沙 莎

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央圍繞生態(tài)文明建設(shè)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，這一思想的提出和形成，不僅是對(duì)十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新概括，同時(shí)也為新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)注入了新理念、提出了新要求、建構(gòu)了新舉措，深刻回答了新時(shí)代條件下怎樣推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題，是黨的生態(tài)文明建設(shè)史上又一次重大理論創(chuàng)新。

一、十八大以來(lái)黨的生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵的新發(fā)展

十八大以來(lái)，黨的生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵十分豐富，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、自然生態(tài)價(jià)值與自然資本價(jià)值、良好生態(tài)環(huán)境與普惠民生福祉的有機(jī)統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了黨的生態(tài)文明建設(shè)理念，為新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指南。

1.實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

按照馬克思主義的觀點(diǎn)：自然環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，“人首先依賴(lài)于自然”[1](p63),它“既提供勞動(dòng)資料，又提供勞動(dòng)材料，還提供共同體居住的地方，即共同體的基礎(chǔ)?！盵2](p466)在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，”[3](p507)在這個(gè)“生命共同體”里，山水林田湖作為客觀存在的自然要素，供養(yǎng)人的存在和發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人的生活需求。雖然“在所有的生物中，只有人類(lèi)才能說(shuō)對(duì)食物的生產(chǎn)取得了絕對(duì)控制權(quán)”[4](p14)，但是，人的勞動(dòng)實(shí)踐必須以山水林田湖等自然要素的供給為基礎(chǔ)，這些自然要素是人存在和發(fā)展的前提。習(xí)近平總書(shū)記這一“生命共同體”思想不僅堅(jiān)持了馬克思主義物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)，而且還將自然界的物質(zhì)要素進(jìn)一步具體化，豐富和發(fā)展了馬克思主義的物質(zhì)第一性的自然觀。

恩格斯指出：“我們所接觸到的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系，即各種物體相聯(lián)系的總體”[5](p952)。在這里，恩格斯將“整個(gè)自然界”看作一個(gè)“系統(tǒng)”，作為這一“系統(tǒng)”中的各個(gè)要素處于相互聯(lián)系的狀態(tài)之中。在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們必須“實(shí)施山水林田湖生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，加大環(huán)境治理力度，改革環(huán)境治理基礎(chǔ)制度，全面提升自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能，筑牢生態(tài)安全屏障?！盵6](p831)因?yàn)?，在這個(gè)復(fù)合系統(tǒng)中，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！盵3](p507)這一思想生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義在自然生態(tài)領(lǐng)域的唯物辯證法。

2.實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一

在馬克思看來(lái)，人與自然之間存在著依賴(lài)的對(duì)象性關(guān)系，人作為“對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”[7](p209)，自然對(duì)人具有制約性，實(shí)踐主體的人的勞動(dòng)活動(dòng)必須遵循其自身的“對(duì)象性”身份來(lái)進(jìn)行，而其中最基本的遵循，就是對(duì)自然客觀規(guī)律的遵循。換而言之，人類(lèi)開(kāi)發(fā)或改造自然的對(duì)象性實(shí)踐，必須在自然客觀規(guī)律所運(yùn)行的范圍之內(nèi)來(lái)進(jìn)行，任何對(duì)生態(tài)資源無(wú)限制的掠奪或開(kāi)發(fā)，都會(huì)因違背生態(tài)平衡規(guī)律而給人類(lèi)自身帶來(lái)?yè)p害。

十八大以來(lái)，黨始終把握對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，統(tǒng)籌自然與人、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[8](p209)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚(yú)，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，”[9](p19)這正是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然之間“對(duì)象性”關(guān)系科學(xué)把握的體現(xiàn)，對(duì)自然生態(tài)自身發(fā)展規(guī)律的遵循，只有順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3.實(shí)現(xiàn)了自然生態(tài)價(jià)值與自然資本價(jià)值的統(tǒng)一

恩格斯認(rèn)為：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！盵10](p550)恩格斯從財(cái)富形成過(guò)程的維度出發(fā)，肯定了自然界和勞動(dòng)一樣，同樣具有價(jià)值，這里所講的自然生態(tài)價(jià)值和自然資本價(jià)值，不是資本主義社會(huì)與“資本邏輯”相聯(lián)系的資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式下的“資本價(jià)值”，而是自然本身所具有的生態(tài)價(jià)值和資本價(jià)值。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義自然生態(tài)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，秉承自然生態(tài)價(jià)值和自然資本價(jià)值相統(tǒng)一的理念，在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵9](p21)“使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益”[9](p68)，將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益統(tǒng)一起來(lái)，在生態(tài)價(jià)值基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在獲得生態(tài)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和生態(tài)財(cái)富的增長(zhǎng)，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明和生態(tài)文明相融合。

4.實(shí)現(xiàn)了良好生態(tài)環(huán)境與普惠民生福祉的統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為：一切歷史的第一個(gè)前提是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵7](p531)吃喝住穿等物質(zhì)需要是人的根本需要，這種需要是人的客觀存在的內(nèi)在根源。除物質(zhì)需要外，人還具有生態(tài)需要。生態(tài)需要，就其作為一種對(duì)象性的規(guī)定而言，是人對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境的需要，它包括兩個(gè)層次：第一層次是自然對(duì)人的資源供給，這為人的生產(chǎn)實(shí)踐提供物質(zhì)前提；第二層次是自然環(huán)境適宜生存，即人對(duì)清潔的水、干凈的空氣等的需要，這是人生存的最基礎(chǔ)需要，它和第一層次需要一樣成為人類(lèi)生存發(fā)展的前提。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的論斷，體現(xiàn)了黨對(duì)人民生態(tài)訴求的關(guān)切，對(duì)人民的生態(tài)需求價(jià)值的認(rèn)同。“老百姓過(guò)去‘盼溫飽’，現(xiàn)在‘盼環(huán)保’；過(guò)去‘求生存’，現(xiàn)在‘求生態(tài)’”[11](p233)，習(xí)近平總書(shū)記從人民需求變化的角度出發(fā)，論證了生態(tài)民生問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)人民的生態(tài)權(quán)益，為人民群眾提供良好的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)，要把良好的生態(tài)環(huán)境作為公共產(chǎn)品向全民提供，使良好的生態(tài)環(huán)境普惠人民群眾。

二、十八大以來(lái)黨的生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)原則的新要求

生態(tài)文明建設(shè)是涉及自然、人、社會(huì)等因素的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，逐步形成了生態(tài)文明建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，在豐富和發(fā)展我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵的同時(shí)，又為新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)原則提出了新的要求。

1.把“以人民為中心”作為基本導(dǎo)向

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的宗旨。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將以人民為中心的思想與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提出“環(huán)境就是民生”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)要以改善民生為著力點(diǎn)，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題。改革開(kāi)放40年的實(shí)踐，給我們帶來(lái)了巨大的發(fā)展成就，也積累了大量的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，生態(tài)破壞、環(huán)境污染已經(jīng)成為民生領(lǐng)域的重要消極因素和全面建成小康社會(huì)的制約環(huán)節(jié)。在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，要堅(jiān)持“以人民為中心”的基本導(dǎo)向，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的良好生態(tài)環(huán)境需要，“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益”[12]，保證人民發(fā)展受益權(quán)和環(huán)境受益權(quán)的統(tǒng)一，努力建成人民群眾滿(mǎn)意的全面小康社會(huì)。

2.把“綠色發(fā)展”作為發(fā)展戰(zhàn)略

綠色發(fā)展是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要指南?！熬G色發(fā)展”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，符合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的具體要求。踐行“綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，將有力地推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題”[9](p28)，這與生態(tài)文明建設(shè)存在內(nèi)在的一致性，與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)相吻合。一方面，綠色發(fā)展既是一種發(fā)展戰(zhàn)略，也是一種發(fā)展理念，它是推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，也是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)；另一方面，生態(tài)文明作為一種較高形態(tài)的文明形式，既是綠色發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，也是綠色發(fā)展的未來(lái)目標(biāo)，二者統(tǒng)一于追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐之中。因此，要大力實(shí)施“綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，在實(shí)施“綠色發(fā)展”戰(zhàn)略的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展”與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

3.把“人與自然和諧共生”作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

堅(jiān)持人與自然和諧共生是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，它體現(xiàn)了人的發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。堅(jiān)持以人與自然和諧共生為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，符合人民對(duì)于美好生活的期盼，保障了人民的生態(tài)權(quán)益、生態(tài)富裕和環(huán)境健康。首先，人與自然和諧共生是現(xiàn)階段全面建成小康社會(huì)的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量很關(guān)鍵”[9](p8)，小康社會(huì)建設(shè)涉及到包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)在內(nèi)的社會(huì)領(lǐng)域各個(gè)方面，其中生態(tài)建設(shè)是不可或缺的部分。其次，人與自然和諧共生是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。中國(guó)夢(mèng)也包括生態(tài)夢(mèng)，生態(tài)夢(mèng)符合人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期盼，符合人民幸福的要求。

4.把“深化生態(tài)改革”作為發(fā)展動(dòng)力

改革是社會(huì)進(jìn)步的活力源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必由之路。實(shí)踐證明，改革是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革，將改革擴(kuò)展至生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，堅(jiān)持“深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的“四梁八柱”建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道?！盵9](p109)其一，構(gòu)建并完善生態(tài)制度，用最嚴(yán)格的制度保證生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的成果；其二，建設(shè)社會(huì)主義法治，用最嚴(yán)密的法治體系、完備的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境；其三，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向的生態(tài)改革。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制改革需要發(fā)揮市場(chǎng)的作用，使市場(chǎng)成為引領(lǐng)生態(tài)改革的主體，同時(shí)注重政府職能的發(fā)揮，引導(dǎo)、生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等領(lǐng)域生態(tài)化發(fā)展，充分發(fā)揮社會(huì)各界的參與作用，暢通生態(tài)環(huán)境公益監(jiān)督渠道。

三、十八大以來(lái)黨的生態(tài)文明建設(shè)踐行路徑的新舉措

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總布局的重要方面，是關(guān)系到中華民族“美麗中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展馬克思主義自然生態(tài)思想的基礎(chǔ)上、在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的前提下，不斷地推出了新時(shí)代生態(tài)文明發(fā)展道路的新舉措。

1.提高政府生態(tài)治理能力，加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明“必須依靠制度、依靠法治”[9](p99)，要在社會(huì)主義制度范疇內(nèi)，充分發(fā)揮政府對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的保障性作用，通過(guò)提高政府治理能力、加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供政治保證。

首先，提高政府生態(tài)治理能力。政府作為國(guó)家政權(quán)的直接管理者，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。一方面，強(qiáng)化制度約束作用，“建立責(zé)任追究制度，……主要是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任追究制度?！盵9](p100)使各級(jí)政府在決策過(guò)程中，注重經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一。另一方面，完善生態(tài)考核評(píng)價(jià)體系，“建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制”[9](p99)，引導(dǎo)推進(jìn)各類(lèi)生態(tài)主體有效參與政府生態(tài)決策。

其次，加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)。其一，要制定和完善各種生態(tài)法律法規(guī)。建立自然資源產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、資源總量管理和全面節(jié)約制度、生態(tài)文明績(jī)效考核和責(zé)任追究制度。其二，嚴(yán)格執(zhí)法，提高執(zhí)法隊(duì)伍法律素養(yǎng)和執(zhí)法水平。改革環(huán)境執(zhí)法管理體制，實(shí)施“環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理”[9](p108)，保證相關(guān)生態(tài)法律法規(guī)的統(tǒng)一性和有效性。其三，加強(qiáng)立法、執(zhí)法監(jiān)督，完善生態(tài)立法、執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制。要暢通群眾(包括各類(lèi)生態(tài)主體)的監(jiān)督渠道，充分保證人民群眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

2.創(chuàng)新綠色科技，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明需要探尋一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)同推進(jìn)的路徑，這就要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，“依靠更多更好的科技創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力”[9](p71)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

首先，推進(jìn)科技創(chuàng)新，發(fā)展綠色科技。綠色科技是指以實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)保護(hù)為目的，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展為主要內(nèi)容的科技活動(dòng)形式。發(fā)展綠色科技是節(jié)約能源消費(fèi)、保證能源安全的重要措施。推進(jìn)綠色科技創(chuàng)新，控制能源消費(fèi)總量，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中科技創(chuàng)新主體的作用，同時(shí)加強(qiáng)政府對(duì)綠色科技的支持和引導(dǎo)，“推動(dòng)能源消費(fèi)革命，抑制不合理能源消費(fèi)”[9](p59)，依靠更多更好的科技創(chuàng)新保障能源安全。

其次，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，即按照生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式是指通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化重組，以改善經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的生態(tài)化功能質(zhì)態(tài)為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體系與發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的運(yùn)行是以生態(tài)化的生產(chǎn)、消費(fèi)方式為支撐的。在生產(chǎn)、消費(fèi)領(lǐng)域，促進(jìn)生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程由傳統(tǒng)的線型模式轉(zhuǎn)向環(huán)型模式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程的生態(tài)化轉(zhuǎn)變，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

3.轉(zhuǎn)變民眾價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)

建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，離不開(kāi)全體人民價(jià)值觀的認(rèn)同，在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，應(yīng)該積極培養(yǎng)民眾的生態(tài)意識(shí)，用社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀規(guī)范民眾的生產(chǎn)方式和生活方式，使生態(tài)文明成為民眾的自覺(jué)行為。

首先，加強(qiáng)生態(tài)實(shí)踐。生態(tài)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)民眾實(shí)踐過(guò)程的生態(tài)化，即在實(shí)踐過(guò)程中注重生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同性，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自然生態(tài)價(jià)值的認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要“使生態(tài)文明成為社會(huì)主流價(jià)值觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容”[6](p500)，使民眾形成對(duì)自然生態(tài)價(jià)值的認(rèn)同，培養(yǎng)民眾生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)自身行為的約束。

其次，規(guī)范民眾生產(chǎn)方式和生活方式。促進(jìn)民眾價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)變，最根本的是要通過(guò)民眾生產(chǎn)方式和生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活和生態(tài)的結(jié)合。在生產(chǎn)過(guò)程中，適度開(kāi)采利用自然資源、使用清潔生產(chǎn)和循環(huán)生產(chǎn)技術(shù)；在日常生活中，注重自身有效需求的滿(mǎn)足，自覺(jué)踐行綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)、合理消費(fèi)，避免奢侈浪費(fèi)。

4.構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)

節(jié)約資源是破解資源瓶頸、實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的首要之選。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊圍繞中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，正視資源環(huán)境現(xiàn)狀，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

首先，加快建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策?！盵8](p209)要積極推動(dòng)樹(shù)立資源節(jié)約利用的觀念，在全社會(huì)開(kāi)展節(jié)約資源計(jì)劃，加強(qiáng)城鄉(xiāng)資源節(jié)約一體化，推進(jìn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)資源協(xié)調(diào)利用，提高資源節(jié)約利用技術(shù)的開(kāi)發(fā)及應(yīng)用效率，加強(qiáng)科技創(chuàng)新對(duì)資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的貢獻(xiàn)率。

其次，加快建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)?！澳闵拼h(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉”[13](p141)。在建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的過(guò)程中，我們要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然本身的承載力，使生產(chǎn)、生活等活動(dòng)符合自然的承載閥值，努力維系與自然之間的平衡。減少新污染的同時(shí)，對(duì)已經(jīng)形成的污染，如大氣污染、水污染等，要加快污染治理，改善環(huán)境狀態(tài)。

5.維護(hù)地球生態(tài)，建設(shè)美麗地球

生態(tài)問(wèn)題，既是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的問(wèn)題，也是國(guó)際社會(huì)的共性問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，不僅要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，也要放眼國(guó)際大局，發(fā)揮大國(guó)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵9](p127)通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家間的合作，開(kāi)展生態(tài)文明交流，共同促進(jìn)全球范圍內(nèi)生態(tài)治理及環(huán)境保護(hù)，維護(hù)地球生態(tài)，攜手共建美麗地球。

首先，加強(qiáng)全球范圍內(nèi)氣候變化治理合作。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，堅(jiān)持奉行“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則”[9](p130)，積極參與全球氣候變化治理，致力于改善地球生態(tài)環(huán)境，為全球氣候變化治理做出貢獻(xiàn)。一方面，加強(qiáng)南南合作，設(shè)立“中國(guó)氣候變化南南合作基金”，幫助發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化。另一方面，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國(guó)家在環(huán)保技術(shù)等方面的交流，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，滿(mǎn)足我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需求，合力應(yīng)對(duì)全球氣候變化。

其次，加強(qiáng)綠色領(lǐng)域國(guó)際合作。中國(guó)秉承開(kāi)放發(fā)展理念，推進(jìn)國(guó)際綠色領(lǐng)域合作，攜手打造“綠色絲綢之路”，加強(qiáng)與沿線國(guó)家和地區(qū)的綠色能源開(kāi)發(fā)技術(shù)的交流與協(xié)作、保護(hù)投資地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境、加強(qiáng)沿線國(guó)家新能源產(chǎn)業(yè)合作、加強(qiáng)對(duì)沿線國(guó)家綠色金融投資，擔(dān)負(fù)大國(guó)責(zé)任，以綠色發(fā)展促進(jìn)國(guó)際合作與交流，共同建設(shè)美麗地球。

建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，功在當(dāng)代，利在千秋。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，我國(guó)要立足當(dāng)前的自然環(huán)境現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)程度、社會(huì)政治條件和民眾生態(tài)素養(yǎng)，堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”、秉承“四個(gè)原則”、統(tǒng)籌“多方路徑”，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，大力加強(qiáng)國(guó)際合作，攜手共建美麗地球。這不僅是中國(guó)夢(mèng)，也是人類(lèi)夢(mèng)。