《玩偶之家》是易卜生最有影響力的作品之一,歷來受到評(píng)論界的關(guān)注。作為20世紀(jì)英語世界最重要的戲劇批評(píng)家之一,雷蒙·威廉斯在《戲劇: 從易卜生到艾略特》《現(xiàn)代悲劇》《戲劇: 從易卜生到布萊希特》《政治與文學(xué)》等著作中都對(duì)該劇進(jìn)行了精彩評(píng)論。這些評(píng)論不僅話題集中,針對(duì)性強(qiáng),而且觀點(diǎn)獨(dú)特,寓意深厚,是易卜生批評(píng)史上的重要內(nèi)容,也是西方馬克思主義文藝批評(píng)史上的經(jīng)典文本,但研究者對(duì)其關(guān)注不多。1898年易卜生在一個(gè)宴會(huì)上發(fā)表演說,“在我看來,婦女的權(quán)力問題在總體上是

要：《野鴨》是易卜生戲劇創(chuàng)作生涯中具有代表性的劇本之一，該劇本講述了一個(gè)倫理悲劇，其悲劇內(nèi)涵撲朔迷離，后世爭(zhēng)議不斷。阿多諾提出一種否定性的倫理觀，認(rèn)為傳統(tǒng)的倫理規(guī)范是否定性的，人們應(yīng)對(duì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行反思，他曾在其講演稿《道德哲學(xué)的問題》中提到《野鴨》，阿多諾認(rèn)為《野鴨》的悲劇緣于人自身的矛盾，這正契合其非同一性的道德哲學(xué)。本文試從阿多諾道德哲學(xué)的角度，探尋易卜生《野鴨》中的倫理疑難，從而為易卜生戲劇提供新角度的研究與思考。關(guān)鍵詞：《野鴨》 易卜生 阿

評(píng)論，尤其是對(duì)易卜生的批評(píng)，是蕭伯納戲劇創(chuàng)作的起點(diǎn)，并貫穿其整個(gè)戲劇創(chuàng)作生涯，對(duì)其戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。在蕭伯納人生的不同時(shí)期，他以不同的身份對(duì)易卜生進(jìn)行了解讀，可以分為三個(gè)階段，分別以《易卜生主義的精髓》(The Quintessence of Ibsenism)、《我們九十年代的劇院》(Our Theaters in the Nineties)和《蕭劇序言集》(The Prefaces)三本評(píng)論文集為代表。蕭伯納兼通評(píng)論與創(chuàng)作的人生實(shí)踐，是文藝評(píng)論指

文/張君燕易卜生是挪威著名的戲劇家。有一天，他和朋友組織了一次聚會(huì)，因?yàn)榫蹠?huì)結(jié)束時(shí)間會(huì)比較晚，他們還準(zhǔn)備了晚餐。原本預(yù)計(jì)會(huì)有十幾個(gè)人來參加，當(dāng)天卻來了幾十個(gè)人，他們準(zhǔn)備的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然大家沒有怪罪，易卜生卻非常愧疚，朋友則連連擺手，說：“都怪有些人沒有提前打招呼，要不然也不會(huì)出現(xiàn)這種意外。”易卜生輕輕搖了搖頭，沒有說話?；厝サ穆飞?，突然下起了雪。易卜生跺著腳說：“好冷??！”然后不停地咒罵天氣。朋友聽了，說：“雖然天氣是不好，但主要還是因?yàn)槟愦┑锰倭耍?/div>

北方人 2022年15期2022-11-21

之家》 娜拉 易卜生 馬克思主義女性主義 《玩偶之家》是挪威著名戲劇作家易卜生的代表作。在劇作中，他突破了過去文學(xué)作品主要表現(xiàn)婦女在反抗階級(jí)門戶偏見和等級(jí)制度對(duì)婦女的殘害，努力追求幸福自由的的內(nèi)容局限，把眼光放到家庭生活內(nèi)部，展示女性在家庭中受到父權(quán)的壓迫和奴役。作品主人公娜拉是一個(gè)看似幸福的家庭婦女：丈夫事業(yè)有成、孩子健康活潑、夫妻恩愛、家庭和諧，無憂無慮。但隨著好友林丹太太的到訪，掩蓋在被剝削被壓迫地位的幸福生活表象被一點(diǎn)點(diǎn)揭開了，娜拉一步步看清了丈夫

摘 要：易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇之父。在歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇逐漸走向衰落，自然主義又在歐洲劇壇肆意彌漫之時(shí)，易卜生高舉現(xiàn)實(shí)主義與人文主義的大旗。繼早期的浪漫歷史劇創(chuàng)作和中期社會(huì)問題劇創(chuàng)作之后，到了20世紀(jì)80年代，易卜生把眼光從現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)問題劇投向了帶有現(xiàn)代性意義的象征主義戲劇。象征主義戲劇往往帶有神秘色彩，創(chuàng)作主題趨近于脫離現(xiàn)實(shí)生活的荒誕怪異的事件，著力營造神秘的氣氛。但易卜生的象征主義戲劇題材均源于現(xiàn)實(shí)生活，描寫普通人在日常生活中普遍存在的倫理關(guān)系

者介紹并稱贊了易卜生，從此，這位偉大的戲劇藝術(shù)家便走入了中國現(xiàn)代文學(xué)的中心視野。推介易卜生戲劇的文章不斷涌出，模仿《玩偶之家》的作品也如雨后春筍般出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)的文壇上。胡戈·迪賽林克在《有關(guān)“形象”和“幻象”的問題》中強(qiáng)調(diào)不該忽視“‘形象’和‘幻象’因其對(duì)讀者的影響而對(duì)民族文學(xué)在異國的傳播起到的作用?！薄?〕一個(gè)國家在他國所具有的形象，直接決定了其文學(xué)在他國的傳播程度。同樣，一個(gè)作家在他國所具有的形象，也直接決定了其文學(xué)思想及作品在他國的傳播程度。本文擬

要：挪威戲劇家易卜生的戲劇思想及創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)中國劇作家曹禺產(chǎn)生了巨大的影響，直接影響了曹禺的戲劇創(chuàng)作。曹禺基本沿用了易卜生的戲劇思想，他認(rèn)為戲劇應(yīng)當(dāng)成為反映并批判社會(huì)問題、揭露社會(huì)黑暗的工具，并且借鑒沿用了易卜生的創(chuàng)作手法，但是曹禺對(duì)易卜生不是完全的“抄襲”沿用，而是有著自己的批判性和超越性。關(guān)鍵詞：曹禺，易卜生，繼承與超越曹禺，是中國現(xiàn)代戲劇史上杰出的劇作家之一，他的一生全都奉獻(xiàn)給了他所熱愛的戲劇事業(yè)。1934年，年僅23歲的曹禺創(chuàng)作的《雷雨》問世，接下來

。在十九世紀(jì)，易卜生創(chuàng)作了戲劇《玩偶之家》，同時(shí)期，女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸出現(xiàn)了明確的宗旨與目標(biāo)，她們站在人類平權(quán)，從全人類社會(huì)的角度提出了婦女應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)。在易卜生看來，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)并非是單純地爭(zhēng)取女性權(quán)利，而是讓整個(gè)人類命運(yùn)共同體更加進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。反觀當(dāng)下女權(quán)運(yùn)動(dòng)日漸極端卻缺乏廣為人知的領(lǐng)袖與綱領(lǐng)，探析易卜生女權(quán)觀對(duì)于當(dāng)下的女權(quán)運(yùn)動(dòng)有著積極的意義?！娟P(guān)鍵詞】易卜生;女權(quán)運(yùn)動(dòng);人類命運(yùn)共同體;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代【中圖分類號(hào)】I533? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

《玩偶之家》是易卜生的經(jīng)典作品，對(duì)中國話劇、中國現(xiàn)代文化具有深遠(yuǎn)的影響?！锻媾贾摇方⒃诩彝ド畋尘跋?，圍繞家庭、婚姻等問題展開敘述，由最初的相敬如賓到反目成仇，在整個(gè)作品中，語言特色更富深義。從人物形象的塑造、故事沖突的構(gòu)建、戲劇主題的揭示以及個(gè)性化語言的表達(dá)中，都展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文對(duì)經(jīng)典故事重新審讀，從人物言語視角來挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：易卜生? 《玩偶之家》? 語言特色中圖分類號(hào)：J805??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359

張君燕易卜生是挪威著名的戲劇家。有一天，他和朋友組織了一次聚會(huì)，因?yàn)榫蹠?huì)結(jié)束時(shí)間會(huì)比較晚，他們還準(zhǔn)備了晚餐。原本預(yù)計(jì)會(huì)有十幾個(gè)人來參加，當(dāng)天卻來了幾十個(gè)人，他們準(zhǔn)備的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然大家沒有怪罪，易卜生卻非常愧疚，朋友則連連擺手，說：“都怪有些人沒有提前打招呼，要不然也不會(huì)出現(xiàn)這種意外?！?span id="syggg00" class="hl">易卜生輕輕搖了搖頭，沒有說話?；厝サ穆飞希蝗幌缕鹆搜?。易卜生跺著腳說：“好冷??！”然后不停地咒罵天氣。朋友聽了，說：“雖然天氣是不好，但主要還是因?yàn)槟愦┑锰倭耍绻?/div>

意林 2021年13期2021-07-29

張君燕易卜生是挪威著名的戲劇家。有一天，他和朋友組織了一次聚會(huì)，因?yàn)榫蹠?huì)結(jié)束后時(shí)間會(huì)比較晚，他們還準(zhǔn)備了晚餐。原本預(yù)計(jì)會(huì)有十幾個(gè)人來參加，當(dāng)天卻來了幾十個(gè)人，他們準(zhǔn)備的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然大家沒有怪罪，易卜生卻非常愧疚，朋友則連連擺手，說：“都怪有些人沒有提前打招呼，要不然也不會(huì)出現(xiàn)這種意外。”易卜生輕輕搖了搖頭，沒有說話?；厝サ穆飞希蝗幌缕鹆搜?。易卜生跺著腳說：“好冷啊！”然后不停地咒罵天氣。朋友聽了，說：“雖然天氣是不好，但主要還是因?yàn)槟愦┑锰倭?，?/div>

傳奇·傳記文學(xué)選刊 2021年4期2021-05-11

威劇作家亨瑞克易卜生晚年的作品。易卜生晚期的作品從現(xiàn)實(shí)主義問題劇轉(zhuǎn)型到象征主義的道路，更傾向于探究人類的靈魂深處更微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界。這兩部作品的主人公最后都選擇了不同方式的死亡，這既是易卜生對(duì)死亡本身的探索，也體現(xiàn)了作者和主人公直面困難和選擇的勇氣。關(guān)鍵詞：易卜生 死亡 精神亨利克·約翰·易卜生是一位具有影響深遠(yuǎn)的挪威劇作家，是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)始人。他可以和莎士比亞、莫里哀相媲美，更為后來的劇作家提供了極具參考意義的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，比如美國劇作家田納西威廉

黃蓉摘要：易卜生是19世紀(jì)至今歐美劇壇最偉大的劇作家之一?！逗Ｉ戏蛉恕纷鳛?span id="syggg00" class="hl">易卜生后期創(chuàng)作的作品代表了象征主義的戲劇風(fēng)格，本文將對(duì)《海上夫人》中的女主人公艾梨達(dá)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以揭示其在象征主義作品中的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：易卜生 ?《海上夫人》 ?象征主義 ?自由意志中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0001-04易卜生幾乎所有的作品都探討和滲透著自由意志的光輝。在易卜生漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，他慢慢前進(jìn)，觸摸了很多與

要：挪威戲劇家易卜生一直被認(rèn)為是現(xiàn)代主義大師，對(duì)于其作品，國內(nèi)外的研究者也一直是從現(xiàn)代主義的角度來解讀。但他作品中的某些元素卻符合后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。哈桑認(rèn)為：現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義雖有區(qū)別卻也有聯(lián)系，一個(gè)作家的作品可能既是現(xiàn)代主義的、同時(shí)又是后現(xiàn)代主義的。易卜生生活在現(xiàn)代主義盛行的十九世紀(jì)，不可避免帶有現(xiàn)代性。但易卜生的作品無疑又是超前的，其思想及其創(chuàng)作也確實(shí)表現(xiàn)出了后現(xiàn)代特征?！锻媾贾摇肥?span id="syggg00" class="hl">易卜生的代表作，比較充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。本文以之為例，從劇

摘 要：蒙克和易卜生生活在同一時(shí)代的挪威，并在整個(gè)歐洲游歷，作為戲劇家的易卜生對(duì)作為畫家的蒙克有著深遠(yuǎn)的影響。易卜生通過直接與蒙克的交集，和通過社會(huì)環(huán)境間接對(duì)蒙克產(chǎn)生影響，這些影響體現(xiàn)在蒙克的繪畫和思想中。關(guān)鍵詞：易卜生;蒙克;戲劇性;繪畫作品一、易卜生與蒙克的相似之處（一）時(shí)代的共性易卜生和蒙克生活在同一時(shí)代的同一地區(qū)，因此不可避免有著時(shí)代和地方文化上的共性。首先排除時(shí)代對(duì)二者的共同影響，這樣才好談及易卜生對(duì)蒙克的影響。19世紀(jì)的挪威小資產(chǎn)階級(jí)興盛，藝術(shù)

現(xiàn)實(shí)主義戲劇家易卜生在《玩偶之家》中所塑造的女性形象，這一戲劇作品在當(dāng)時(shí)的歐洲引發(fā)了十分轟動(dòng)的反響。同時(shí)，易卜生所開創(chuàng)的這一社會(huì)問題劇也逐漸成為我國五四時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義戲劇的學(xué)習(xí)對(duì)象。娜拉這一女性形象，成為我國女性獨(dú)立、婦女解放的標(biāo)桿。這個(gè)時(shí)期中國也出現(xiàn)了一批表現(xiàn)女性主義崛起的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，涌現(xiàn)了一批中國式“娜拉”的女性形象，這種女性形象的塑造同時(shí)也體現(xiàn)了我國人民反帝反封建的時(shí)代精神，體現(xiàn)出思想解放、個(gè)性解放的迫切需要。【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期;易卜生;現(xiàn)實(shí)主義;女

：自20世紀(jì)初易卜生及其作品傳入中國，其思其作被中國學(xué)者、藝術(shù)家反復(fù)研討、搬演、教學(xué)、傳播，已成為中國現(xiàn)當(dāng)代文化重要的組成部分。改革開放以來，中國的易卜生翻譯與研究更是數(shù)度出現(xiàn)熱潮，除了涌現(xiàn)出一批關(guān)于易卜生的譯著，在易卜生戲劇的總體研究、文化學(xué)研究、倫理學(xué)研究、地理學(xué)研究、心理學(xué)研究、生態(tài)學(xué)研究、詩學(xué)與美學(xué)研究、接受學(xué)與比較學(xué)研究等諸多方面出現(xiàn)大量成果，形成“中國易卜生學(xué)”的基本格局。然而，關(guān)于易卜生的翻譯和研究仍有很大空間：首先是需要從挪威語原著譯出《易

摘要：亨利克·易卜生在挪威文學(xué)史甚至世界文學(xué)史中都占有重要地位，恩格斯對(duì)易卜生及挪威文學(xué)作出過高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為：易卜生戲劇中的人物形象創(chuàng)造了一個(gè)新的世界，他們不僅具有首創(chuàng)之性格，而且趨向獨(dú)立之精神，更是體現(xiàn)了劇作家深厚的藝術(shù)理想和文化反省精神;易卜生對(duì)世界文學(xué)特別是對(duì)德國文學(xué)產(chǎn)生重大影響，也給其他各國文學(xué)打上深刻烙印;19世紀(jì)的挪威文學(xué)以其前所未有的繁榮姿態(tài)，與俄國文學(xué)一起成為當(dāng)時(shí)歐洲最具潛力的兩大民族文學(xué)。恩格斯不僅準(zhǔn)確定位易卜生在世界文學(xué)史上的重要地位，

張君燕易卜生是挪威著名的戲劇家。有一天，他和朋友組織了一次聚會(huì)，因?yàn)榫蹠?huì)結(jié)束后時(shí)間會(huì)比較晚，他們還準(zhǔn)備了晚餐。原本預(yù)計(jì)會(huì)有十幾個(gè)人來參加，當(dāng)天卻來了幾十個(gè)人，他們準(zhǔn)備的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然大家沒有怪罪，易卜生卻非常愧疚，朋友則連連擺手，說：“都怪有些人沒有提前打招呼，要不然也不會(huì)出現(xiàn)這種意外?！?span id="syggg00" class="hl">易卜生輕輕搖了搖頭，沒有說話?；厝サ穆飞?，突然下起了雪。易卜生跺著腳說：“好冷??！”然后故意不停地咒罵天氣。朋友聽了，說：“雖然天氣是不好，但最主要還是你穿太少了，如

戲劇創(chuàng)始人”的易卜生的后期作品中透露出的荒誕主義和象征元素為文學(xué)批評(píng)家提供了多維的解讀空間。作者認(rèn)同易卜生后期劇作是由前期的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義過渡到心理現(xiàn)實(shí)主義這一說法，并以其晚期作品《建筑大師》為例，結(jié)合弗洛伊德的精神分析理論解讀該劇的心理學(xué)元素，賦予角色對(duì)話嶄新的詮釋。關(guān)鍵詞： 精神分析? ? 心理現(xiàn)實(shí)主義? ? 易卜生? ? 《建筑大師》? ? 索爾尼斯現(xiàn)實(shí)主義源于十九世紀(jì)的法國，作為浪漫主義的對(duì)立面，現(xiàn)實(shí)主義呼吁關(guān)注自己生活的時(shí)代和社會(huì)狀況，體現(xiàn)出

諾 摘 要：易卜生是現(xiàn)代戲劇的開創(chuàng)者和奠基人，他的晚期戲劇進(jìn)入當(dāng)代才開始大放異彩，但鮮少有學(xué)者整體把握這其中的象征手法。因此，對(duì)易卜生晚期戲劇進(jìn)行整體的分析研究顯得尤為重要。對(duì)易卜生晚期戲劇中象征手法的整體把握，能夠凸顯其象征的獨(dú)特性及其晚期戲劇重要的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：易卜生;晚期戲劇;象征中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9132（2019）16-0187-01DOI：10.16657/j.cnki.issn167

》;詭異色彩;易卜生引言：《建筑大師》是象征主義戲劇的重要體現(xiàn)，在19世紀(jì)末公演，以精巧的構(gòu)思剖析了現(xiàn)實(shí)。該劇通過豐富多彩的美學(xué)表達(dá)，使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)策略，該話劇在中國也曾被多次還原、完善，盡可能在保持原有色彩的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)整體調(diào)色的科學(xué)把握，使得動(dòng)作、舞蹈、語言與整體舞臺(tái)布景、故事情節(jié)相適應(yīng)，使受眾能夠得到更加完美的體驗(yàn)。一、《建筑大師》的色彩表演指向（一）表演指向斯坦尼斯拉夫斯基提出了體驗(yàn)派的理論，主張通過體驗(yàn)的方式，使得演員與角色之間達(dá)到合一

：娜拉與子君是易卜生、魯迅兩位作家在《玩偶之家》和《傷逝》中塑造的兩位女性形象。兩部作品雖然產(chǎn)生的國度、時(shí)代、社會(huì)背景不同，卻同樣聚焦于女性解放問題。在《玩偶之家》中，易卜生以娜拉從滿足到覺醒，最終逃離家庭的人生軌跡，表達(dá)了女性解放的迫切需要；在《傷逝》中，魯迅筆下的子君從封建家庭出走，最終又回到封建家庭之中，子君的悲劇，恰好是對(duì)娜拉的補(bǔ)充，回答了“娜拉走后該如何生活”這個(gè)問題，是對(duì)《玩偶之家》的繼承與發(fā)展，點(diǎn)明了婦女解放的根本問題是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。關(guān)鍵詞：女性

要】挪威作家易卜生的名作《玩偶之家》，通過娜拉的悲劇故事揭示了時(shí)代女性被壓迫的現(xiàn)狀，喚醒女性對(duì)自由的向往意識(shí)。本文從男權(quán)主義出發(fā)，層層剝離，剖析娜拉覺醒的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】玩偶之家;易卜生;女性中圖分類號(hào)：J05 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0044-01娜拉那震驚世界的關(guān)門聲，不僅結(jié)束了整部戲劇，也給讀者留下了極大的想象空間。而娜拉的出走，則變成了學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的論題。二十年代時(shí)，我國

】現(xiàn)代戲劇之父易卜生的四幕劇《約翰·蓋勃呂爾·博克曼》是其晚年帶有神秘、象征色彩的一部心理現(xiàn)實(shí)主義劇作。易卜生的晚期作品也標(biāo)志著其作品從傳統(tǒng)戲劇到現(xiàn)代戲劇的轉(zhuǎn)折。《博克曼》的現(xiàn)代性結(jié)局更是打破了亞里士多德式傳統(tǒng)戲劇在高潮之后沖突得以平息、觀眾得以凈化的圓滿結(jié)局模式，結(jié)尾大量運(yùn)用象征主義手法，是戲劇內(nèi)在性和現(xiàn)代性表達(dá)的一次偉大嘗試?！娟P(guān)鍵詞】《約翰·蓋勃呂爾·博克曼》;易卜生;現(xiàn)代性結(jié)尾;危機(jī)中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文

美體驗(yàn)的升華。易卜生的社會(huì)問題劇《群鬼》塑造了以阿爾文太太等為中心的一系列悲劇群像，每個(gè)人物都處在進(jìn)退維谷的精神困境中，在道德失落倫理崩塌的社會(huì)大環(huán)境中，“鬼”和“人”將如何選擇？造成《群鬼》這出悲劇的因子不只社會(huì)生態(tài)環(huán)境的惡化，更有自身性格悲劇的色彩?！度汗怼诽N(yùn)含的悲劇性也有其本源，在古希臘悲劇《俄狄浦斯王》等戲劇中也能夠看出易卜生在表現(xiàn)方式和悲劇內(nèi)涵上對(duì)他的繼承。關(guān)鍵詞：群鬼 悲劇性 命運(yùn) 易卜生作為挪威著名劇作家易卜生最具爭(zhēng)論的作品之一，《群鬼》以三

出你的生活”和易卜生的現(xiàn)實(shí)主義、神秘主義影響，當(dāng)然這都是基于他幼年就開始接受的源于父親的清教徒思想，而正是幾種思想之間的矛盾促使畫家對(duì)待生活的態(tài)度和繪畫方式產(chǎn)生極大分化。這種矛盾的心態(tài)，體現(xiàn)在蒙克的畫作當(dāng)中，主要在畫家用色彩表現(xiàn)光線特色的形式，隱于暗色調(diào)下的強(qiáng)烈對(duì)比之中。關(guān)鍵詞：蒙克；波西米亞；易卜生；互補(bǔ)色；光線；筆觸當(dāng)我們望向窗外，那是如何的一幅風(fēng)景，四景四時(shí)隨心皆不同。六祖慧能亦言，旗幟由心而動(dòng)，這句話在蒙克的繪畫創(chuàng)作中得到很好的詮釋，尤其當(dāng)我們將蒙

《玩偶之家》；易卜生；阮克醫(yī)生中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）20-0014-03挪威戲劇大師易卜生的代表作《玩偶之家》被譽(yù)為劇本結(jié)構(gòu)教科書般的作品，其結(jié)構(gòu)緊湊精巧令人嘆服，其中娜拉、海爾茂、林丹太太和柯洛克斯泰構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的劇情元素，阮克醫(yī)生作為一條劇情上的“復(fù)線”，以相對(duì)游離的存在交織于其中，其人物形象與功能性要素往往被人忽視。本文從阮克醫(yī)生的形象性格入手，進(jìn)行人物分析，梳理他在劇中發(fā)揮的作用，力求還原易

思婧【摘 要】易卜生和契訶夫作為戲劇史上的巨匠，由于婚姻觀念的差異，在戲劇創(chuàng)作方面形成了截然不同的風(fēng)格。本文以婚姻觀論述易卜生與契訶夫在戲劇創(chuàng)作中題材選擇、主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)三方面的異同?！娟P(guān)鍵詞】婚姻觀；易卜生；契訶夫；戲劇創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J806 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）15-0036-01易卜生素有“歐洲現(xiàn)代戲劇之父”之稱，其四大“社會(huì)問題?。骸渡鐣?huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》《國民公敵》，被公認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)主義劇作的典范”

《玩偶之家》是易卜生劇作中最讓人耳熟能詳?shù)囊徊繎颍形鹘匀?，尤其在中國。?duì)于娜拉離家出走的反思及研究有很多，本文主要從女權(quán)主義角度研究《玩偶之家》，易卜生通過描寫女主人公娜拉的家庭婚姻生活揭示了資本主義階級(jí)女性的不公平待遇和玩偶般的社會(huì)地位，該劇中娜拉的出走在世界上影響廣泛并且代表著一位“新女性”的誕生。【關(guān)鍵詞】易卜生；女權(quán)主義；“新女性”中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0192-01在19世紀(jì)后期，許

王通摘 要：易卜生的名劇《玩偶之家》經(jīng)久不衰，尤其是在20世紀(jì)30年代的中國成為經(jīng)典，它向我們提了一個(gè)社會(huì)問題：作為“亞性”的女性在家庭和自身命運(yùn)的轉(zhuǎn)折期會(huì)做出什么樣的抉擇？而本文主要以劇中的人物和事件，結(jié)合“女權(quán)主義”的知識(shí)，著重對(duì)易卜生的思想進(jìn)行解讀，在他的戲劇中尋找答案，以使我們更好地理解并反饋到“婦女解放”這一社會(huì)問題中去。關(guān)鍵詞：易卜生 《玩偶之家》 女權(quán)主義一、易卜生與女權(quán)主義易卜生女權(quán)主義觀的形成與時(shí)代有關(guān)。挪威彼時(shí)正值對(duì)婦女解放問題爭(zhēng)論的高

生王閱翻譯的《易卜生傳》(中國人民大學(xué)出版社，2018年版)，并不是中國出版的第一部《易卜生傳》。據(jù)我所知，中國大陸至少已經(jīng)出版過3部完整的易卜生傳記：哈羅德·克勒曼著、蔣嘉和蔣虹丁譯的《戲劇大師易卜生》(湖南人民出版社，1985年版)，王忠祥先生著的《易卜生》(華夏出版社，2002年版)和比約恩·海默爾著、石琴娥譯的《易卜生——藝術(shù)家之路》(商務(wù)印書館，2007年版)。第1部側(cè)重從導(dǎo)演的視角“向演員們解釋和分析劇本”，盡力“吃透每個(gè)劇本的主題思想和每個(gè)角

小說《傷逝》對(duì)易卜生的《玩偶之家》有著批判性的繼承。本文探究《傷逝》所體現(xiàn)出的五四退潮時(shí)知識(shí)青年所面臨的生存困境，借此剖析五四時(shí)代的個(gè)性解放與追求，以發(fā)掘當(dāng)時(shí)女性意識(shí)及婚戀觀的新變化，從而在大時(shí)代背景上對(duì)五四時(shí)代知識(shí)分子的婚戀觀做一跨文化視野的評(píng)判。關(guān)鍵詞：魯迅 易卜生 五四時(shí)代 婚戀觀1917年發(fā)生的文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，新一代知識(shí)分子帶著成為社會(huì)變革決定性力量的要求，第一次登上歷史舞臺(tái)。新青年們的力量在社會(huì)變動(dòng)中得以凸顯，他們走出傳統(tǒng)文化束縛，

戲劇家亨利克·易卜生（1828-1906）是世界上公認(rèn)的偉大的戲劇家之一，在五四時(shí)期影響了中國現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的萌芽、發(fā)展和成熟，對(duì)中國劇壇起著舉足輕重的作用。本文首先介紹了易h生生平，然后從思想主題、題材選擇、人物形象、情節(jié)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排和創(chuàng)作方法等六個(gè)方面介紹了易卜生對(duì)中國現(xiàn)實(shí)主義戲劇發(fā)展的影響。[關(guān)鍵詞]易卜生；中國現(xiàn)實(shí)主義戲??；社會(huì)問題劇；“五四”問題劇一、易卜生生平易卜生出生于一個(gè)家境較為富裕的商人家庭里，生活無憂無慮。但是，好景不長(zhǎng)，1836年

陳昕【摘 要】易卜生與契訶夫同是“生活在人民之中”的藝術(shù)家，他們的劇作都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。但是，他們創(chuàng)作的手法存在著鮮明的差異，例如對(duì)情節(jié)和沖突的處理、象征手法的運(yùn)用等方面?？偟膩碚f，在現(xiàn)實(shí)主義的大環(huán)境下，易卜生與契訶夫的戲劇在實(shí)質(zhì)上相同，但在包裝的方式上不同?！娟P(guān)鍵詞】易卜生；契訶夫；動(dòng)態(tài)；靜態(tài)中圖分類號(hào)：J806 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0019-02瑞典學(xué)者馬丁·拉曼曾說，“易卜生的戲劇是現(xiàn)代話劇的羅馬：條條

摘要】 早年的易卜生在學(xué)徒期創(chuàng)作了第一部劇作《凱蒂琳》，而后在首都創(chuàng)作了維京劇《武士?！?，在卑爾根他創(chuàng)作了《烏斯特羅特的英格夫人》并遇到一生中的靈魂伴侶蘇珊娜·托雷森，這對(duì)于他和他的創(chuàng)作而言都是一大幸事。他的第二部維京劇《覬覦王位的人》已成為挪威的非官方國劇。在他離開挪威的二十七年間，他相繼寫出了一大批杰出的劇作：《布朗德》《培爾·金特》《青年同盟》《皇帝與加利利人》《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》《野鴨》《羅斯莫莊》《海上夫人》以及《海達(dá)·高

敵》是挪威作家易卜生的代表作之一。劇中人物斯多克芒正是當(dāng)時(shí)易卜生自己的寫照。該劇作頌揚(yáng)了主人公斯多克芒為追求真理而不惜成為眾矢之的的崇高精神。但在劇中，斯多克芒將過錯(cuò)歸結(jié)為人民的愚蠢。他的某些言論顯然是“精英主義”的論調(diào)，與人民相決裂，這是需要讀者警惕的。關(guān)鍵詞：易卜生；人民公敵；精英主義作者簡(jiǎn)介：蘭博文（1995.4-），男，漢族，河南省商丘市人，武漢大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)本科在讀學(xué)生，研究興趣為“比較文學(xué)與世界文學(xué)”方向。[中圖分類號(hào)]：J8 [文

學(xué)院摘要：作為易卜生頗具自傳色彩的一部作品，《建筑大師》被評(píng)論界爭(zhēng)論得最為深入詳盡。在易卜生思想的探索過程中，他的戲劇題材的廣度、思想內(nèi)容的深度都值得我們思考。關(guān)鍵詞：建筑大師；易卜生；戲劇性論述之前，究竟什么是“戲劇性”？譚霈生先生曾在《論戲劇性》的前言提到：“‘有戲或‘無戲，正是觀眾評(píng)價(jià)一出戲的標(biāo)準(zhǔn)之一?！雹龠@是對(duì)一部戲劇最直觀的印象?！皯騽⌒浴毙枰?jiǎng)≈械娜宋镉兴枷敫星榈淖兓?，彼此關(guān)系的變化，才能抓住觀眾的興趣，在創(chuàng)作的過程中，起到極大的作用。本文以《

于1879年的易卜生的《玩偶之家》，被稱為資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)思想義正言辭的控訴書。本文主要分析了娜拉從自甘于玩偶身份到重新樹立自我意識(shí)，找尋自我的過程，引發(fā)娜拉出走后的一系列問題的思考。在任何時(shí)候，女性都不同程度的在傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會(huì)習(xí)俗的制約下，承受著巨大的壓力，和諧的兩性關(guān)系也在曲折中前進(jìn)。娜拉作為超時(shí)代的先覺者，引導(dǎo)著每個(gè)渴望獨(dú)立、自主的靈魂，找尋自我人生的真諦。關(guān)鍵詞：易卜生；《玩偶之家》；娜拉；女性主義婦女解放，是一個(gè)由來已久的社會(huì)問題。在世界文學(xué)史上

括戲劇。文章以易卜生的兩部戲劇《社會(huì)柱石》和《公敵》為例，通過與潘家洵的譯本進(jìn)行比較，探討周瘦鵑戲劇翻譯的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：周瘦鵑；戲??；翻譯；易卜生中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2017）02-0175-04作為譯者，周瘦鵑的另一翻譯成就就是對(duì)戲劇翻譯的貢獻(xiàn)。1918年《新青年》第4卷第6期推出了“易卜生專號(hào)”，發(fā)表了羅家倫、胡適合譯的《娜拉》（《傀儡家庭》）、《國民公敵》和《小愛友夫》的節(jié)譯，刊載了胡適的著名論文《

聯(lián)系，從而體會(huì)易卜生個(gè)人主義與魯迅民族主義的不同思想與創(chuàng)作目的。關(guān)鍵詞： 玩偶之家 傷逝 易卜生 魯迅 比較研究與希臘悲劇作家索?？死账?、英國莎士比亞、法國的莫里哀并稱的挪威劇作家易卜生，一生創(chuàng)作劇本二十多部，其中完成于1879年的《玩偶之家》使其享譽(yù)世界。這部在西方連演十五年的戲劇，于1918年由《新青年》譯介到中國。娜拉震驚西方的“獨(dú)立宣言”在中國同樣引發(fā)熱議。20世紀(jì)初，魯迅在日本留學(xué)，適逢《玩偶之家》在日本流行。“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生對(duì)魯迅產(chǎn)生了重

戲劇事件。隨著易卜生在中國的流傳，中國一批現(xiàn)代劇作家也逐漸受到影響，曹禺就是其中相當(dāng)出色的一位。本文試圖以易卜生和曹禺為例，進(jìn)一步論述威廉·阿契爾理論中的戲劇性是如何在劇作中體現(xiàn)的?！娟P(guān)鍵詞】戲劇性；易卜生；曹禺中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0024-02一、對(duì)戲劇規(guī)律以及戲劇性的幾家之言1894年，布倫退爾為《法國戲劇與音樂年鑒》作序，發(fā)表了論文《戲劇的規(guī)律》，論文中闡明，戲劇是以表現(xiàn)自覺意志的發(fā)

證整合的中國“易卜生學(xué)” ——王忠祥教授訪談錄葉雨其王忠祥，中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)前副會(huì)長(zhǎng)、湖北省外國文學(xué)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、《外國文學(xué)研究》名譽(yù)主編、華中師范大學(xué)文學(xué)院資深教授?，F(xiàn)居湖北武漢，從事外國文學(xué)教學(xué)和研究50余年，出版獨(dú)著、主編、參撰、參譯的學(xué)術(shù)著作、譯作30余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，是中國少有的易卜生研究專家，編有《易卜生文集》八卷、《易卜生精選集》等重要文獻(xiàn)，并且著有《易卜生》等好幾種易卜生傳記、專著，發(fā)表關(guān)于易卜生的學(xué)術(shù)論文10多篇。葉雨其：請(qǐng)問您

威廉斯戲劇中的易卜生之影文‖伊恩?麥克亞當(dāng) 譯‖晏微微 王 閱【摘要】田納西·威廉斯的經(jīng)典劇作不僅受到了契訶夫與斯特林堡的影響，也受到了挪威劇作家亨利克·易卜生的影響。威廉斯的《欲望號(hào)街車》一劇的創(chuàng)作不但明顯而直接地受到了契訶夫的《櫻桃園》的影響，同時(shí)也隱含了阿拉·納茨莫娃主演的《群鬼》、易卜生與威廉斯相似的青年時(shí)代經(jīng)歷以及對(duì)《玩偶之家》的逆用典三者耦合的結(jié)晶。以逆用典的方式將布蘭琪與娜拉進(jìn)行對(duì)比，更有益于我們?nèi)娴乩斫獠继m琪這一形象中威廉斯的自傳性因子以

建立 ——兼談易卜生戲劇的現(xiàn)代性董亮（山東藝術(shù)學(xué)院250000）摘要：戲劇情境是解開戲劇藝術(shù)奧秘的一把鑰匙，從狄德羅到黑格爾再到馬克思，戲劇理論家曾從不同角度提出對(duì)情境的定義及功能的認(rèn)識(shí)，足以說明情境在戲劇本體中的地位?，F(xiàn)代戲劇情境的創(chuàng)建，是在古典戲劇理論基礎(chǔ)之上的演變，但從古典到現(xiàn)代，戲劇情境有其固有的概念范疇，即對(duì)戲劇本體的揭示性。東西方對(duì)情境的認(rèn)知有所異同，但從理論上來講是殊途同歸。作為現(xiàn)代戲劇的開拓者，易卜生的戲劇最先建立了現(xiàn)代戲劇情境，將戲劇從古

外戲劇的巨匠，易卜生和曹禺的文學(xué)關(guān)系一直以來為學(xué)界所關(guān)注。曹禺本人也在不同的環(huán)境中提到易卜生與自己的關(guān)系，盡管表述有所不同，但是不能否認(rèn)易卜生對(duì)其戲劇創(chuàng)作的影響。本文以易卜生《娜拉》和曹禺《雷雨》為例，從創(chuàng)作背景和形象差異兩個(gè)方面探尋易卜生對(duì)曹禺的影響及曹禺對(duì)易卜生戲劇的超越。關(guān)鍵詞：易卜生；曹禺；《娜拉》；《雷雨》作者簡(jiǎn)介：羅茜莎，女，安徽阜陽人，安慶師范學(xué)院文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)研究生。[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-213

、《三姐妹》與易卜生的《玩偶夫人》、《群鬼》等，分析作為一部批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品的《天下第一樓》與古希臘風(fēng)大相徑庭的悲劇風(fēng)格。關(guān)鍵詞：天下第一樓 何驥平 契訶夫 易卜生 批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇一.概述《天下第一樓》是中國當(dāng)代著名劇作家——何驥平，于20世紀(jì)80年代末完成的話劇作品。該作品以20世紀(jì)上葉老北京繁華的商業(yè)區(qū)——前門為背景，講述了老字號(hào)烤鴨店“福聚德”在動(dòng)蕩歲月里沉浮的故事。雖然故事都發(fā)生在一家小小的飯店里，但是透過飯店與飯店中人物的命運(yùn)，我們可以窺見

討了挪威戲劇家易卜生的經(jīng)典之作《玩偶之家》中的女性形象，并分析其行為背后的心理動(dòng)因?！娟P(guān)鍵詞】易卜生；《玩偶之家》；女性；自我犧牲情結(jié)中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0022-03亨利克·易卜生是挪威十九世紀(jì)享譽(yù)世界的戲劇家。他一生寫有26部劇本，塑造了許多戲劇史上經(jīng)典的角色。易卜生筆下的女性角色，一直都備受評(píng)論界關(guān)注。在他創(chuàng)造的眾多個(gè)性獨(dú)特、氣質(zhì)鮮明的女性角色中，《玩偶之家》中的娜拉是最家喻戶曉的女性形

培爾·金特》是易卜生早晚期之交的作品，同時(shí)也是其創(chuàng)新的萌芽。在這部戲劇中，易卜生賦予了它詩歌一般的生命力以及諸多遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)，而其中的意象和對(duì)靈魂的審視都是他審美的先見?！娟P(guān)鍵詞】易卜生；《培爾·金特》；詩性戲??；復(fù)象詩學(xué)萌芽；自由意識(shí)中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0025-02《培爾·金特》是易卜生早晚期之交的作品，同時(shí)也是其創(chuàng)新的萌芽。在這部戲劇中，易卜生賦予了它詩歌一般的生命力以及諸多

培爾·金特》看易卜生戲劇思想理論及其美學(xué)概念張力元 （武漢大學(xué) 湖北 武漢 430072）【摘 要】《培爾·金特》是易卜生早晚期之交的作品，同時(shí)也是其創(chuàng)新的萌芽。在這部戲劇中，易卜生賦予了它詩歌一般的生命力以及諸多遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)，而其中的意象和對(duì)靈魂的審視都是他審美的先見。【關(guān)鍵詞】易卜生；《培爾·金特》；詩性戲?。粡?fù)象詩學(xué)萌芽；自由意識(shí)《培爾·金特》是易卜生早晚期之交的作品，同時(shí)也是其創(chuàng)新的萌芽。在這部戲劇中，易卜生賦予了它詩歌一般的生命力以及

世紀(jì)20年代，易卜生作為中國知識(shí)者的偶像，影響極大。其情形誠如茅盾所說:“那時(shí)候，易卜生這個(gè)名兒，縈繞于青年的胸中，傳述于青年的口頭，不亞于今日之下的馬克思和列寧?！雹俣?span id="syggg00" class="hl">易卜生在那時(shí)的中國之所以擁有大批“粉絲”，并不是由于他的藝術(shù)，而是由于他的思想，特別是他的被胡適闡釋過、改造過的人生觀和戲劇觀。在今天看來，胡適的闡釋存在明顯的誤讀和漏洞，也不太適應(yīng)當(dāng)今中國文化建設(shè)的時(shí)代要求。如果我們細(xì)讀《易卜生書信演講集》，對(duì)易卜生思想做一番正本清源的工作，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)，