耿山淞

摘要：《建筑大師》呈現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美學(xué)，富有沖擊性的視覺體驗(yàn)與演員天人合一的表演使得話劇舞臺(tái)極具感染性，深深的吸引著受眾的眼球，推動(dòng)著故事的情節(jié)發(fā)展。生活劇《建筑大師》極具觀賞性與探索性，本文通過對(duì)《建筑大師》的色彩解讀，重點(diǎn)分析了《建筑大師》表演的動(dòng)作色彩、表演色彩、舞蹈色彩，并結(jié)合斯坦尼斯拉夫斯基體系中的理念與內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：《建筑大師》;詭異色彩;易卜生

引言：

《建筑大師》是象征主義戲劇的重要體現(xiàn)，在19世紀(jì)末公演，以精巧的構(gòu)思剖析了現(xiàn)實(shí)。該劇通過豐富多彩的美學(xué)表達(dá)，使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)策略，該話劇在中國(guó)也曾被多次還原、完善，盡可能在保持原有色彩的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)整體調(diào)色的科學(xué)把握，使得動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言與整體舞臺(tái)布景、故事情節(jié)相適應(yīng)，使受眾能夠得到更加完美的體驗(yàn)。

一、《建筑大師》的色彩表演指向

（一）表演指向

斯坦尼斯拉夫斯基提出了體驗(yàn)派的理論，主張通過體驗(yàn)的方式，使得演員與角色之間達(dá)到合一的境界，并重視情感與意識(shí)之間的轉(zhuǎn)化，將心理技術(shù)轉(zhuǎn)化為下意識(shí)動(dòng)作、行為。易卜生的戲劇大都重視人物的真實(shí)感，通過色彩烘托性格，表達(dá)人物的狀態(tài)。《建筑大師》之中，色彩表演指向更具立體性，具有自由、靈動(dòng)的特征，使各項(xiàng)色彩以立體化的方式堆疊，舞臺(tái)所構(gòu)建的世界觀則被淡化。演員在多重的色彩環(huán)境之中體驗(yàn)、感受色彩所帶來的心里感覺，其中包括淺灰色、暗紫色、深紅色等，大量的視覺元素承載著演員的精神元素，演員通過心理的感受，下意識(shí)的進(jìn)行舞臺(tái)的創(chuàng)作以及表演，使得整個(gè)戲劇表演更具靈活性、自由性，色彩在《建筑大師》中具有更加自由的表演指向[1]。

（二）動(dòng)作指向

舞臺(tái)的色彩、服裝的色彩，均會(huì)影響表演者的動(dòng)作表現(xiàn)力，也會(huì)增加演員的動(dòng)作張力。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，演員應(yīng)勤于感受，感受角色所處的環(huán)境、情緒等，繼而駕馭觀眾的感受?！督ㄖ髱煛返拿總€(gè)舞臺(tái)色彩、服裝色彩，直接的展示著一個(gè)人的精神狀態(tài)，使角色在動(dòng)作表達(dá)上更具有順序性、合乎動(dòng)作邏輯。話劇中的索爾尼斯、希爾達(dá)等，每個(gè)角色的動(dòng)作、臉部的微表情，均與服裝色彩相適應(yīng)。索爾尼斯令人羨慕，但他的生活并不快樂，在舞臺(tái)之中，處于道德邊緣的大師顯得無(wú)力、恍惚、茫然，將現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合，演員的每個(gè)動(dòng)作均是人性的展現(xiàn)。舞臺(tái)的色彩、服裝的色彩具有很強(qiáng)的動(dòng)作指向性，《建筑大師》中的詭異色彩使得演員的每個(gè)動(dòng)作均是內(nèi)心的體現(xiàn)，深處角色環(huán)境中的下意識(shí)行為。

（三）表達(dá)指向

話劇最具有表演力以及張力的就是語(yǔ)言，話劇表演十分考驗(yàn)演員的臺(tái)詞功底。詭異的色彩使得語(yǔ)言表達(dá)更具有張力、感染力，起到很強(qiáng)的烘托作用。斯坦尼斯拉夫斯基作為體驗(yàn)派表演者，強(qiáng)調(diào)環(huán)境給予演員的體驗(yàn)感覺，并提出規(guī)定情境對(duì)于戲劇表達(dá)的重要意義。在《建筑大師》之中，色彩構(gòu)建的舞臺(tái)環(huán)境、情境對(duì)于表達(dá)指向具有重要的推動(dòng)作用，在家庭沉悶的氣氛中，昏暗的環(huán)境使得表現(xiàn)者放低了語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，神秘少女的出現(xiàn)喚醒了大師心中沉睡的國(guó)度，大師的表達(dá)更加昂揚(yáng)、積極，充滿著熱情。詭異的色彩推動(dòng)、烘托著表演者的表達(dá)指向，聚合的色調(diào)使得演員的表達(dá)指向更加明確。

二、《建筑大師》的色彩藝術(shù)表現(xiàn)

（一）緬懷逝去的青春

色彩是話劇藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，《建筑大師》中的色彩具有多重指向作用，表現(xiàn)手法也更具有時(shí)代性特征。易卜生的《建筑大師》可以說是對(duì)逝去青春的緬懷，具有強(qiáng)烈的懷舊色彩、追憶著失去的青春。在話劇之中，索爾尼斯的表演者將肉體衰老所展現(xiàn)出的無(wú)力、迷茫表演的淋漓盡致，使得受眾在精神上仍保留著無(wú)盡的幻想?；璋档纳屎嫱兄硌菡邔?duì)無(wú)知的恐懼，對(duì)生活的無(wú)奈。舞臺(tái)上無(wú)數(shù)俊美的色彩環(huán)繞著索爾尼斯，被無(wú)數(shù)麗人崇拜的場(chǎng)景使得各色彩間互相交融，描繪著青春的畫卷。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，戲劇表演者應(yīng)想象周圍存在的四堵墻，觀眾前面的幕布被稱之為第四堵墻?！督ㄖ髱煛返奈枧_(tái)色彩、道具色彩，同樣具有很強(qiáng)的象征意義，索爾尼斯在舞臺(tái)上就是表演者，表演者就是生活中的索爾尼斯，他們?cè)诨ハ囿w驗(yàn)的過程中，共同緬懷者失去的青春[2]。

（二）困惑的現(xiàn)實(shí)問題

斯坦尼斯拉夫斯基表演體系對(duì)戲劇表演起到了很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)問題帶給表演者的困惑，帶給索爾尼斯的困惑，使得受眾的精神自由得以釋放。在昏暗的冷色調(diào)之中，詭異的色彩對(duì)受眾的精神世界造成了影響，帶有象征主義元素的戲劇將現(xiàn)實(shí)主義作為核心，并重視受眾的精神體驗(yàn)。色彩的肆意揮灑從視覺感官上為受眾塑造了大師的精神世界。這種關(guān)乎人格精神的拷問，是詭異色彩對(duì)于表演的推動(dòng)作用，也是詭異色彩對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)。表演中索爾尼斯所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活問題，在色彩環(huán)境中得到了深刻的體驗(yàn)，觀眾通過細(xì)致入微的體味與觀察，能夠與表演者達(dá)到共鳴，這與表演者的語(yǔ)言、動(dòng)作以及表演功力息息相關(guān)。

（三）思索人生的價(jià)值

舞臺(tái)中的索爾尼斯是一位建筑大師，是受人敬仰的成功人士?，F(xiàn)實(shí)的批判性作為生活劇的中心，也是凸顯價(jià)值的重要關(guān)鍵。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，表演不是在模仿形象，而是成為形象，在創(chuàng)造過程中體驗(yàn)角色所想，自身便成為角色。易卜生的《建筑大師》中的詭異色彩，為演員提供了豐富的體驗(yàn)平臺(tái)，無(wú)論是動(dòng)作、語(yǔ)言、表演的張力，均能夠在人物身上有所體現(xiàn)，那種精神的迷茫催動(dòng)著受眾神經(jīng)。舞臺(tái)表演將價(jià)值思索、自我審視作為情節(jié)矛盾、人物關(guān)系的驅(qū)動(dòng)力，是對(duì)人生價(jià)值的重要刻畫，詭異的色彩布局具有價(jià)值烘托作用。

結(jié)論：

《建筑大師》具有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義的特性，易卜生在此話劇的處理中使得其更具有開放性與自由度，詭異的色彩使受眾具有強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)。話劇表演者也具有深厚的舞臺(tái)表現(xiàn)力以及臺(tái)詞功底，深入貫徹了斯坦尼斯拉夫斯基表演體系與表演理念，使得話劇的主題更具韻味，表演更具精神感染力，這是《建筑大師》的成功之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]李穗，孫澤生，閔明明.走近伊東豐雄——一位從大自然法則中吸取靈感的建筑大師[J].建材與裝飾，2018（41）：112-113.

[2]黃穎.論《建筑大師》中藝術(shù)家的人生困境與突圍表演[J].藝苑，2017（05）：63-66.