吳毅

常州市鐘樓區(qū)教育文體局課題“讓優(yōu)質(zhì)教育‘長出來”下設(shè)子課題“德育改革的新路徑——兒童品格教育”，令筆者眼前一亮。我們幾十年來追求的素質(zhì)教育，不就是品格教育嗎？在眾多的自選題中，本校與其他11所小學(xué)、9所幼兒園，不約而同地選擇了這一子課題，并且把這一選題聚焦到“核心素養(yǎng)視野下的兒童品格養(yǎng)成教育”。兒童品格養(yǎng)成教育，重新定位了學(xué)校教育的價(jià)值取向，改變了過去學(xué)校德育大而空的狀況。其著眼于把兒童作為未來公民的“人”的培養(yǎng)，摒棄了把兒童作為容器進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)膽?yīng)試教育方式，是對(duì)應(yīng)試教育的修正。

為了更好地推動(dòng)品格養(yǎng)成教育的實(shí)施，我們從書海中尋找理論指導(dǎo)。我們仔細(xì)閱讀、認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱小蔓主編、丁錦宏所著的《品格教育論》。這本專著是“社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國道德教育基本理論研究”的重要成果，為我們的教育實(shí)踐提供了富有成效的指導(dǎo)。《品格教育論》一書包括“走向品格教育”“何謂品格教育”“美國品格教育個(gè)案研究”“品格教育的根據(jù)”“品格教育的目的”“品格教育的核心價(jià)值”“品格教育的德目鉤沉”“品德心理結(jié)構(gòu)與品格教育”“品格教育中的道德敘事”等部分。這些篇章的闡述，為我們深刻把握品格教育的實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)行品格教育應(yīng)首先厘清“品格教育究竟是什么”和“什么樣的教育是品格教育”兩個(gè)問題。生命個(gè)體的道德品性（德性），即品格。品格的基本特征有如下“五個(gè)性”：個(gè)體性、道德性、統(tǒng)整性、穩(wěn)定性、發(fā)展性。把握了品格的特征，品格教育才不至于游離主線，才能具有明確的價(jià)值目標(biāo)和過程效果。因此，品格教育是一種有教育性的活動(dòng)，更是一種有教育效度的過程。在此過程中，教師和學(xué)生的互動(dòng)產(chǎn)生核心價(jià)值的傳遞，這些價(jià)值包括同情、勇敢、禮貌、公正、誠實(shí)、善良、忠誠、堅(jiān)強(qiáng)、尊重、負(fù)責(zé)等品格要素，構(gòu)成群體或個(gè)人的存在基礎(chǔ)。

過去，教學(xué)中常見的灌輸式教學(xué)，忽略了被教育者——學(xué)生的主體認(rèn)知性及其內(nèi)心的體驗(yàn)感受。品格教育不應(yīng)是簡單的灌輸，應(yīng)該重視受教育者的品格形成過程。品格具有鮮明的個(gè)體之獨(dú)特性及內(nèi)在性，是深深扎根于個(gè)體生命活動(dòng)過程中的，而不是生命個(gè)體的附加物。也正因?yàn)槿绱?，品格教育?yīng)是在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中升華，在升華中穩(wěn)定，進(jìn)而成為學(xué)生生命個(gè)體的穩(wěn)固的品性，是認(rèn)知和行為的統(tǒng)一，理性與情感的統(tǒng)一。

常州市覓渡橋小學(xué)強(qiáng)調(diào)兒童卓越發(fā)展，注重兒童個(gè)體優(yōu)良品格的養(yǎng)成，重實(shí)踐，重體驗(yàn)，重過程。我們構(gòu)架了兒童的發(fā)展路徑：一是課程學(xué)習(xí)路徑，在學(xué)科教學(xué)中孕育兒童勤奮、進(jìn)取、克難的品格;二是校園活動(dòng)，在活動(dòng)中養(yǎng)成負(fù)責(zé)任、有愛心、善合作的品格;三是社會(huì)實(shí)踐，在大自然和公共集體、團(tuán)體活動(dòng)中培育守規(guī)則、友愛、善良、敬業(yè)的品格;四是在家庭生活中，養(yǎng)育敬老愛幼、勤勞助人的美德。這都恰好契合了品格教育的觀點(diǎn)和培養(yǎng)路徑。

品格教育，是關(guān)乎人的發(fā)展的教育，是關(guān)乎人性發(fā)展的教育。它扣緊了聯(lián)合國教科文組織提出的“四個(gè)學(xué)會(huì)”——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)生存，著眼于為中華民族的偉大復(fù)興奠定人才基礎(chǔ)。