羅楊 張凱 梁繼紅 張朔

古村落是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，承載著中國數(shù)千年的文明。充分保護(hù)好、利用好古村落資源，是我們不可推卸的責(zé)任，亦是我們義無反顧的擔(dān)當(dāng)。古村落傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在過去基本是依靠人工化、手工化的方式和手段，保護(hù)與傳承的主體高度集中，保護(hù)措施過于單一，加之自然條件限制及人為原因，難免使保護(hù)物出現(xiàn)斷代甚至缺失，以致無法完整再現(xiàn)古村落的原真面貌。鑒于此，我們提出古村落的數(shù)字化保護(hù)與傳承模式，作為古村落保護(hù)的一種新路徑。[1]

一、古村落數(shù)字化保護(hù)的概念與內(nèi)涵

所謂古村落的數(shù)字化保護(hù)，是指采用數(shù)字化技術(shù)對(duì)古村落及其文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。古村落是保護(hù)的基礎(chǔ)，文化是保護(hù)的核心，數(shù)字化技術(shù)是保護(hù)的關(guān)鍵，傳承是保護(hù)的目的。中國現(xiàn)存的眾多古村落是中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化的寫照和縮影，而隱藏在古村落中的傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。數(shù)字化技術(shù)就是在古村落保護(hù)理論指導(dǎo)下將古村落各種文化資源和數(shù)據(jù)信息做數(shù)字化記錄、存儲(chǔ)、保存、展示和傳播的各種技術(shù)總和，它是古村落數(shù)字化保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵利器。傳承是古村落數(shù)字化保護(hù)的主要目的，特別是對(duì)傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)思想的傳承，才能使古村落更好地被守護(hù)和流傳下去。

采用數(shù)字化的技術(shù)，將進(jìn)一步破除文化、藝術(shù)與科技融合發(fā)展的壁壘，使古村落的保護(hù)與傳承有了創(chuàng)新的突破路徑。數(shù)字化為古村落的保存、監(jiān)督、傳播與修復(fù)提供了全新的理念和技術(shù)。隨著數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新的飛速發(fā)展，古村落物理實(shí)體以及環(huán)境景觀的永久保存與再現(xiàn)成為了可能，古村落失去的風(fēng)景的虛擬重建變成了現(xiàn)實(shí)。未來，數(shù)字化技術(shù)還將不斷進(jìn)步，使古村落保護(hù)與傳承的方法、技術(shù)、手段、效果進(jìn)一步獲得全方位的提升，使保護(hù)環(huán)境更加安全穩(wěn)定，使保護(hù)手段更加合理多元，使保存時(shí)間更加恒遠(yuǎn)長久，使保護(hù)工作更加精準(zhǔn)高效，極大地提升遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可能性，讓古村落優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)更好地澤被后世。

二、古村落數(shù)字化保護(hù)的基本原則和方法

我們認(rèn)為古村落數(shù)字化保護(hù)的基本原則是“多維延展”?！岸嗑S延展”是文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新理念和方法。作為古村落數(shù)字化保護(hù)的方法論，“多維延展”的核心要義包括對(duì)古村落各個(gè)層次文化資源的梳理和再現(xiàn)，用現(xiàn)代化的手段展開以工藝、習(xí)俗、儀式等為中心的多向度、延展性敘事，將古村落的文化、古村落文化的保護(hù)主體、古村落文化的傳承與轉(zhuǎn)換再造的各個(gè)要素聯(lián)動(dòng)起來，對(duì)未來古村落修復(fù)變遷的細(xì)節(jié)線索進(jìn)行全過程數(shù)字化記錄和保存，與古村落已有的歷史文化資源進(jìn)行對(duì)位、整合，將古村落文化的“實(shí)”與“虛”在多維度的層面展開，表現(xiàn)古村落多樣化特色風(fēng)貌，以達(dá)成古村落文化保護(hù)重在文脈傳承的終極要旨，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀認(rèn)同，凝聚民族文化凝聚力。

數(shù)字化保護(hù)與傳承依靠數(shù)字化科技的力量，在政府部門的主導(dǎo)下，不僅可以進(jìn)一步挖掘文化守護(hù)者與傳承人潛在的力量，并且在一定時(shí)期還可以極大地吸引大眾參與管理與治理，形成多元共治的局面。使治理與保護(hù)更加多元化，并且由封閉走向開放，“人管”、“業(yè)管”與“科技管理”形成跨界管理與共生互補(bǔ)，走向多元一體共治。同時(shí)，數(shù)字化保護(hù)與傳承的轉(zhuǎn)型升級(jí)，使古村落特色的工藝、習(xí)俗、儀式等文化多向度地延展開來，并且在時(shí)間鏈上構(gòu)建古村落的時(shí)光走廊，在空間鏈上再現(xiàn)與時(shí)間對(duì)應(yīng)的村鎮(zhèn)整體布局和自然地理空間，形成縱覽古村落整體變遷的多層次延展。

三、古村落數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的應(yīng)用

（一）古村落數(shù)字化保護(hù)模式

一是建立古村落數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)。通過對(duì)古村落建筑和道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)的空間數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、整理、分析，構(gòu)建數(shù)字模型，以及對(duì)古村落建筑院落、文化遺產(chǎn)、民風(fēng)民俗和文脈傳承的圖像、文本等進(jìn)行捕捉、記錄、整合、歸納、概括，形成多維數(shù)據(jù)信息和文化板塊，建設(shè)古村落個(gè)性化網(wǎng)站;同時(shí)以網(wǎng)站為基礎(chǔ)平臺(tái)，利用數(shù)字傳輸、模擬和感應(yīng)技術(shù)，采用自由開放交互式的計(jì)算方法，建立古村落資源數(shù)據(jù)庫、文化信息查詢、自動(dòng)分析和標(biāo)準(zhǔn)化處理等服務(wù)平臺(tái)，從而構(gòu)建古村落數(shù)字網(wǎng)絡(luò)一體化服務(wù)平臺(tái)。而且隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷更新，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以使人置身于古村落傳統(tǒng)院落、街區(qū)與文化地標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)虛擬場景中，高度沉浸式地參與和互動(dòng)，讓現(xiàn)代人找回“家”和“鄉(xiāng)”的記憶，讓“鄉(xiāng)愁”找到棲息的歸宿。

二是建立古村落數(shù)字化博物館。通過數(shù)字化信息獲取、多媒體虛擬場景建模、虛擬場景協(xié)調(diào)展示、網(wǎng)絡(luò)和人機(jī)交互等技術(shù)手段，將古村落實(shí)體展示館、博物館等移植到互聯(lián)網(wǎng)上，并且利用立體建物、修復(fù)仿真、動(dòng)畫模擬和音頻講述等展現(xiàn)形式，讓人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上就能觀賞到古村落豐富的歷史遺存和文化產(chǎn)品，如身歷其境中感受到古村落厚重的歷史文化沉淀，更加便捷地獲取古村落的信息和知識(shí)。在“互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字博物館+”的背景下，實(shí)現(xiàn)古村落數(shù)字化博物館在電腦端和手機(jī)端同步呈現(xiàn)，讓人們隨心所欲地“暢游”古村落。[2]

三是開發(fā)古村落數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)品。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，設(shè)計(jì)開發(fā)古村落APP產(chǎn)品——“口袋古村落”，“口袋古村落”就是人們足不出戶便可以通過手機(jī)APP小程序軟件近距離地觀賞到古村落的高清圖片、數(shù)字博物館、數(shù)字視頻等，了解古村落及其相關(guān)背景知識(shí);同時(shí)還可以根據(jù)古村落的特色文化和民風(fēng)民俗等設(shè)計(jì)猜謎、淘寶、手游、動(dòng)漫、卡牌、捷報(bào)等一系列簡單的互動(dòng)數(shù)字游戲產(chǎn)品，讓人們?cè)⒔逃谖?、寓教于樂。除此之外，建立和管理好古村落的微博開放平臺(tái)和微信公眾平臺(tái)，開發(fā)有關(guān)古村落的微博和微信產(chǎn)品，以及制作古村落的微視頻、微電影和創(chuàng)意動(dòng)畫等，特別是古村落文化旅游數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)，比如可以參考敦煌莫高窟《戀戀敦煌》和《老師來啦》等制作古村落的創(chuàng)意宣傳產(chǎn)品，開發(fā)出有新意、有文化的古村落數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）仙居高遷數(shù)字記憶平臺(tái)實(shí)例

仙居高遷數(shù)字記憶平臺(tái)是古村落數(shù)字化保護(hù)研究的階段性應(yīng)用成果。選擇高遷村為數(shù)字化保護(hù)試點(diǎn)，是因?yàn)楦哌w村相對(duì)完整地保存了明清以來浙東南地區(qū)吳氏家族聚居的村落面貌，它是傳統(tǒng)風(fēng)貌村和民俗文化村的代表，具有數(shù)字化保護(hù)研究的典型性意義。課題組對(duì)高遷村進(jìn)行了全方位的實(shí)地考察和數(shù)據(jù)采集，初步選擇以網(wǎng)站為主體形式的高遷古村落文化傳播平臺(tái)，高遷古村落中精心設(shè)計(jì)的村落庭院、雕刻精美的木窗門楣、文辭典雅的匾聯(lián)集句、卵石鋪設(shè)的村道故地以及懸掛的祖宗畫像和張貼的捷報(bào)等實(shí)景實(shí)物都已成為網(wǎng)站模塊的“文化產(chǎn)品”——數(shù)字遺產(chǎn)展示的重要內(nèi)容。另外，挖掘和整理高遷村落傳統(tǒng)文化內(nèi)核，利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建高遷古村落記憶資源的專題數(shù)據(jù)庫，通過網(wǎng)站人們就可以了解高遷村落概況、歷史沿革和文化脈承。同時(shí)，在“村是一家人”的美好愿望和設(shè)計(jì)構(gòu)思中，運(yùn)用3D技術(shù)和視頻技術(shù)等現(xiàn)代化技術(shù)手段，制作出高遷的院落建筑及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活用品的立體虛擬全景，人們?cè)诰W(wǎng)上就可以游覽高遷村，對(duì)于高遷古村落保護(hù)與傳承具有重要意義。[3]

結(jié)? 語

古村落的數(shù)字化保護(hù)與傳承是一種應(yīng)用探索，也是一種技術(shù)變革，更是一種文化變革。數(shù)字化技術(shù)將激活古村落傳統(tǒng)文化的更多信息和數(shù)據(jù)，信息和數(shù)據(jù)又重構(gòu)了古村落新的文明和歷史。人們通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)獲得相關(guān)的知識(shí)，創(chuàng)造出無限新的可能，達(dá)到古村落“實(shí)物世界”和“虛擬世界”的創(chuàng)新互動(dòng)和完美結(jié)合。

我們要認(rèn)識(shí)到，古村落的保護(hù)和傳承不單單是現(xiàn)有成果的展示，更重要的是后續(xù)持續(xù)的研究，甚至是代代人不間斷的研究與傳播。我們也要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國正逐步進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)，數(shù)字化技術(shù)日益深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“數(shù)字化+歷史村鎮(zhèn)文化+互聯(lián)網(wǎng)”的研究才剛剛起步，需要我們更多的關(guān)注和實(shí)踐。

（作者單位：上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院;中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院;鄭州工程技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院;中國民間文藝家協(xié)會(huì)）

注釋：

*本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“歷史文化村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的理論、方法與應(yīng)用研究”[項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA158]階段性成果。

[1]李欣：《數(shù)字化保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路向》，科學(xué)出版社2011年版，第10頁。

[2]“多維延展”是國家社科基金重大項(xiàng)目“歷史文化村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的理論、方法與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA158）提出的包括歷史文化村鎮(zhèn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的理論和方法論。這一理論將另文闡釋，本文僅介紹其在方法論層面的核心要義。

[3]黃永林：《數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》，載《文化遺產(chǎn)》2015年第1期。

[4]《構(gòu)建仙居縣高遷村數(shù)字記憶平臺(tái)》，http：//www.zjxj.gov.cn/index.php/cms/item-view-id-71680.shtml，2016年08月23日。

古村落的保護(hù)在過去基本是依靠人工化、手工化的方式和手段，保護(hù)與傳承的主體高度集中，保護(hù)措施過于單一，加之自然條件限制及人為原因，難免使保護(hù)物出現(xiàn)斷代甚至缺失。

古村落數(shù)字化保護(hù)的基本原則是“多維延展”。即對(duì)古村落各個(gè)層次文化資源進(jìn)行梳理和再現(xiàn)，用現(xiàn)代化的手段展開以工藝、習(xí)俗、儀式等為中心的多向度、延展性敘事。

虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以使人置身于古村落傳統(tǒng)院落、街區(qū)與文化地標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)虛擬場景中，高度沉浸式地參與和互動(dòng)，讓現(xiàn)代人找回“家”和“鄉(xiāng)”的記憶，讓“鄉(xiāng)愁”找到棲息的歸宿。