(集美大學(xué)外國語學(xué)院，福建 廈門361021)

第二次世界大戰(zhàn)(以下簡稱“二戰(zhàn)”)結(jié)束后，由于戰(zhàn)爭的損耗和經(jīng)濟(jì)不振，此時的日本經(jīng)濟(jì)蕭條，社會民不聊生，整個社會處于一片癱瘓狀態(tài)。但是由于美國占領(lǐng)當(dāng)局在日本推行了一系列政治體制改革和經(jīng)濟(jì)改革，“使得日本由法西斯軍國主義國家變成資產(chǎn)階級民主主義國家，日本社會從瀕臨癱瘓狀態(tài)迅速步入以民主改革為代表的經(jīng)濟(jì)復(fù)興時期。日本的出版產(chǎn)業(yè)也伴隨整個日本社會經(jīng)濟(jì)的改變，快速進(jìn)入恢復(fù)時期”[1]。而日本無賴派文學(xué)也是在此歷史語境下產(chǎn)生和發(fā)展的，并隨著日本出版業(yè)的急速恢復(fù)，將其文學(xué)作品通過期刊的刊發(fā)和出版社的出版進(jìn)行廣泛的傳播。由于其文學(xué)理念和文學(xué)思想符合當(dāng)時日本的社會狀況和社會心理，因此引起了當(dāng)時日本民眾的共鳴，形成了一股強(qiáng)烈的社會思潮，在一定程度上促進(jìn)了戰(zhàn)后日本社會思想的轉(zhuǎn)型。

一、日本無賴派文學(xué)作品傳播的生態(tài)環(huán)境

“二戰(zhàn)”后日本所處的社會歷史語境是日本無賴派文學(xué)作品刊發(fā)和出版的重要外在因素，而此時日本出版業(yè)的生態(tài)環(huán)境也為無賴派文學(xué)作品的傳播提供了主要的載體和媒介，促進(jìn)了日本無賴派文學(xué)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展。

1.戰(zhàn)后日本的社會歷史語境

“二戰(zhàn)”結(jié)束后，日本以戰(zhàn)敗國的身份告終，因此該時期的社會生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。其社會生態(tài)環(huán)境的變化主要體現(xiàn)在政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、人文思想生態(tài)等三個方面。在政治生態(tài)環(huán)境上，日本由以往的戰(zhàn)勝國隨之變成為戰(zhàn)敗國，其戰(zhàn)前的以天皇制和軍國主義為核心的資本主義體制受到極大的質(zhì)疑和動搖。在經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境上，“二戰(zhàn)”結(jié)束后的日本經(jīng)濟(jì)實力發(fā)生了巨大的衰退，農(nóng)業(yè)上糧食欠收，饑荒現(xiàn)象不斷蔓延。由于戰(zhàn)爭結(jié)束的緣故而導(dǎo)致軍工廠的倒閉，以及退伍人員的激增，失業(yè)人員數(shù)量的飆升等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。同時通貨膨脹現(xiàn)象日益嚴(yán)峻，整個社會經(jīng)濟(jì)凋敝，民眾生活處在水深火熱之中。在人文思想生態(tài)環(huán)境上，戰(zhàn)前的以“效忠天皇”為行為準(zhǔn)則，以軍國主義為思想坐標(biāo)的人文思想受到否定和批判，民主主義思想、和平主義思想、自由主義思想在一定程度上得到新的提倡。面對社會的急劇轉(zhuǎn)型，該時期日本民眾“難以從思想上接受戰(zhàn)敗這一殘酷的歷史事實，他們面對國家的一片焦土和社會秩序的一團(tuán)混亂，從內(nèi)心深處喪失了精神寄托和生活的勇氣，迷失了自己的行動方向。他們整日處在動蕩不安之中，逐漸產(chǎn)生了一些消極的信任危機(jī)感、傳統(tǒng)否定感、人生虛無感、精神虛脫感等悲觀絕望情緒。這種情緒也沖擊著日本戰(zhàn)后的文壇”[2]。因此，在此社會情緒的影響下應(yīng)運(yùn)而生的無賴派文學(xué)作品以其犀利的敘事話語，獨特的文學(xué)理念和文學(xué)手法，將戰(zhàn)后日本社會中的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、人文思想生態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)在作品中。再加上戰(zhàn)后日本的出版和言論的自由度進(jìn)一步放寬，各種文藝刊物如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，無賴派文學(xué)作品正是在這一歷史語境下，緊跟著戰(zhàn)后日本出版和言論的獨立性的進(jìn)一步增強(qiáng)這一歷史步伐，通過不同文藝刊物的作品連載和刊發(fā)，不斷傳播無賴派文學(xué)作品的思想，“在當(dāng)時的日本民眾之間產(chǎn)生了極大的共鳴，引起了該時期社會的轟動”[3]。

2.“二戰(zhàn)”后日本出版業(yè)的生態(tài)環(huán)境

“二戰(zhàn)”結(jié)束之前，日本政府對國內(nèi)出版業(yè)的控制比較嚴(yán)格。為了實施對出版業(yè)的監(jiān)控和管理，廢除了陳舊的出版條例，出臺了嶄新的出版法規(guī)，對當(dāng)時日本出版業(yè)的發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格管制，如在1893年出臺了《出版法》，1909年頒布了《新聞法》。在這些出版業(yè)相關(guān)的法規(guī)中均規(guī)定了日本政府對出版業(yè)的權(quán)利，即：在特定的情況下隨時可以對出版業(yè)進(jìn)行禁止和取締的措施，同時在出版書籍的時候，應(yīng)向日本內(nèi)務(wù)省提出申請并獲得批準(zhǔn)。以紙質(zhì)傳媒為主的日本出版業(yè)在這種特定的歷史語境中沒辦法保持其應(yīng)有的獨立性。但是，隨著“二戰(zhàn)”的結(jié)束，日本的出版業(yè)迫于形勢進(jìn)行了相應(yīng)的改革，1945年美國占領(lǐng)當(dāng)局向當(dāng)時的日本政府提交了《關(guān)于新聞界與政府分離開來的指令》，并要求日本政府廢除了十二項“言論自由”的相關(guān)法令。隨后，在1946年頒布的日本憲法中就明確規(guī)定了出版和言論的自由,如“政府要保障國民的集會、結(jié)社及言論和出版等一切行動的自由；不允許政府對出版物進(jìn)行檢閱和審查，通信中的隱私也不得予以侵犯”[4]。而根據(jù)美國占領(lǐng)當(dāng)局的指示，日本出版物發(fā)行公司被解散，并被分成九大發(fā)行代理公司，其中包括東販和日販兩個出版物發(fā)行巨頭。同時圖書寄售制度和零售價格維持制度在出版界得到普及和推廣，而“這種由圖書批發(fā)代理商和零售書店組成的發(fā)行系統(tǒng)、寄售制和零售價格維持制度構(gòu)成的組織良好的圖書發(fā)行體制給日本出版業(yè)帶來了生機(jī)”[5]。如此一來日本的出版業(yè)便發(fā)生了巨大的變化，其獨立性得到了很大的保障，并出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的風(fēng)潮，再加上受到美國出版業(yè)經(jīng)營理念的影響，其逐步向大眾化傳媒方式轉(zhuǎn)變，從書籍出版型逐步轉(zhuǎn)變成雜志出版型，其傳播的范圍也不斷擴(kuò)大，影響力也漸次增強(qiáng)。日本無賴派文學(xué)作品的刊發(fā)和出版就是在這樣的出版業(yè)生態(tài)下進(jìn)行的，由于該時期以紙質(zhì)傳媒為主的日本出版業(yè)具有一定的獨立性，無賴派文學(xué)作品的刊發(fā)和出版得到了很好的平臺和媒介并得以迅速并廣泛傳播，即是說，通過戰(zhàn)后日本出版業(yè)的轉(zhuǎn)型和大眾傳媒的發(fā)展，無賴派文學(xué)作品得以刊發(fā)和出版并廣泛流通和傳播，其文學(xué)思想在戰(zhàn)后的日本民眾中也迅速得到響應(yīng)，有力地推動了戰(zhàn)后日本自由民主思潮的發(fā)展。

二、日本無賴派文學(xué)作品出版的主要載體

1.報刊的大量刊發(fā)

由于“二戰(zhàn)”時期的戰(zhàn)爭因素和政治因素的影響，很多報刊被迫停辦。戰(zhàn)爭結(jié)束后《新潮》《中央公論》《文藝春秋》《改造》《文藝》《日本評論》《赤旗》等期刊紛紛復(fù)刊，嶄新的期刊也如雨后春筍般出現(xiàn)，如：《新生》《自由公論》《光》《平凡》《民主評論》《人民評論》《日本周報》《展望》《近代文學(xué)》《潮流》《世界評論》等等。異軍突起的戰(zhàn)后報刊業(yè)，為日本無賴派文學(xué)作品的刊發(fā)提供了傳播的主要載體。以“被日本文壇稱為無賴派文學(xué)泰斗及代表性作家之一”的坂口安吾的文學(xué)作品刊發(fā)狀況為例，其作品被刊載在《新潮》期刊的有：“墮落論”(《新潮》，第43卷第四號，1946年)；“白癡”(《新潮》，第43卷第六號，1946年)；“頹廢文學(xué)論”(《新潮》，第43卷第十號，1946年)；“教祖的文學(xué)”(《新潮》，第44卷第六號，1947年)；“推理小說論”(《新潮》，第47卷第四號，1950年)；“我的人生觀1-8”(《新潮》，第47卷第五號，1950年)；“背叛”(《新潮》，第51卷第九號，1954年)等。被刊載在《文藝春秋》期刊的有：“知識分子的感傷”，(《文藝春秋》，第27卷第三號，1949年)；“戰(zhàn)后新人論”，(《文藝春秋》，第27卷第十一號，1949年)；“安吾巷談1-12”，(《文藝春秋》，第28卷，1950年)；“安吾新日本地理1-10”，(《文藝春秋》，第29卷第四至十六號，1951年)；“生”，(《文藝春秋》，第31卷第五號，1953年)；“梟雄”，(《文藝春秋》，第31卷第八號，1953年)等。被刊載在《中央公論》期刊的有：“外套和青空”，(《中央公論》，第61年第七號，1946年)；“安吾新日本風(fēng)土記”，(《中央公論》，第70年第一至三號，1955年)；“藍(lán)色絨毯”，(《中央公論》，四月號，1955年)等。被刊載在《改造》期刊的有：“道鏡”，(《改造》，第28卷第一號，1947年)；“大阪的背叛”，(《改造》，第28卷第四號，1947年)等。由此可見，《新潮》是刊發(fā)和傳播日本無賴派代表性作家坂口安吾作品最多的期刊之一，被贊譽(yù)為“在20世紀(jì)的日本，社會影響名列前三位的綜合性雜志，其覆蓋面廣，時事性強(qiáng)，創(chuàng)作上乘，作品多為佳作，所設(shè)文藝獎項在日本文壇具有廣泛影響力”[6]的《中央公論》《文藝春秋》《改造》等期刊是坂口安吾文學(xué)作品刊發(fā)的主要媒介。正是這些報刊的大量刊載,以坂口安吾為代表的日本無賴派文學(xué)作品才得以在日本民眾中廣泛的傳播。

2.出版社的積極支持

“二戰(zhàn)”期間日本政府對一般民眾的言論自由進(jìn)行嚴(yán)厲控制，對雜志社和出版社不是監(jiān)控其出版的內(nèi)容，就是限制其出版的數(shù)量，甚至勒令關(guān)閉。但是戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，日本出版業(yè)也迅速進(jìn)入復(fù)興時期。戰(zhàn)前已成立的出版社便趁著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和出版業(yè)的起色開始擴(kuò)大出版事業(yè)，如：講談社、巖波書店、筑摩書房、新潮社、中央公論社、小學(xué)館、有斐閣、婦女之友社、鉆石社、實業(yè)之日本社等。而戰(zhàn)后初期，新的出版社也快速成立并發(fā)展起來，如：角川書店、光文社、文藝春秋社、早川書店、三一書房等等。據(jù)統(tǒng)計，“在日本宣布投降時，全日本的出版社不到300家，但是到1945年年底，出版社已增加到了566家。經(jīng)過一年的急劇發(fā)展，到了1946年，出版社的數(shù)量已經(jīng)到達(dá)了4000家左右，此后一段時期由于通貨膨脹和民眾購買力的下降，出版社數(shù)量有一定減少。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該時期日本的出版業(yè)總體呈現(xiàn)上升態(tài)勢，到1954年時，日本的出版業(yè)無論在規(guī)模上還是效益上都取得了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了從未有過的繁榮局面”[7]。

同時，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，各種禁令被解除以后，當(dāng)時的日本民眾對文學(xué)、宗教、哲學(xué)等人文思想書籍的需求量激增，“這一時期市場的特點是，書只要印刷出來就有銷路。特別是1946年出現(xiàn)了空前的出版熱，大大小小的出版社超過4000家”[8]。而出版熱主要是由于圖書熱引起的，尤其是戰(zhàn)后初期掀起一股文學(xué)圖書熱，在當(dāng)時的日本社會反響熱烈。如：太宰治的名著《斜陽》由新潮社出版發(fā)行，初版發(fā)行量為1萬本，立即脫銷。隨即第二版5000本，第三版5000本，第四版1萬本等多次再版均銷售一空。而太宰治的另一部小說《人間失格》于其自殺后的當(dāng)年(1948年)由筑摩書房出版并發(fā)行，此后又由新潮文庫等不同出版社進(jìn)行出版?zhèn)鞑?。?jù)不完全統(tǒng)計，就單單由新潮文庫出版的《人間失格》的銷售量就突破了600萬本，比另一知名作家夏目漱石小說《心》幾十年的銷售總量還多。此外，另一無賴派作家伊藤整的作品，在當(dāng)時的出版界亦紅極一時。其由光文社1953年出版的《火之鳥》和1954年出版《文學(xué)入門》等均成為該年度的暢銷書籍，并不斷改訂新版進(jìn)行銷售和傳播。此外，其執(zhí)筆的《關(guān)于女性的十二章》，于1954年在中央公論社初次出版后，再由角川文庫和中公文庫連續(xù)出版發(fā)行，并受到了讀者熱烈的響應(yīng)。

在這一空前的文學(xué)圖書熱的需求下，文庫書、文學(xué)全集、百科全書的大量出版和發(fā)行有力地促進(jìn)了當(dāng)時日本出版業(yè)的景氣指數(shù)。而日本無賴派文學(xué)作品的出版大多以文庫書的形式被各大出版社出版并發(fā)行，根據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，對太宰治、坂口安吾、石川淳三大無賴派作家文庫書的出版社分布狀況進(jìn)行詳細(xì)分析。其中由“中央公論社”出版發(fā)行的文庫書有：太宰治的《冬之火花》(1947年)；坂口安吾的《白癡》(1947年)、《狂人遺書》(1955年)；石川淳的《黃金傳說》(1946年)、《KAYOHI小町》(1947年)、《文學(xué)大概》(1947年)等。由“新潮社”出版發(fā)行的文庫書有：太宰治的《斜陽》(1947年)、《如是我聞》(1948年)；坂口安吾的《白癡》(1949年)、《不良少年與基督》(1949年)、《街道是故鄉(xiāng)》(1950年)；石川淳的《廢墟上耶穌》(1946年)、《最后的晚餐》(1949年)、《夷斉筆談》(1952年)、《夷斉清言》(1954年)、《落花》(1955年)等。由“筑摩書房”出版發(fā)行的文庫書有：太宰治的《伽紙草》(1945年)、《維揚(yáng)之妻》(1947年)、《人間失格》(1948年)；坂口安吾的《信長》(1953年)、《我的人生觀》(1955年)；石川淳的《鳴神》(1954年)等。由“講談社”出版發(fā)行的文庫書有：坂口安吾的《火·第一部》(1950年)、《現(xiàn)代忍術(shù)傳》(1950年)、《夜長姬與耳男》(1953年)、《保久呂天皇》(1955年)；石川淳的《鷹》(1953年)、《珊瑚》(1953年)、《虹》(1955年)等。由“文藝春秋社”出版發(fā)行的文庫書有：坂口安吾的《金錢無情》(1948年)、《竹林之家》(1948年)、《安吾巷談》(1950年)；石川淳的《無盡燈》(1948年)、《夷斉俚語》(1952年)等?？梢钥闯?，日本無賴派作家的作品大多先刊載在該出版社旗下的期刊上，而后被該出版社出版發(fā)行。因而，諸如“中央公論社”、“新潮社”“筑摩書房”“講談社”“文藝春秋社”等各大出版社是日本無賴派文學(xué)作品出版、發(fā)行及傳播的重要基地。正是這些出版社的積極支持，并發(fā)揮著日本無賴派文學(xué)作品出版、發(fā)行及傳播的平臺作用，才促進(jìn)了日本無賴派文學(xué)思想與戰(zhàn)后日本民眾精神世界產(chǎn)生了極大的共鳴。

三、日本無賴派文學(xué)作品的影響

隨著日本無賴派文學(xué)作品的不斷刊發(fā)和出版，其在日本社會傳播影響也日益廣泛，尤其是對日本戰(zhàn)后的出版業(yè)、社會思潮、文學(xué)轉(zhuǎn)型、影視改編均產(chǎn)生了不同程度的影響。其一，對日本戰(zhàn)后出版業(yè)的影響。由于戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，日本出版業(yè)也逐步進(jìn)入發(fā)展的正軌。與此同時日本民眾對文學(xué)作品的精神需求也不斷高漲，以日本無賴派文學(xué)作品為代表的一系列文學(xué)作品憑借出版業(yè)的復(fù)蘇，以期刊和書籍的出版形式得到了廣泛的傳播。在如此大量文學(xué)作品出版的帶動下，出版業(yè)的社會效益得到提升，經(jīng)濟(jì)效益得以保障，從而以反作用式的途徑促進(jìn)了該時期日本出版業(yè)的蓬勃發(fā)展。其二，對社會思潮的影響。戰(zhàn)后初期，由于國際形勢的變化和戰(zhàn)爭的落敗，日本各種社會思潮不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的“軍國主義思想”和“皇國主義思想”依然存在，與此同時自由主義思想、民主主義思想、和平主義思想也逐步蔓延開來。在這兩種社會思潮紛繁復(fù)雜的對立和斗爭中，讓當(dāng)時的日本民眾在思想上處于虛無和頹廢的精神狀態(tài)。日本無賴派文學(xué)作品正是居于這一社會歷史語境下產(chǎn)生的，其“以頹廢墮落的國民生活描寫，來襯托社會體制的墮落和頹廢，以期進(jìn)行抗?fàn)?。這種抗?fàn)幉皇且詬湫聫U除陳舊，以真善美代替假丑惡，而是以墮落來體現(xiàn)真善美，以頹廢來反襯人性的特點，以對頹廢和墮落的實踐和表達(dá)來追求思想的自由和解放”[9]。如此一來，日本無賴派文學(xué)作品的傳播在一定程度上促進(jìn)了戰(zhàn)后日本自由、民主等社會思潮的發(fā)展。其三，對日本文學(xué)轉(zhuǎn)型的影響。日本無賴派文學(xué)作品產(chǎn)生于日本的戰(zhàn)后初期，“該時期日本文學(xué)潮流激情涌動、競相喧嘩過后出現(xiàn)了表現(xiàn)戰(zhàn)后各階層人物的命運(yùn)和心態(tài)變化的作品，開始把視野推向多方位，直面生活的復(fù)雜性和多面性，追求不同的格調(diào)和形式”[10]。不同文學(xué)流派的藝術(shù)表現(xiàn)形式不一，如日本民主主義文學(xué)、第一次戰(zhàn)后文學(xué)、第二次戰(zhàn)后文學(xué)等所謂“正統(tǒng)文學(xué)”流派雖對日本當(dāng)時的軍國主義和皇國主義進(jìn)行反省和批評，但是缺乏深刻性和誠實性。而與這些“正統(tǒng)文學(xué)”的社會認(rèn)知意識和文學(xué)理念截然不同的日本無賴派則通過其文學(xué)作品的大量刊發(fā)和出版，“以其獨特的文學(xué)理念和文學(xué)手法，集中反映了當(dāng)時整個日本社會的狀況和日本國民的心理，激起了日本國民的共鳴，在當(dāng)時的日本社會和日本學(xué)術(shù)界引起了轟動，對日本戰(zhàn)后文學(xué)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用”[11]。其四，對日本影視改編的影響。由于日本無賴派文學(xué)作品的廣泛傳播，在日本民眾中的影響深厚，因此其被影視改編的情形越來越多。以日本無賴派代表性作家太宰治的《人間失格》為例，其多次被不同日本導(dǎo)演改編成電影、電視劇、動漫等影視作品。其中以“日本電影界‘大哥導(dǎo)演’荒戶源次郎改編電影的《人間失格》尤為經(jīng)典，其通過鏡頭語言的演繹，將物理空間、心理空間、身體空間、歷史空間等多維度敘事空間融合在一起，在闡述戰(zhàn)后初期日本民眾生活場景中表達(dá)了一種對生活的焦慮、無奈、頹廢、墮落的精神情緒，以似乎輕松恬淡的藝術(shù)氛圍將太宰治的墮落頹廢意象表現(xiàn)得淋漓盡致”[12]，為日本的影視改編樹立了藝術(shù)典范。除此之外，太宰治的《斜陽》《維榮之妻》；坂口安吾的《白癡》《在盛開的櫻花林下》《不連續(xù)殺人事件》；織田作之助的《夫婦善哉》《螢火》；石川淳的《廢墟上的耶穌》等均被日本各大影視導(dǎo)演所推崇并一一被影視改編，且在日本影視界刮起了一陣日本無賴派文學(xué)作品影視改編的旋風(fēng)，取得了較大的反響。

結(jié) 語

“二戰(zhàn)”后初期的日本處于特定的歷史時期，政治轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)不振并存，不同的人文思想此起彼伏，特別是文學(xué)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展亦是如此。而該時期由于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和現(xiàn)代出版業(yè)的迅速起步，為文學(xué)作品的刊發(fā)和出版提供了強(qiáng)力的物質(zhì)保障，為文學(xué)思想和文學(xué)理念的廣泛傳播提供了重要的平臺和媒介。以日本無賴派文學(xué)作品為代表的大量戰(zhàn)后文學(xué)作品的刊發(fā)和出版，以反作用式的力量潛移默化地推動了戰(zhàn)后日本出版業(yè)的發(fā)展。與此同時，日本無賴派文學(xué)作品在這一特定的歷史語境下，借助該時期的期刊和出版社的發(fā)展潮流，將自身的文學(xué)思想和文學(xué)理念普及開來，引起社會的共鳴，在一定程度上促進(jìn)了社會思潮的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。同時，隨著日本無賴派文學(xué)作品的大量傳播，其對日本戰(zhàn)后的文學(xué)轉(zhuǎn)型、影視改編等不同層面的影響也日益深入。