，不但配成音樂上一條最美的旋律，并且說明了十五年來中國女子服裝顯著的變遷，跟了旗袍高度的起伏，袖高邊飾領(lǐng)頭開叉都發(fā)生顯著的變化，而頭發(fā)的式樣、面部的化妝也隨著時代的巨輪變幻不息”[6]?，F(xiàn)代性的不斷演進(jìn)，使女性敢于正視自己對美的追求，這樣的變化使中國女性在傳統(tǒng)的含蓄優(yōu)雅之外，更增添了一份自信的魅力。

2.內(nèi)在心理的變化

外在形象的改變，來自內(nèi)心現(xiàn)代意識的覺醒，束縛了中國女性幾千年的封建傳統(tǒng)觀念，終于在“歐風(fēng)美雨”的催化之下產(chǎn)生了松動的跡象。在這里，免不了要再次提及《良友》畫報的封面女郎們。采用女性形象作為封面，在這之前一直是晚清名妓小報的傳統(tǒng)。對于那些小報來說，使用女性形象并不是受到文明開化氛圍的影響，而是利用女性的身體達(dá)到吸引和誘惑的效果。而《良友》畫報在使用女性形象作為封面時，摒棄了過往鄙陋的觀念，旨在展現(xiàn)新時代女性自信健康的美。可以看出，在《良友》畫報的前幾期，不論是服裝發(fā)型，還是女性的狀態(tài)，都是符合中國傳統(tǒng)女性形象的。她們面對鏡頭時，大都低眉頷首，面無表情或者笑不露齒，里里外外都透露著難掩的羞澀。而到了中后期，封面女郎們變得越來越開放，例如李安導(dǎo)演電影《色戒》中女主角王佳芝的原型鄭蘋如女士，就在1937年出版的第130期《良友》中成為了封面女郎。圖片上的她，明眸皓齒，雙眼深情地望向遠(yuǎn)方，嘴角露出熱情的微笑，黃色碎花旗袍與背后的綠樹枝相映生輝，呈現(xiàn)出年輕女性的優(yōu)雅活潑以及旺盛的生命力。從“養(yǎng)在深閨人未識”到敢于走出閨閣面向大眾，女性現(xiàn)代意識的覺醒功不可沒。

女性走向社會的一個重要標(biāo)志就是接受現(xiàn)代化的教育，在《良友》畫報中不乏這樣的報道，在畫報的第8期就為我們介紹了香港圣保羅女校學(xué)生的風(fēng)采。照片上的女生服裝統(tǒng)一，一排排有序地站立在花壇前，梳著整齊的學(xué)生頭，雙手自然地垂在兩邊，目光凝望著同一個方向，仿佛在聽某人的演講。照片中的她們充滿著朝氣，在最美好的年華里接受現(xiàn)代化的知識啟蒙，乃是人生之大幸。在同一期里，《良友》畫報還為我們展示了坤范女子中學(xué)學(xué)生跳古裝舞的畫面。照片上的四個女生直直的長發(fā)垂在胸前，每個人的頭上都帶著一朵碩大的花，她們步調(diào)一致，一只腳在后，一只腳向前微微踮起，雙手輕輕拉起裙擺，那模樣真是“人比花嬌”。如此豐富的校園活動，對過往諸如“女子無才便是德”之類的謬論進(jìn)行了最好的回?fù)?。其實那個時代女性的入學(xué)率遠(yuǎn)不及現(xiàn)在，但《良友》畫報作為一個傳播范圍十分廣泛的媒介，能用極大的篇幅宣傳女子學(xué)校，展示女子入學(xué)的種種好處，撼動了陳腐的封建思想，促進(jìn)了女性現(xiàn)代意識的覺醒。

有了思想上的現(xiàn)代性意識，人們對于女性的身體狀況也有了更加與時俱進(jìn)的要求。在《良友》畫報的第27期有這樣一段文字：“自古以來，中國女子的特征是像一條絲，微風(fēng)也吹得起的……今代的女子……她們以體魄與精神之美為美……她們要站在光天白日之下，以奮斗競爭的場所為背景，對著世界做永久的微笑！”[7]這樣的口號，打破了對過往女性“林妹妹”式“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”的傳統(tǒng)審美價值觀，推崇女性擁有強健的體魄，成了時代不可逆的潮流。在《良友》畫報中，編者不止一次地報道女性參加運動會的場面，在第6期和第7期中編者就連續(xù)介紹了女子學(xué)校學(xué)生們參加運動會的盛況。在照片中，女性一改往日柔弱的形象，在賽場上恣意揮灑汗水，為榮譽拼盡全力，這時的她們有了更加生動的美和更加鮮活的生命力。

現(xiàn)代意識的覺醒，使社會對女性產(chǎn)生了更多的包容，許多職業(yè)向女性敞開了大門，在男女地位問題上也有了更新的認(rèn)識。在《良友》畫報中，女性的職業(yè)呈現(xiàn)出多元化的趨勢，有風(fēng)華絕代的電影明星，有才華橫溢的畫家，有英姿颯爽的飛行員，有救死扶傷的醫(yī)生……女性開始有權(quán)利選擇自己的職業(yè)道路，她們可以和男性一樣，為社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。在男女地位問題上，“男尊女卑”的觀念逐漸被時代所拋棄，平等互助的跡象開始慢慢顯現(xiàn)出來。“宋氏三姐妹”中的二姐宋慶齡，用她的氣質(zhì)與智慧在國際舞臺上收獲了極高的尊重與聲譽，成為了其丈夫?qū)O中山政治道路上不可或缺的得力干將。而她的妹妹宋美齡，同樣成為了一名優(yōu)秀的時代女性。在《良友》畫報的第27期，刊登了宋美齡與蔣介石的婚紗照，不同于傳統(tǒng)婚紗照中男尊女卑式的“男坐女站”的照相姿勢，照片中的宋美齡一襲潔白的婚紗，手捧一大束鮮花坐在椅子上，身體微微左傾，靠向站立一旁的蔣介石。在這樣的畫面里，顯示了夫妻關(guān)系的和諧以及蔣介石的紳士風(fēng)度，這其中也暗示了女性地位的提升。

現(xiàn)代性的不斷演進(jìn)，使女性的形象變得更加立體鮮活，擺脫了過往二維式的扁平，時代給了她們享受自由、知識、健康、美麗的權(quán)利，從而賦予人們對女性新的認(rèn)識。

三、結(jié)語

作為一個報刊媒介，其傳播的內(nèi)容是力求寫實的，而《良友》畫報的寫實，實際上是一種“選擇性”的寫實，作為媒體“把關(guān)人”的主編在給受眾傳遞信息時所呈現(xiàn)的上海女性形象，其實是一種“局部的真實”。上海這座現(xiàn)代化的都市，燈紅酒綠、聲色犬馬是真實的，女性擁有更多的機會進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作，也是真實的。但在這些光鮮亮麗的生活之外，都市的陰暗角落也一樣不可忽視，而《良友》畫報在這方面的報道寥寥可數(shù)。縱觀其百余期的內(nèi)容，只有少數(shù)的篇幅聚焦到了工廠里承受高強度勞動的婦女以及需要救濟會接濟的婦孺。偏重于女性生活光明面的報道，容易使人們沉浸在美好的幻覺里沾沾自喜。但說到底，《良友》畫報在現(xiàn)代性思潮的引領(lǐng)下，作為一個廣受大眾喜愛的媒體，它承擔(dān)起了為大眾普及新知、新智和新觀念的責(zé)任，基于此，它也將會在歷史上留下濃墨重彩的一筆。