巴雪冰 楊連生 郭 馳

（大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧·大連 116024）

一、引言

社會性發(fā)展是個體在人際交往和社會互動中掌握社會規(guī)范、形成社會技能、學(xué)習(xí)社會角色、控制自身行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的過程。[1]社會性發(fā)展主要表現(xiàn)在個體能夠主動地調(diào)節(jié)個人與他人、集體、社會的關(guān)系，使社會品德與社會意識形態(tài)實現(xiàn)同質(zhì)發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展是指少數(shù)民族大學(xué)生要通過自身努力和外界環(huán)境的輔助，在完成大學(xué)生社會性發(fā)展一般任務(wù)的基礎(chǔ)上，努力適應(yīng)社會現(xiàn)狀和發(fā)展要求，建立良好的人際關(guān)系，形成符合社會發(fā)展方向的價值觀、傳承主流文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步。

當(dāng)代青年人是我國新時代的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。要實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要新時代大學(xué)生勇?lián)鷼v史使命。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代青年中的特殊群體，是當(dāng)代青年中的優(yōu)秀成員，是我國和諧發(fā)展、多民族共同繁榮的儲備力量。與其他大學(xué)生相比，他們還具有民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰等特質(zhì)，決定了少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展具有一定的特殊性。正視這種特殊性并加以正確引導(dǎo)，能有效地促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生與所有青年人協(xié)力同心、不斷奮斗的精神。

本文以社會化理論中的青年社會性發(fā)展理論為支撐進(jìn)行研究。該理論主要觀點是：青年要發(fā)展自我意識、社會意識和能力,成為社會負(fù)責(zé)任的成員；這一過程是通過持續(xù)的社會交往與社會聯(lián)系進(jìn)行的；同伴有著強(qiáng)大的影響力，這種影響力通過交流看法、共同愛好、共同語言(社會語言和肢體語言)來維持；在大學(xué)生社會性發(fā)展過程中，教育作用非常重要，一些特定的媒介和場所在大學(xué)生的社會性發(fā)展過程中起到了積極的促進(jìn)作用。同樣，哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論認(rèn)為：個體社會性發(fā)展的動力是由自身成熟、社會壓力和期望、自身價值觀和抱負(fù)三方面因素決定的。[2-3]這也為新時代少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展引導(dǎo)策略的研究提供了理論支持。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯的主要表現(xiàn)

伴隨著舊思想與新思想的碰撞、傳統(tǒng)文化與外來文化的交匯以及經(jīng)濟(jì)體制改革的沖擊，少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展容易受到一定程度的影響。少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯主要表現(xiàn)為：在社會認(rèn)知方面表現(xiàn)出辯證思維不夠成熟、對問題的認(rèn)識簡單片面、以自我為中心；在情感方面表現(xiàn)出對社會矛盾性，不懂得對他人表現(xiàn)出關(guān)心、感恩的情感，對自己表現(xiàn)出低自尊的特點；在行為方面表現(xiàn)出獨立性差、生活自理能力不足、社會適應(yīng)困難、不敢擔(dān)當(dāng)、自我控制能力弱等特點；在自我認(rèn)知方面表現(xiàn)出不能正確對待自己的問題，不能與自我和諧相處，處于焦躁、自我否定等負(fù)面心理狀態(tài)之中。

（一）對社會性發(fā)展重視不足

少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族群眾中最富有朝氣，最具活力，最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展決定著整個少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展。然而，如果少數(shù)民族大學(xué)生沒有意識到自身社會性發(fā)展的重要性，就不能將自我教育、自我管理內(nèi)化于主觀能動性之中，也不能將群體規(guī)范作為自我要求的標(biāo)準(zhǔn)，對社會規(guī)則和道德規(guī)范的理解認(rèn)同能力差。

（二）政治意識薄弱

政治社會化是少數(shù)民族大學(xué)生形成的政治認(rèn)知、政治態(tài)度以及自覺遵守政治規(guī)范的行為，是形成正確的政治方向和信仰，堅定政治立場、培養(yǎng)政治品質(zhì)和提升政治水平的過程。政治意識薄弱是少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯的主要表現(xiàn)之一。一部分少數(shù)民族大學(xué)生沒有人生發(fā)展的方向，不懂也不關(guān)心政治，放松對自我世界觀的改造，動機(jī)不端正，處于得過且過“混日子”的消極狀態(tài)，將更多的精力放在娛樂和其他對自我發(fā)展不利的方面。一部分少數(shù)民族大學(xué)生只關(guān)注本民族利益，只認(rèn)同本民族文化，對其他民族態(tài)度淡漠甚至排斥。

（三）主流價值觀認(rèn)同度有限

部分少數(shù)民族大學(xué)生對于政治的情感表現(xiàn)出熱情與冷漠、務(wù)實與功利、穩(wěn)定與沖突等多樣共存的現(xiàn)象。而部分少數(shù)民族大學(xué)生只注重個人的成長，不關(guān)心國家的利益，不關(guān)心個人政治素養(yǎng)的提升，對政治情感有著抵觸的情緒，政治情感淡漠、政治立場動搖。同時在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，各種非主流意識形態(tài)無孔不入，動搖著主流意識形態(tài)的地位，讓部分少數(shù)民族大學(xué)生群體對祖國和各民族共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)疑和動搖，不能傳承社會主流文化，部分少數(shù)民族大學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了質(zhì)疑。

（四）角色認(rèn)同出現(xiàn)偏差

角色認(rèn)同是少數(shù)民族大學(xué)生在了解社會期望后，對角色所要求的規(guī)范的接受程度。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生了解社會對其自身角色的期望后，是否接受對自身的角色規(guī)范，是否愿意按照角色規(guī)范履行責(zé)任與義務(wù)，能反映出少數(shù)民族大學(xué)生對自身的角色認(rèn)同程度。少數(shù)民族大學(xué)生在社會化發(fā)展的不同階段，接受社會規(guī)范是有差異的。新時代社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的快速轉(zhuǎn)變，使得少數(shù)民族大學(xué)生角色認(rèn)同面臨著更大的挑戰(zhàn)，一些少數(shù)民族大學(xué)生不僅不能認(rèn)識到時代賦予的責(zé)任，也不能協(xié)調(diào)好生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

（五）個體差異較大

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的沖擊、家庭背景的區(qū)別、個人成長經(jīng)歷的差異、主流文化的接受渠道以及家庭結(jié)構(gòu)變遷等因素，極大地影響了少數(shù)民族大學(xué)生個體成長經(jīng)歷和自我認(rèn)知。部分大學(xué)生缺乏人生目標(biāo)、對未來喪失信心、對國家和世界發(fā)展大事漠不關(guān)心，[4]學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，長期處于得過且過的消極狀態(tài)，社會責(zé)任感呈現(xiàn)淡化傾向，社會公德意識較差。[5]部分少數(shù)民族大學(xué)生只關(guān)注與自身利益相關(guān)的事情，忽視甚至無視他人、社會以及國家的利益。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展遲滯的原因

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的顯著提升，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的推動下，工業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、城市化、各民族直接的融合等要素對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使得少數(shù)民族大學(xué)生的行為方式、價值認(rèn)知發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族大學(xué)生易受市場經(jīng)濟(jì)趨利特質(zhì)的影響，不能辯證地看待個人的社會角色，從而制約了少數(shù)民族大學(xué)生自我的人格認(rèn)識，限制了其社會性發(fā)展水平。

（一）文化多元化的沖突

社會主流文化在人的社會性發(fā)展進(jìn)程中起到非常重要的作用。隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷深入，各種外來文化不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化。雖然我國主流文化是健康向上的，但一些腐朽的西方文化思潮還是不斷影響著部分少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的方向和進(jìn)程。多元文化交流給部分少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同帶來了困惑和挑戰(zhàn)，他們無法辯證地看待東西方文化的優(yōu)缺點，無法用發(fā)展的眼光看待和認(rèn)識不同文化的溝通和交流，無法實現(xiàn)文化認(rèn)同，無法建立成熟的世界觀、價值觀，無法正確看待民族融合和共同進(jìn)步。此外，我國政府雖然高度重視主流文化的引領(lǐng)作用，但各級部門，特別是文化宣傳機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新力度有待加強(qiáng)，面對不斷涌現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，缺乏系統(tǒng)性的應(yīng)對方式和應(yīng)對手段，缺少全局的角度分析問題、解決問題的能力。

（二）社會交往復(fù)雜程度增加

社會交往的復(fù)雜性，首先體現(xiàn)在交往方式的復(fù)雜性上。少數(shù)民族大學(xué)生不僅面臨現(xiàn)實生活的交往，更有網(wǎng)絡(luò)世界的交往，不僅需要應(yīng)對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突，還要應(yīng)對現(xiàn)實社會和虛擬世界的矛盾，不僅需要解決同民族同學(xué)之間的矛盾，還要接受不同民族直接的差異。少數(shù)民族大學(xué)生社會交往的復(fù)雜程度增加還體現(xiàn)在道德規(guī)范的復(fù)雜性上，體現(xiàn)在民族宗教信仰和生活習(xí)慣上，體現(xiàn)在面對利益多元化、差別優(yōu)勢上，這必然導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生必須適應(yīng)社會道德共識的消解和改變。

（三）社會競爭激烈程度增加

社會性發(fā)展并不僅是少數(shù)民族大學(xué)生個體內(nèi)在的發(fā)展，更是少數(shù)民族大學(xué)生個人與社會協(xié)調(diào)程度的提升，是在競爭中不斷成長的過程?，F(xiàn)代社會總體和諧而又充滿競爭，合理有序的競爭讓人充滿前進(jìn)的動力并能推動社會的進(jìn)步。但部分少數(shù)民族大學(xué)生只關(guān)注競爭的結(jié)果，而忽略了競爭對自我成長的促進(jìn)作用；只關(guān)注競爭的過程，而忽略了合作的作用；只關(guān)注社會環(huán)境的嚴(yán)峻性和殘酷性，而忽略了個人技能的磨礪與成長；只關(guān)注民族差異，而忽略了各民族相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）新媒體環(huán)境的復(fù)雜程度增加

近年來，新媒體的飛速發(fā)展對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的影響愈發(fā)增強(qiáng)。在開放的、無地域、無空間限制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種信息飛速傳播。[6]新媒體這把雙刃劍，可以為少數(shù)民族大學(xué)生提供開闊的視野、科學(xué)研究的平臺，對世界各地信息進(jìn)行瀏覽、查閱，但也為西方勢力傳播不利言論提供了便利條件。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到一定的沖擊，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生形成偏頗的價值觀，影響社會穩(wěn)定。同時，新媒體的高速發(fā)展，導(dǎo)致閱讀方式碎片化、人際關(guān)系淡漠、表達(dá)能力下降、親屬感情弱化、個體沉迷封閉的虛擬環(huán)境，[7]這些新媒體帶來的影響成為少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展過程中不可忽視的重要部分。網(wǎng)絡(luò)溝通方式具有隱匿性、可利用性，溝通內(nèi)容具有可加工性，這些都影響少數(shù)民族大學(xué)生自我展現(xiàn)與自我表露的可控性，從而影響少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展。

四、少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展引導(dǎo)策略

社會是個大課堂。[8]搭建促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的社會資源平臺，實質(zhì)上就是充分動員全社會的力量助力少數(shù)民族大學(xué)生實現(xiàn)社會性發(fā)展，是在弘揚社會主義核心價值觀的主旋律下，結(jié)合迅猛發(fā)展的新媒體，堅守文化傳播陣地，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主流價值觀的認(rèn)同和接受。通過外部社會環(huán)境的引導(dǎo)和內(nèi)部自省，逐步提升少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展水平。

（一）發(fā)揮社會主義核心價值觀的旗幟作用

少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)頻繁接觸其他民族的學(xué)生之后，受到多元文化內(nèi)容的沖擊，民族意識開始覺醒。所以，在促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的過程中，社會主義核心價值觀的確立往往具有畫龍點睛的作用，具有指導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生社會行為能力的功效。全社會必須深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的意義，以社會主義核心價值觀實踐為基礎(chǔ)，全方位構(gòu)建社會主義核心價值觀育人平臺。應(yīng)當(dāng)以實效性作為評價少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的核心和最重要的指標(biāo)。發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生新時代中國特色社會主義建設(shè)力量，就要讓少數(shù)民族大學(xué)生的個人價值發(fā)揮到最大，就需要通過多角度的價值觀教育，讓其在思想與行為價值取向上符合社會主義核心價值觀。

在馬克思主義認(rèn)識論和實踐觀中，實踐是人的思想正確形成發(fā)展的源泉，是少數(shù)民族大學(xué)生思想發(fā)展的動力。所以，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展，首先要將踐行社會主義核心價值觀放在首要位置，積極發(fā)揮社會主義核心價值觀的旗幟引領(lǐng)作用，將社會主義核心價值觀同少數(shù)民族大學(xué)生價值觀選擇緊密聯(lián)系起來。其次，要不斷結(jié)合社會需求和少數(shù)民族大學(xué)生的特點，將社會主義核心價值觀的旗幟作用與實際相結(jié)合，通過社會實踐等方式，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生在面對人生選擇、學(xué)習(xí)困境、生活抉擇時主動地站在社會主義核心價值觀的角度全面客觀地思考問題。再次，要激勵少數(shù)民族大學(xué)生帶著疑問走進(jìn)社會、了解社會，以社會為課堂，在以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)的思想政治教育體系下，認(rèn)同社會主義核心價值觀，從而實現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展。

（二）堅定文化自信，傳承主流文化

從本質(zhì)上講，培育少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺和文化自信的終極目標(biāo)是激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化發(fā)展前景的自覺自信。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生增進(jìn)對社會主流文化的認(rèn)知理解入手，利用社會輿論和媒體宣傳力量，創(chuàng)新形式載體，促使少數(shù)民族大學(xué)生在認(rèn)知理解的基礎(chǔ)上，逐步增進(jìn)對主流文化的認(rèn)同接受，從而堅定文化自信。

培育少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同感不僅要把重心置于理解、接受和融入的過程，同時也要正視多元化潮流下的文化差異。文化差異需要從文化認(rèn)同的角度去理解，而文化認(rèn)同也需要包容各個群體的差異性。因此，在倡導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立與主流價值體系相一致的價值選擇的過程中，需要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生運用理性、客觀、全面的視角，既能從尊重包容的態(tài)度出發(fā)理解域外文化，也能站在批評和揚棄的立場上審視多元的文化特質(zhì)和價值導(dǎo)向。因此，引導(dǎo)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生開拓視野，尊重文化多樣性，致力于實現(xiàn)多元文化互相理解的基礎(chǔ)上傳承主流文化，是逐步提升少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展水平的有效途徑。

（三）把控新媒體發(fā)展，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和移動互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的普及，新媒體已深深根植于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活等各個方面，從多個層面深刻影響著社會的發(fā)展，新媒體文化傳播方式已經(jīng)成為影響大學(xué)生社會性發(fā)展的重要領(lǐng)域。同時，新媒體促進(jìn)了信息傳遞的速度，對生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的影響。建設(shè)健康和諧的新媒體精神家園，必須與時代精神緊密契合，從實際出發(fā)，以調(diào)研為基礎(chǔ)，客觀反映實際情況?？梢猿浞掷眯旅襟w傳播的時效性，宣揚社會中的正能量。通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實實踐相融合的優(yōu)勢，在融合中積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)精神家園對少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的指導(dǎo)作用。

同時，還應(yīng)注意到，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，尚未健全完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督制度是導(dǎo)致頻繁發(fā)生網(wǎng)絡(luò)不文明行為的重要因素之一。[9]因此，制定強(qiáng)有力的監(jiān)督制度是保證健康使用網(wǎng)絡(luò)，獲取有價值信息，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的重要保障。通過健全網(wǎng)絡(luò)傳播，特別是新媒體傳播的檢查監(jiān)督制度，建立信息監(jiān)督制度等方式，對各類傳播路徑上五花八門、魚龍混雜的信息進(jìn)行必要的監(jiān)控和過濾，有效維護(hù)媒體傳播領(lǐng)域的綠色純凈，為少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展提供一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和積極向上的引導(dǎo)氛圍。

（四）營造良好的社會風(fēng)氣

社會風(fēng)氣是指在某種社會心理的驅(qū)動下或某種價值取向的引導(dǎo)下，表現(xiàn)出的一種普遍流行的社會行為，是直接外化或體現(xiàn)社會意識的客觀活動。少數(shù)民族大學(xué)生的社會性發(fā)展是一個外部環(huán)境激勵與內(nèi)部自省相結(jié)合的過程。在外部環(huán)境中，社會風(fēng)氣將直接成為影響少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的要素。少數(shù)民族大學(xué)生面臨著“拜金主義”“貪圖享樂”“急功近利”等不良風(fēng)氣的沖擊，在這樣的背景下，只有引發(fā)全社會的關(guān)注，結(jié)合輿論宣傳的力量，不斷積極探索，才能為少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展?fàn)I造一個良好的社會氛圍，使少數(shù)民族大學(xué)生在自我意識建立的過程中，從社會環(huán)境中汲取正能量。

營造良好的社會風(fēng)氣有助于少數(shù)民族大學(xué)生構(gòu)建更好的社會支持格局，形成長期促進(jìn)、幫助、扶持少數(shù)民族大學(xué)生社會性發(fā)展的氛圍。營造良好的社會風(fēng)氣，不僅能凝聚社會共識，形成多方面合力，還能促進(jìn)社會性發(fā)展的各方面資源的優(yōu)化配置，開拓促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生身心全面健康發(fā)展的新途徑。營造良好的社會風(fēng)氣，弘揚社會正能量，使少數(shù)民族大學(xué)生從榜樣人物、英雄事跡中，深刻感受到精神的激勵。

少數(shù)民族大學(xué)生背負(fù)著家庭的期望，祖國的重托，他們的社會性發(fā)展直接關(guān)系到少數(shù)民族大學(xué)生自身的成長成才和全面發(fā)展，關(guān)系到國家的前途和命運，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的成敗。有效提高少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入度，增強(qiáng)他們中華民族大團(tuán)結(jié)以及共同繁榮的意識，促進(jìn)中華民族大家庭的共同進(jìn)步。