鄧月琴

(江蘇師范大學(xué) 圖書館，江蘇 徐州 221116)

2011年9月，國(guó)內(nèi)首家網(wǎng)絡(luò)音頻應(yīng)用(或稱APP)平臺(tái)——蜻蜓FM的問世標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入有聲閱讀的一個(gè)全新的階段。人們終于擺脫傳統(tǒng)的在茶館、文化館等公共場(chǎng)合現(xiàn)場(chǎng)聽書和在收音機(jī)里按時(shí)聽書的種種束縛和限制，可以隨時(shí)隨地聆聽自己想要閱讀的書籍。而隨著懶人聽書(2012)、喜馬拉雅FM(2013)、考拉FM(2013)等更多有聲閱讀應(yīng)用平臺(tái)的相繼上線，有聲閱讀在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速火爆，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。一時(shí)間，“聽書”似乎成為人們的時(shí)尚“標(biāo)配”[1]。但是何謂有聲閱讀？它有哪些特征？它有什么優(yōu)勢(shì)？在國(guó)家倡導(dǎo)“全民閱讀”和有聲閱讀的今天，有必要對(duì)有聲閱讀的這些基本問題進(jìn)行深入地探討分析。

一、有聲閱讀的概念

何謂有聲閱讀？盡管《2016中國(guó)有聲閱讀市場(chǎng)專題研究報(bào)告》從行業(yè)的角度對(duì)其進(jìn)行了界定，認(rèn)為有聲閱讀是基于網(wǎng)頁或客戶端技術(shù)，以PC、智能手機(jī)、平板電腦、電子閱讀器、車載、可穿戴設(shè)備等作為閱讀載體，能夠?yàn)榻M織或個(gè)人提供有聲讀物的錄制、收聽和分享等閱讀服務(wù)的閱讀形式。但是遺憾得很，研究報(bào)告對(duì)有聲閱讀這一概念的界定只突出其中的現(xiàn)代化載體，并沒有解釋清楚有聲閱讀究竟是什么東西。鑒于此，學(xué)者還是對(duì)有聲閱讀作出自己的解釋。張偉紅認(rèn)為，全媒體時(shí)代的有聲閱讀應(yīng)該是“聽書”和“朗讀”的結(jié)合?！奥爼笔峭ㄟ^聽覺來欣賞作品的語言文字，是一種新興的信息接收方式；“朗讀”則是指把書面語言轉(zhuǎn)換成口頭語言，把無聲轉(zhuǎn)化成為有聲的一種再創(chuàng)造的語言活動(dòng)。[2]除了“聽書”之外，張偉紅又賦予有聲閱讀“朗讀”的含義。從字面上看，有聲閱讀應(yīng)該是相對(duì)于無聲閱讀即默讀，也就是一般意義上的閱讀而言，它理應(yīng)包含“聽書”和“朗讀”，但是有聲閱讀的概念應(yīng)該有其所指。桑宇芳、何強(qiáng)把有聲閱讀等同于有聲讀物的解釋似乎背離了有聲閱讀的內(nèi)涵，他們認(rèn)為，有聲閱讀也叫有聲讀物，指的是其中包含不低于51%的文字內(nèi)容，復(fù)制和包裝成盒式磁帶、高密度光盤或者單純數(shù)字文件等形式進(jìn)行銷售的任何錄音產(chǎn)品。[3]譚紅霞認(rèn)為，有聲閱讀從字面意思來看就是對(duì)有聲讀物的閱讀。[4]但是如何閱讀有聲讀物？口耳相傳是否是有聲讀物？顯然，譚紅霞對(duì)有聲閱讀的定義過于簡(jiǎn)單、片面。在關(guān)于有聲閱讀的定義當(dāng)中，王繼華的解釋更接近其本意。他指出：有聲閱讀，又被稱為聽書閱讀。它有別于傳統(tǒng)以視覺為主的閱讀，聽覺感官成為接受閱讀信息的主要媒介。從閱讀信息傳遞的載體來看，目前有聲閱讀所依托的主要載體包括光盤、磁帶、調(diào)頻廣播、數(shù)字語音等。在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，移動(dòng)數(shù)字語音成為大部分讀者開展有聲閱讀的主要形式。筆記本電腦、ipad、智能手機(jī)、電子閱讀器以及車載裝置等都可以成為讀者接受閱讀信息的有效載體。[5]其實(shí)，如果說傳統(tǒng)概念上的閱讀指的是看書，即閱讀者通過視覺感官接受并向大腦傳遞書本信息的一種活動(dòng)的話，那么有聲閱讀則是特指聽書，即閱讀者通過耳朵感官接受并向大腦傳遞書本信息的一種活動(dòng)。如果說傳統(tǒng)閱讀的載體主要是紙質(zhì)或者電子書籍，閱讀的對(duì)象是文字的話，那么有聲閱讀的載體既可以是五花八門的現(xiàn)代化新媒體，當(dāng)然也可以是人，閱讀的對(duì)象則是聲音。這正是有聲閱讀為什么又被稱為聽書的原因所在。不要忘記，在文字沒有發(fā)明和廣泛使用之前，信息傳播載體就是人本身。那些將特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘英雄的故事代代傳承下去的人正是古希臘的吟游詩(shī)人。這正如吳釗所言：何為“聽書”？顧名思義，就是用耳朵“看書”。聽書作為一種閱讀方式或知識(shí)、信息獲取方式，它并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，而是古來有之。[6]顯然，在國(guó)家積極倡導(dǎo)和大力開展全民閱讀的今天，作為一種獨(dú)特的閱讀表演方式，朗讀一般被視為獨(dú)立于傳統(tǒng)閱讀(看書)和有聲閱讀(聽書)之外。

綜上，有聲閱讀可以定義為：有聲閱讀，又稱聽書，是閱讀者通過耳朵感官接受并向大腦傳遞書本信息的一種活動(dòng)。準(zhǔn)確理解有聲閱讀這一概念需要注意：第一，有聲閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀者的閱讀手段或者方式，即通過耳朵感官接受書本信息的方式，而不在于耳朵聽到的信息來自于什么樣的或者何種類型的載體，也不在于耳朵聽到的信息內(nèi)容是什么；第二，有聲閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀者借助第三方的聲音來“聽書”，而不是指自己讀出聲音的閱讀，即“朗讀”；第三，有聲閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀者接受信息的一種閱讀行為，而不是信息傳播者，比如“說書”“朗讀”指的是信息傳播者的一種行為；第四，切忌對(duì)有聲閱讀的概念望文生義，它不是相對(duì)于無聲閱讀(傳統(tǒng)閱讀，也就是看書)的一個(gè)概念。

二、有聲閱讀的特點(diǎn)

既然有聲閱讀(聽書)是完全不同于傳統(tǒng)閱讀(看書)的一個(gè)概念，那么相較于傳統(tǒng)閱讀，有聲閱讀當(dāng)然有其自身的特點(diǎn)。

首先，有聲性。有聲是有聲閱讀與傳統(tǒng)閱讀最本質(zhì)的差別。從有聲閱讀的定義可以看出，在有聲閱讀過程中，閱讀者主要是通過耳朵獲取信息，它憑借聲音來傳播信息。因此聲音是有聲閱讀中的核心要素，有聲性是其最本質(zhì)的一個(gè)特征。這就不難理解為什么有聲閱讀最初主要涉及的是視障人群。這也不難理解為什么兒童在沒有識(shí)字之前的教育主要以有聲閱讀為主。這也不難理解為什么人類在文字沒有發(fā)明之前主要是通過口耳相傳來保存自己的歷史故事，史詩(shī)的流傳即是最好的見證。

其次，大眾化。如前所述，有聲閱讀是通過聲音傳播信息，閱讀者通過耳朵獲取信息，而這一信息的傳遞和獲取方式恰恰與人類最初口耳相傳的口述社會(huì)相似。這種口頭傳播是人一出生就耳濡目染并且長(zhǎng)大后都可以熟練掌握的一種交流方式。這也就是說，有聲閱讀是人人(耳不聰?shù)娜顺?都具有的一種閱讀能力。這就是有聲閱讀的大眾化，又可稱之為平民化。有學(xué)者研究指出，即便在文字發(fā)明之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，口耳相傳依然在人類信息交流中占據(jù)核心地位。古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》一書的傳播主要是通過他在公共場(chǎng)合讀給觀眾聽。但是傳統(tǒng)閱讀則不然。眾所周知，無論是紙質(zhì)書籍，還是電子書籍，傳統(tǒng)閱讀是對(duì)文字的閱讀，它需要閱讀者受過基本的教育，能夠識(shí)字讀書。因此，在教育還沒有普及的時(shí)代，識(shí)字讀書還是一種奢侈的時(shí)候，傳統(tǒng)閱讀顯然是貴族精英階層的特權(quán)。盡管現(xiàn)在教育普及和文盲率下降，但是有聲閱讀的大眾化特征還是傳統(tǒng)閱讀所無法企及的。

再次，被動(dòng)性。在解釋有聲閱讀概念的時(shí)候，通常強(qiáng)調(diào)有聲閱讀是閱讀者借助第三方的聲音來“聽書”。在有聲閱讀過程中，閱讀者是在被動(dòng)地接受第三方聲音傳遞來的信息。一般而言，別人說什么你就聽什么。如果像在傳統(tǒng)茶館、縣城文化館等現(xiàn)場(chǎng)聽書，或者利用收音機(jī)聽書的時(shí)候，聽書人還要受到聽書時(shí)間、地點(diǎn)的限制。雖說現(xiàn)代化移動(dòng)電子平臺(tái)使得有聲閱讀的被動(dòng)性有所改觀，但是它也無法從本質(zhì)上改變閱讀者被動(dòng)接受聲音信息的這一特征。相較而言，傳統(tǒng)閱讀則不然。無論是面對(duì)紙質(zhì)書籍還是電子書籍，閱讀者的閱讀過程都是一個(gè)主動(dòng)攝取信息的過程。在傳統(tǒng)閱讀過程中，閱讀者什么時(shí)候看書，讀看什么書，如何看書，閱讀者都可以根據(jù)主觀需要隨時(shí)作出調(diào)整。最為關(guān)鍵的是，閱讀者利用視覺感官看書是一種主動(dòng)攝取信息的行為。

最后，間接性。與傳統(tǒng)閱讀相比，間接性顯然是有聲閱讀的一個(gè)顯著特征。有聲閱讀過程中第三方聲音的介入在體現(xiàn)其被動(dòng)性特征的同時(shí)，也彰顯其間接性的特點(diǎn)。既然有聲閱讀是借助第三方的聲音來閱讀，也就是聽書，那么閱讀者與書本之間明顯存在一個(gè)中介物質(zhì)，即第三方聲音。這也就是說，閱讀者對(duì)書本內(nèi)容的了解是通過第三方的講述或者朗讀來獲取——不論是現(xiàn)場(chǎng)還是錄音。這是有聲閱讀間接性的一個(gè)體現(xiàn)，即閱讀者獲得書本信息的渠道是間接的。再者，第三方在對(duì)書本進(jìn)行講述或者朗讀的時(shí)候，已經(jīng)不自覺地把自己對(duì)書本的理解滲透到講述或者朗讀中，并且伴有個(gè)人的情感，因此閱讀者所聽的書是經(jīng)過說書人或者朗讀者二次加工的作品。因此，閱讀者獲得書本信息的內(nèi)容也是經(jīng)過二次加工的間接作品。這是有聲閱讀間接性特征的又一體現(xiàn)，即閱讀者獲得書本信息的內(nèi)容是間接的。顯然，傳統(tǒng)閱讀是閱讀者與書本內(nèi)容的直接對(duì)話和交流。

三、有聲閱讀的優(yōu)勢(shì)

誠(chéng)然，有聲閱讀(聽書)不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，而是古已有之。依靠口耳相傳的聽說不僅是人類信息傳播和獲取的主要方式，也是人類容易學(xué)習(xí)掌握的技能。荷馬史詩(shī)就描述了奧德修斯在阿爾基諾奧斯的王宮里聆聽吟游詩(shī)人口頭吟唱希臘英雄故事時(shí)掩面而泣的場(chǎng)景。或許我們十分懷念在茶館、文化館等公共場(chǎng)所現(xiàn)場(chǎng)聆聽說書人說書的過去歲月，也十分想念準(zhǔn)時(shí)在收音機(jī)里收聽劉蘭芳、單田芳、袁闊成等著名評(píng)書家說書的年代。但是現(xiàn)代化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的普及，既沒有改變有聲閱讀的本質(zhì)，又使得有聲閱讀(聽書)這種熟悉的閱讀方式得以擺脫過去現(xiàn)場(chǎng)聽書和收音機(jī)聽書的種種局限，重新把有聲閱讀帶進(jìn)社會(huì)大眾的視野，賦予其更多的、全新的優(yōu)勢(shì)。

第一，有聲閱讀的讀者面廣。無論是過去在公共場(chǎng)合或收音機(jī)里聽書，還是現(xiàn)在利用現(xiàn)代化移動(dòng)數(shù)字平臺(tái)聽書，從精英人士到普通大眾，從知識(shí)分子到一般文盲，不論你有沒有受過教育，也不論你能否讀書識(shí)字，只要有一雙健康的耳朵，你就可以進(jìn)行有聲閱讀，聆聽他人聲音給你帶來書本的內(nèi)容。這正體現(xiàn)了有聲閱讀的大眾化特征。相比之下，傳統(tǒng)閱讀的讀者面則受到較大的限制，它至少將文盲排除在閱讀者之外。顯然，在大力倡導(dǎo)、推廣全民閱讀的今天，有聲閱讀大有可為。

第二，有聲閱讀方便靈活。如果說過去現(xiàn)場(chǎng)聽書和收音機(jī)聽書的時(shí)候，聽書的人會(huì)受到場(chǎng)地和時(shí)間的制約，那么隨著現(xiàn)代化移動(dòng)數(shù)字平臺(tái)的使用，有聲閱讀則變得方便靈活，閱讀者可以隨時(shí)隨地聆聽所要閱讀的書籍。比如，在顛簸的公交車上，在擁擠的地鐵上，你都可以打開移動(dòng)設(shè)備讀書。在炒菜做飯的時(shí)候，在你躺在床上休息的時(shí)候，你也同樣可以讀書。這也就是說，在有聲閱讀的過程中，閱讀者可以一心二用。正因?yàn)槿绱?，有聲閱讀十分有助于讀者有效地利用碎片化、零星的時(shí)間去閱讀。對(duì)于那些工作繁忙又喜愛讀書的人來說，有聲閱讀就不失為他們最佳的閱讀選擇。這些都是傳統(tǒng)閱讀者所不敢奢望和企及的。所以，有聲閱讀在21世紀(jì)得以飛速發(fā)展，它的確太方便靈活，成為人們所鐘愛的一種閱讀方式。

第三，有聲閱讀愉悅心情。今天有聲閱讀發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它把人們從過去專注于閱讀這件事情中解放出來，閱讀者可以一邊閱讀，一邊從事其他工作，從而使閱讀可以成為閱讀者的一種消遣、休閑方式，進(jìn)而愉悅自己的身心。炒菜的時(shí)候聽書使得做飯不再那么枯燥，坐車的時(shí)候聽書使得旅途不再那么乏味，跑步的時(shí)候聽書使得健身不再那么單調(diào)。再者，今天有聲閱讀資源的開發(fā)也多以著名小說、歷史故事、評(píng)書、小品、相聲等內(nèi)容為主，重在休閑、消遣和娛樂。苗連貴評(píng)價(jià)指出，在文化生活貧乏的年代，聽書給我們以莫大的快樂。[7]其實(shí)在文化生活豐富的今天，有聲閱讀仍然給我們帶來快樂。

第四，有聲閱讀強(qiáng)化記憶。從某種意義上說，人類發(fā)明文字最主要的功能之一就是幫助人類保存記憶的內(nèi)容。西方“歷史之父”希羅多德明確指出自己撰寫《歷史》的目的就是“為了保存人類的功業(yè)，使之不至于由于年深日久而被人們遺忘?！盵8]柏拉圖曾明確表示文字的發(fā)明和使用不是有助于，而是損害人的記憶力。[9]因此有聲閱讀的盛行，使人們仿佛回到了過去口耳相傳的口述社會(huì)時(shí)代，使人們暫時(shí)擺脫對(duì)文字的依賴，無意中起到了強(qiáng)化人的記憶功能的作用。因?yàn)槁曇魝鞑サ乃查g即逝會(huì)迫使讀者本能地去強(qiáng)化記憶所聽到的內(nèi)容。所以說，有聲閱讀還有助于強(qiáng)化閱讀者的記憶力。

四、結(jié)語

2014年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“倡導(dǎo)全民閱讀”。在2015年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”，進(jìn)一步明確“倡導(dǎo)全民閱讀”的目的是“建設(shè)書香社會(huì)”。當(dāng)前，在全國(guó)各級(jí)圖書館開展有聲閱讀資源建設(shè)，全面推廣實(shí)施國(guó)家的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”國(guó)策的時(shí)候，有必要重新思考一下有聲閱讀這一概念。顯然，只有在更加準(zhǔn)確地理解這一概念，了解它的特征、優(yōu)勢(shì)，以及它與推廣“全民閱讀”之間的內(nèi)在聯(lián)系，各級(jí)圖書館才能更好、更準(zhǔn)確地發(fā)揮其在全面推廣、實(shí)施國(guó)家“倡導(dǎo)全民閱讀”政策中的作用，進(jìn)而把“全民閱讀”政策真正落到實(shí)處。