Raymond ROCHER 陳湘蓉

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 西方語(yǔ)言文化學(xué)院， 廣州 510420)

一、引言

馬克思誕生于1818年5月5日，2018年是馬克思誕辰200周年。正如習(xí)近平(2018)在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)，“今天,馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為‘千年第一思想家’”。因此，我們有必要重溫歷史，回到19世紀(jì)去了解其起源、發(fā)展及其在各國(guó)的傳播情況。18世紀(jì)，工業(yè)革命首先在英國(guó)開(kāi)始并影響了整個(gè)歐洲大陸，同時(shí)也帶動(dòng)了法國(guó)的工業(yè)革命。工業(yè)革命在法國(guó)引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)巨變，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)兩種思潮：自由主義和社會(huì)主義。

“社會(huì)主義”一詞最早于1822年出現(xiàn)在英國(guó)(羅伯特·歐文①)。在法國(guó)，1831年11月23日，亞歷山大·微內(nèi)②在《播種者》上發(fā)表的一篇文章中第一次引入法語(yǔ)的“社會(huì)主義”一詞。當(dāng)時(shí)他以中立的態(tài)度看待社會(huì)主義，后來(lái)他宣揚(yáng)社會(huì)、社會(huì)性，但是反對(duì)社會(huì)主義，尤其體現(xiàn)在他于1846年發(fā)表的《社會(huì)主義原則解析》中。

社會(huì)主義思想家反對(duì)由自由主義引起的社會(huì)災(zāi)難，工業(yè)的機(jī)器化無(wú)法實(shí)現(xiàn)全民幸福，相反會(huì)造成貧富分化。但是社會(huì)主義思潮并不滿足于批判資本主義制度引起的不和諧，而是試圖規(guī)劃和構(gòu)建一個(gè)更好的世界。18世紀(jì)末、19世紀(jì)的許多法國(guó)思想家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)，試圖建立理想社會(huì)的模式。

但是卡爾·馬克思(1818-1883)和弗里德里?！ざ鞲袼?1820-1895)并非如此，他們的思想建立在反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，是一種歷史的必然。馬克思認(rèn)為哲學(xué)必須成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器，同時(shí)也要超越哲學(xué)，以新的視角分析世界，改變社會(huì)。從19世紀(jì)起，法國(guó)的社會(huì)主義者開(kāi)始對(duì)馬克思的哲學(xué)進(jìn)行思考。那么這些馬克思主義的原則是應(yīng)該對(duì)其全盤(pán)采用，還是使其適應(yīng)新形勢(shì)，甚至對(duì)其進(jìn)行修正呢？

二、馬克思主義在法國(guó)的出現(xiàn)

馬克思主義在法國(guó)的起源和傳播是史學(xué)家們一直以來(lái)爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題，他們能夠達(dá)成共識(shí)的是：馬克思主義在法國(guó)開(kāi)始傳播的時(shí)間早于巴黎公社(1871年)，但是馬克思在世的時(shí)候(1883年逝于倫敦)并不廣為法國(guó)人所熟知。

(一)第一國(guó)際成立前(1864年前)

馬克思曾在法國(guó)短暫停留(1844-1845年、1848-1849年)，但由于他的著作很少被翻譯成法語(yǔ)，所以直到1864年9月第一國(guó)際(國(guó)際工人聯(lián)合會(huì))③成立時(shí)，馬克思的名字還和法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)一樣不為法國(guó)知識(shí)分子所知。

1844年至1845年，馬克思在流亡巴黎期間和普魯東④進(jìn)行了會(huì)面。1846年，無(wú)政府主義者普魯東出版了《不幸的哲學(xué)》，馬克思則在1847年出版了《哲學(xué)的不幸》作為對(duì)此書(shū)的回應(yīng)。馬克思在這本批評(píng)著作中逐一辯駁普魯東的主張，證明了普魯東對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)知及其理論的小資產(chǎn)階級(jí)特性。馬克思對(duì)普魯東的嚴(yán)厲批判十分著名。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，無(wú)政府主義者普魯東的名句“財(cái)產(chǎn)是盜竊”(出自1840年出版的《什么是財(cái)產(chǎn)？》)是理解馬克思主義的障礙。相反，另一些人卻認(rèn)為它植根法國(guó)社會(huì)主義傳統(tǒng)，豐富了馬克思主義學(xué)說(shuō)。

(二)第一國(guó)際成立后(1864年后)

三位法國(guó)人對(duì)馬克思主義在法國(guó)的傳播做出了極大貢獻(xiàn)，他們是：朱爾斯·蓋德、保羅·拉法格和加布里?！さ戮S爾。

隨著第一國(guó)際的誕生，馬克思作為該組織的領(lǐng)導(dǎo)之一被人們所認(rèn)識(shí)。一些法國(guó)國(guó)際主義戰(zhàn)士在1864年至1865年間有機(jī)會(huì)在倫敦和他見(jiàn)面，還有一些和馬克思一起成為第一國(guó)際代表大會(huì)的成員。當(dāng)時(shí)，法國(guó)人只知道馬克思的名字，對(duì)他的理論不了解甚至是有誤解。當(dāng)巴黎公社成立時(shí)，巴黎公社的戰(zhàn)士并不知道自己就是共產(chǎn)主義者。真正開(kāi)始認(rèn)識(shí)馬克思的理論的人是他的女婿保羅·拉法格⑤和他未來(lái)的女婿查理·龍格，兩人都是第一國(guó)際的成員。

1871年春，馬克思在第一國(guó)際的要求下寫(xiě)作了名為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的小冊(cè)子。這時(shí)，對(duì)巴黎公社極為關(guān)注的法國(guó)人通過(guò)發(fā)行量2萬(wàn)份的法國(guó)報(bào)紙《圖文報(bào)》認(rèn)識(shí)了馬克思。1875年《資本論》法文版出版，給了法國(guó)革命者強(qiáng)大的思想武器。

當(dāng)時(shí)，法國(guó)的社會(huì)主義思潮有不同的派別，在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，這些政治派別逐漸統(tǒng)一起來(lái)，但是非馬克思主義意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。而支持馬克思、恩格斯和巴黎公社的唯一左派是朱爾斯·蓋德⑥和他的蓋德主義。

朱爾斯·蓋德是法國(guó)社會(huì)主義政治家，由于撰寫(xiě)文章支持巴黎公社起義而被判刑，后流亡米蘭。流亡期間，他接觸到第一國(guó)際的成員。他起先對(duì)馬克思充滿敵意，后來(lái)逐漸接近，之后極力支持馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的觀點(diǎn)。

1876年朱爾斯·蓋德回到法國(guó)，其目的有二：一是重組巴黎公社被鎮(zhèn)壓后一蹶不振的法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)；二是用馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)去說(shuō)服法國(guó)工人階級(jí)的精英。為了實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目的，他和拉法格共同創(chuàng)辦了《平等報(bào)》(1877-1883年)，在法國(guó)傳播馬克思主義思想。但是，恩格斯在1882年11月2日寫(xiě)給愛(ài)德華·伯恩斯坦⑦的信中寫(xiě)到，“所謂法國(guó)的馬克思主義是一個(gè)特別的東西，以至于馬克思對(duì)拉法格說(shuō)，‘可以確定的是，我本人并不是馬克思主義者’”。事實(shí)上，法國(guó)式的馬克思主義是一種特別的形式。馬克思在1882年11月11日給恩格斯的信中寫(xiě)到，“拉法格實(shí)際上是巴枯寧⑧最后一個(gè)弟子，對(duì)他充滿信心……他花了很長(zhǎng)時(shí)間想去理解巴枯寧，但還沒(méi)有完全明白。龍格是最后一個(gè)普魯東主義者，而拉法格是最后一個(gè)巴枯寧主義者！”

但還是要正面看待拉法格的貢獻(xiàn)，他反對(duì)新康德主義和哲學(xué)上的修正主義，捍衛(wèi)和宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義。拉法格指出，是經(jīng)濟(jì)的必然性而不是正義觀念引導(dǎo)人類(lèi)前進(jìn)，共產(chǎn)主義是資本主義生產(chǎn)的必然結(jié)果。在反對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)流行的無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)中，拉法格捍衛(wèi)了馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持科學(xué)的國(guó)家觀，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必然性。拉法格深入研究了大量的哲學(xué)問(wèn)題，特別是觀念的起源問(wèn)題。他用事實(shí)說(shuō)明：人們有關(guān)物體、數(shù)和形的觀念等都是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的產(chǎn)物；關(guān)于上帝、鬼神、天堂、地獄等宗教觀念并不是先天的，它們是人和人之間關(guān)系扭曲而產(chǎn)生的幻想。

拉法格在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、歷史、宗教和語(yǔ)言學(xué)等方面都有一定造詣，對(duì)馬克思主義的傳播和發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。拉法格在理論上也還有一些缺陷，如沒(méi)有充分理解和重視唯物辯證法，有時(shí)陷入形而上學(xué)機(jī)械論；在理論上把馬克思的唯物史觀稱為“經(jīng)濟(jì)決定論”，忽視上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；沒(méi)有把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，在某些場(chǎng)合把社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)混為一談；在農(nóng)民問(wèn)題上缺乏階級(jí)分析，往往把農(nóng)民看作是一個(gè)整體。

三、馬克思主義在法國(guó)的發(fā)展(蓋德主義：1879年至一戰(zhàn)前)

蓋德主義的主要原則是：對(duì)組織的要求，反對(duì)割裂直接的政治運(yùn)動(dòng)和工人組織。蓋德主義提出了成立工人階級(jí)政黨并制定其綱領(lǐng)的必要性。

蓋德主義者或集體主義者認(rèn)為自己是正統(tǒng)馬克思主義在法國(guó)的唯一代表，但是他們并沒(méi)有對(duì)自己的學(xué)說(shuō)進(jìn)行完整系統(tǒng)的整理歸納，他們的精力并沒(méi)有放在對(duì)于理論的建構(gòu)上，而更多地放在宣傳上。

蓋德主義教條地閱讀馬克思主義，并將其簡(jiǎn)化，認(rèn)為革命不可避免地要推翻資本主義制度，而階級(jí)斗爭(zhēng)正是資本主義滅亡的導(dǎo)火索，需要煽動(dòng)起來(lái)。

蓋德主義與無(wú)政府工團(tuán)主義和革命工團(tuán)主義(以喬治·索雷爾為代表)尖銳對(duì)立。蓋德領(lǐng)導(dǎo)的集體主義團(tuán)體在1879年馬賽工人代表大會(huì)上取得多數(shù)席位，蓋德于1880年和拉法格共同成立了工人黨——法國(guó)最早的馬克思主義政黨。

1881年11月19日，布魯斯在《無(wú)產(chǎn)者》報(bào)上撰文，主張將理想目標(biāo)分成若干階段，集中力量爭(zhēng)取眼前可能實(shí)現(xiàn)的某些要求，把自己的政策稱為“可能的政策”，故稱“可能派”，又稱布魯斯派。該派主張不經(jīng)過(guò)革命，而通過(guò)可能的、逐步的改良來(lái)變革社會(huì)，要求修改法國(guó)工人黨黨綱，取消其中關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的內(nèi)容，認(rèn)為工人黨不要局限于一種學(xué)說(shuō)的狹隘眼界，而應(yīng)為各種學(xué)說(shuō)的擁護(hù)者敞開(kāi)大門(mén)。1882年 9月，它與蓋德派因黨綱問(wèn)題發(fā)生分裂，另立“革命社會(huì)主義工人黨”。先后通過(guò)新黨綱及具體的政治、經(jīng)濟(jì)與施政綱領(lǐng)，反對(duì)統(tǒng)一的中央權(quán)力，強(qiáng)調(diào)黨的地方自治原則，主張運(yùn)用普選權(quán)，爭(zhēng)取議席，實(shí)行市政社會(huì)主義，提倡由資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家干預(yù)，使壟斷資本轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有的公用事業(yè)。同樣是在1882年，保羅·布魯斯寫(xiě)作了抨擊文章《國(guó)際上的馬克思主義》，批評(píng)德國(guó)社會(huì)民主黨和它的法國(guó)附屬。他認(rèn)為，蓋德主義試圖笨拙地抄襲馬克思主義，而蓋德主義過(guò)去被認(rèn)為是社會(huì)主義者中的馬克思主義分支。

可能派長(zhǎng)期與工人黨爭(zhēng)奪工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1890年可能派分裂，1902年加入以尚·饒勒斯為首的法國(guó)社會(huì)黨，1905年并入統(tǒng)一社會(huì)黨，即工人國(guó)際法國(guó)支部(SFIO，1905-1969)。

1893年，為避免國(guó)家主義派的惡意中傷，蓋德領(lǐng)導(dǎo)的工人黨更名為法國(guó)工人黨。蓋德于1893年至1898年和1906年至1922年他去世，曾兩度進(jìn)入眾議院，他自稱是“集體主義者、國(guó)際主義者和革命者”。

通過(guò)加布里?！さ戮S爾⑩的介紹，法國(guó)工人階級(jí)第一次接觸到馬克思主義。他也是法國(guó)工人黨的成員，和蓋德一起確立了法國(guó)工人黨的一些綱領(lǐng)，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，暴力在歷史上扮演的角色，使用辯證唯物主義作為唯一的分析方法。

巴黎公社運(yùn)動(dòng)后，德維爾是馬克思主義在法國(guó)的宣傳者之一，自稱是“意向馬克思主義者”。蓋德也宣傳馬克思主義，但是他反對(duì)系統(tǒng)閱讀和翻譯馬克思的著作，因?yàn)樗J(rèn)為自己可以總結(jié)出近似的結(jié)論。對(duì)他的信徒而言，1880年5月他和馬克思進(jìn)行了兩天的見(jiàn)面就足以使他成為馬克思主義者。他在1880年成為了馬克思主義者，更自認(rèn)為是馬克思的繼承人，隨意引用馬克思的學(xué)說(shuō)，甚至把自己的言論加之于馬克思而用以引用。然而，法國(guó)第一批馬克思主義者卻對(duì)馬克思所尊崇的哲學(xué)傳統(tǒng)一無(wú)所知。

四、馬克思主義在法國(guó)的傳播

(一)馬克思著作在法國(guó)的出版和傳播

在法國(guó)，對(duì)于馬克思著作的了解極為有限，大多數(shù)馬克思主義者閱讀兩本小冊(cè)子：《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》(巴黎，1880年出版)，是保羅·拉法格節(jié)選自恩格斯的《反杜林論》；還有卡布?！さ戮S爾的《卡爾·馬克思〈資本論〉概述和科學(xué)社會(huì)主義簡(jiǎn)介》(巴黎，1883年出版)，恩格斯為此書(shū)進(jìn)行寫(xiě)作并進(jìn)行修訂。

對(duì)于馬克思著作的不了解，是因?yàn)榭梢灾苯娱喿x德文的讀者甚少，而且法文出版物也很有限。即便是馬克思用法語(yǔ)寫(xiě)作的著作在很長(zhǎng)時(shí)間都找不到，如1847年(巴黎，出版社：Franck)、1896年(巴黎，出版社：Giard et Brière)出版的《哲學(xué)的不幸》。其他一些著作即便被翻譯成法文，卻沒(méi)有出版，如：《共產(chǎn)黨宣言》在1882年被勞拉·拉法格(馬克思的女兒)翻譯成法文，刊登在法國(guó)工人黨的機(jī)關(guān)報(bào)《社會(huì)主義者報(bào)》上，但是發(fā)行量極為有限。后來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》的法譯版出現(xiàn)在梅爾麥的著作《社會(huì)主義法國(guó)》(巴黎，1886年出版)的附錄中，1895年被印制成小冊(cè)子。同樣，1887年，卡布?！さ戮S爾翻譯的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》發(fā)表在《社會(huì)主義者報(bào)》上，直到1901年才正式出版(巴黎，出版社：Jacques)。保羅·拉法格是馬克思學(xué)說(shuō)捍衛(wèi)者之一，他譴責(zé)未經(jīng)勞拉·拉法格允許翻譯馬克思著作的行為。例如兩部馬克思的著作被翻譯成法文并出版，但是發(fā)行量非常有限，它們是：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(巴黎，1899年)和《1848年-1859年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》(巴黎，1900年)。

為了證明自己馬克思繼承者的合法身份，最初的法國(guó)馬克思主義者將馬克思主義原理占為己有，而為了證明這些思想和原理是他們自己的學(xué)說(shuō)，他們開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至開(kāi)始研究哲學(xué)。他們參考馬克思的著作，這些名著的光芒也將他們照亮，因而他們?cè)谏鐣?huì)主義者中贏得了贊譽(yù)，樹(shù)立起權(quán)威。

(二)馬克思主義理論在法國(guó)的理解和傳播

在法國(guó)的政治和思想領(lǐng)域，馬克思主義者被批評(píng)為是教條的理想主義者和空想主義者。蓋德派的馬克思主義者一直在為自己辯護(hù)，1911年蓋德主義者編撰《社會(huì)主義百科全書(shū)》，以自己的方式論述了科學(xué)社會(huì)主義，希望以此作為統(tǒng)一全法社會(huì)主義者的工具。

蓋德主義者把馬克思主義看作是“社會(huì)主義的哲學(xué)”，把馬克思主義者的組織稱為“階級(jí)政黨”，這在很大程度上是為自己罩上馬克思主義的光環(huán)。在關(guān)于理論學(xué)說(shuō)的論戰(zhàn)中，蓋德主義者孤立“自由社會(huì)主義者”，使他們喪失威信，并且盡量避免和知名的權(quán)威人士進(jìn)行公開(kāi)論戰(zhàn)。他們反對(duì)知識(shí)分子、大學(xué)學(xué)者和知名作家，為自己樹(shù)立起“政黨知識(shí)分子”這一概念，而只有這些“政黨知識(shí)分子”才擁有本黨的學(xué)說(shuō)：科學(xué)社會(huì)主義。

大多數(shù)蓋德主義者對(duì)馬克思主義沒(méi)有直接的了解，他們保留了一些馬克思的理論模式，如“階級(jí)斗爭(zhēng)”“必要的社會(huì)革命”等。只有拉法格考慮到問(wèn)題的復(fù)雜性，他區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，并將勞動(dòng)力價(jià)格定義為工資。他反駁斐迪南·拉薩爾的“工資鐵律”，這是由蓋德引入法國(guó)的概念。根據(jù)“工資鐵律”，工人的工資被剝削階級(jí)壓縮到僅夠維持生存的水平，而人口增加，勞動(dòng)力增多勢(shì)必會(huì)引起工資降低。雖然拉法格是少有的幾個(gè)研究歷史唯物主義的人之一，但卻并沒(méi)有掌握它。在1884年關(guān)于馬克思主義的討論中，拉法格第一次試圖把馬克思主義引入法國(guó)，并介紹了歷史唯物主義。雖然恩格斯審閱了他的講稿，但是拉法格的講話亦然相當(dāng)空泛。

由于蓋德、拉法格和德維爾對(duì)于馬克思學(xué)說(shuō)最初的介紹不足，馬克思主義進(jìn)入法國(guó)后傳播遲滯，發(fā)展緩慢。他們當(dāng)時(shí)對(duì)于馬克思主義的介紹是不可靠的，僅僅是一些模糊的理論概念。19世紀(jì)80年代，這些馬克思主義者傳播的是一個(gè)模糊的、零散的和非常態(tài)的馬克思主義。

19世紀(jì)末，一些著名的馬克思主義者如索雷爾認(rèn)為這些先驅(qū)們的努力一無(wú)是處，甚至是有害的。他們認(rèn)為馬克思主義真正來(lái)到法國(guó)應(yīng)該是在1893年，19世紀(jì)90年代起開(kāi)始系統(tǒng)地出版馬克思的著作。在法國(guó)，1883年至1893年間并沒(méi)有關(guān)于馬克思主義的爭(zhēng)論，是1893年的選舉使得社會(huì)主義嶄露頭角，并激發(fā)了“向著馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)”。

正是由于一群由哲學(xué)家索雷爾領(lǐng)導(dǎo)的作家們，馬克思主義得以在法國(guó)不斷發(fā)展。喬治·歐仁·索雷爾(Georges Eugène Sorel，1847—1922)，法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、工團(tuán)主義革命派理論家。索雷爾的哲學(xué)結(jié)合了柏格森和尼采的思想，認(rèn)為理性受制于感性。這成了他創(chuàng)立的革命社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，通過(guò)動(dòng)員非理性力量進(jìn)行暴力革命，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義唯一的方式。1893年，索雷爾第一次在一本重要的學(xué)術(shù)期刊《哲學(xué)期刊》上表明了對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，自此，社會(huì)主義者把他看作是資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的造反者。

馬克思主義是一門(mén)科學(xué)，因此應(yīng)該用對(duì)待其他科學(xué)的方法來(lái)研究它。它需要解決的是特殊的哲學(xué)問(wèn)題。索雷爾的著作引起社會(huì)主義者的注意，他因此獲得剛成立的雜志——《新時(shí)代》的邀請(qǐng)。他接受了雜志的邀請(qǐng)，帶著極大的獨(dú)創(chuàng)精神致力于用法語(yǔ)研究馬克思主義理論。

當(dāng)《新時(shí)代》雜志消失后，索雷爾、德維爾和拉法格創(chuàng)立了另一本雜志《社會(huì)的未來(lái)》(1895—1898年)，該雜志成為他們宣傳馬克思主義的工具，創(chuàng)刊號(hào)出版于1895年4月，在隨后的三年里，索雷爾領(lǐng)導(dǎo)了該雜志，并擔(dān)任主要撰稿人。

1895年，索雷爾認(rèn)為，即便拉法格對(duì)馬克思主義有一些錯(cuò)誤的理解，但是他和蓋德還是把一定形式的馬克思主義引入了法國(guó)，尤其和馬克思的女婿合作有利于更加正確地介紹馬克思的理論，但是條件是要嚴(yán)格控制拉法格對(duì)雜志的影響。但是在和拉法格合作的過(guò)程中，索雷爾發(fā)現(xiàn)他的合作者對(duì)馬克思的理解和闡釋根本就是錯(cuò)誤的。1897年底，索雷爾、拉法格和德維爾在理論方面的爭(zhēng)論已經(jīng)完全不能調(diào)和，于是索雷爾離開(kāi)了《社會(huì)的未來(lái)》雜志。

五、社會(huì)主義者內(nèi)部的論戰(zhàn)

19世紀(jì)60年代到80年代，歐洲的動(dòng)蕩和思想領(lǐng)域的深刻變革改變了唯物主義的地位和意義。19世紀(jì)80年代，法國(guó)的哲學(xué)領(lǐng)域里并沒(méi)有馬克思的一席之地，馬克思主義最初的宣傳者沒(méi)有能力為馬克思爭(zhēng)得他應(yīng)有的地位，他們主張的哲學(xué)思想被大學(xué)學(xué)者認(rèn)為是過(guò)時(shí)的，而且把他們排除在大學(xué)門(mén)外。為了贏得思想家的地位，拉法格發(fā)明了“政黨知識(shí)分子”這個(gè)概念，用以和“知識(shí)分子”進(jìn)行對(duì)立。

在論戰(zhàn)的過(guò)程中，蓋德主義者明確了兩個(gè)概念：“社會(huì)主義是科學(xué)的；科學(xué)可以而且必須歸結(jié)為社會(huì)主義”。

社會(huì)主義者內(nèi)部的論戰(zhàn)結(jié)果是把“獨(dú)立社會(huì)主義者”排除在思想領(lǐng)域之外。例如，馬克思主義者猛烈抨擊貝努瓦·馬隆，認(rèn)為他是“獨(dú)立的”和“自我培養(yǎng)”的社會(huì)主義者，盡管他勇敢正直，曾是巴黎公社成員，他的過(guò)去是輝煌的。由于有了著名的饒勒斯的支持，馬隆才能夠在這些思想碰撞和對(duì)抗中堅(jiān)持著。

蓋德主義的目的是要將和大學(xué)學(xué)者進(jìn)行聯(lián)合的“自我培養(yǎng)”社會(huì)主義者排除在本陣營(yíng)之外，但是他們也為此策略付出了代價(jià)，那就是不能參與大學(xué)學(xué)者組織的政治論戰(zhàn)。

最初的馬克思主義者的地位十分模糊，因而他們可以對(duì)話的人群相當(dāng)有限。蓋德主義者自己并沒(méi)有仔細(xì)閱讀馬克思的著作，卻向?qū)︸R克思一無(wú)所知、甚至根本不知道有馬克思主義者存在的工人們宣講馬克思主義，以此來(lái)對(duì)抗那些閱讀過(guò)蓋德主義和馬克思主義的大學(xué)學(xué)者。在這種情況下，宣講這個(gè)活動(dòng)的本身要比對(duì)宣講的理解和接受重要很多。

他們甚至創(chuàng)立了“自己的”馬克思主義學(xué)說(shuō)，這個(gè)理想的學(xué)說(shuō)掩蓋了他們對(duì)真正的馬克思主義的有缺陷的、分散的認(rèn)識(shí)。因此，盡管他們的出版物(報(bào)紙、宣傳手冊(cè)、書(shū)籍、講話等)有錯(cuò)誤和缺陷，盡管這個(gè)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容并不完全確定，卻不妨礙它壟斷了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，然而這個(gè)學(xué)說(shuō)并不為工人階級(jí)所理解。

“工人運(yùn)動(dòng)”理論家和“工人們”之間的關(guān)系并不是由情感力量(對(duì)人民的愛(ài)、對(duì)正義的渴望、道德義憤等)所維系，而是馬克思主義者承認(rèn)擁有的客觀現(xiàn)實(shí)所維系。

馬克思主義者試圖擺脫民粹正義者和手工主義者對(duì)他們的批評(píng)：他們認(rèn)為，馬克思主義者以為如果無(wú)視革命者與人民之間的距離，這個(gè)距離就會(huì)奇跡般地消失在革命者的熱情和人民靈魂的升華中。作為對(duì)此批評(píng)的回應(yīng)，蓋德主義者把民粹主義者定義為資產(chǎn)階級(jí)。手工主義者認(rèn)為只有政黨中的手工勞動(dòng)者才有資格代表政黨參加選舉，所以他們被蓋德主義者看作是蠱惑人心和無(wú)知的人。蓋德主義者還為自己樹(shù)立起“理論家”/政黨領(lǐng)導(dǎo)人的形象，并把自己的學(xué)說(shuō)確定為政黨的綱領(lǐng)。

如果理論家真的成了政黨領(lǐng)導(dǎo)人，那么他們成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”的前提條件是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)階級(jí)的存在?？ú及！さ戮S爾在《社會(huì)主義概述》中寫(xiě)道，要把“貧窮的、沒(méi)有獨(dú)立意愿、沒(méi)有自我解放意識(shí)的人團(tuán)結(jié)起來(lái)，把他們變成一個(gè)階級(jí)”。蓋德和拉法格在工人黨的章程中寫(xiě)道，“直到現(xiàn)在，血腥殘酷的暴動(dòng)和起義毫無(wú)益處，僅僅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)不同的階層有利，工人們的法蘭西成了一個(gè)‘革命黨’”。他們兩人是工人黨的真正創(chuàng)始人，得到所有人的認(rèn)可，因?yàn)樗麄兘M織工人階級(jí)，或稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)參與選舉，并指定他們的代表。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“政黨或者無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須是有意識(shí)的和有組織的”。蓋德主義者就是這樣處理學(xué)說(shuō)和政黨之間的關(guān)系的，也可以說(shuō)是學(xué)說(shuō)建立了政黨。

六、結(jié)語(yǔ)

雖然馬克思主義在法國(guó)的傳播初期有理解上的偏差甚至錯(cuò)誤，但是首先這符合法國(guó)人質(zhì)疑一切、崇尚自由的天性和文化傳統(tǒng)；其次，各國(guó)、各政黨也都有自己的實(shí)際情況，照搬照抄某一理論、某一模式都是行不通的。因此也要正確評(píng)價(jià)蓋德、拉法格和德維爾三人的功過(guò)，他們是馬克思主義在法國(guó)積極的宣傳者，是法國(guó)第一個(gè)馬克思主義政黨——法國(guó)工人黨的創(chuàng)始人，他們和馬克思共同起草了《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，闡釋的主題與《共產(chǎn)黨宣言》一致，即共產(chǎn)主義思想，其基本思想和原則也和《共產(chǎn)黨宣言》一脈相承。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，法國(guó)工人黨積極支持工會(huì)運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)罷工斗爭(zhēng)；傳播馬克思主義，主張奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制；反對(duì)民族沙文主義和殖民擴(kuò)張；反對(duì)獨(dú)立社會(huì)主義者米勒蘭進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)閣。他們?nèi)藢?duì)馬克思主義理論在法國(guó)的誕生和發(fā)展功不可沒(méi)。

正如習(xí)近平(2018)所說(shuō)，“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念?！敝?jǐn)以此文在馬克思誕辰200周年之際梳理歷史、緬懷偉人；以史為鑒、砥礪前行。

注釋?zhuān)?/p>

①羅伯特·歐文(Robert Owen，1771-1858)，19世紀(jì)有影響的空想社會(huì)主義者，他的空想社會(huì)主義思想為科學(xué)社會(huì)主義的建立做了鋪墊。

②亞歷山大·微內(nèi)(Alexandre Vinet，1797-1847)，洛桑學(xué)院(Lausanne Academy，現(xiàn)已改稱洛桑大學(xué))神學(xué)教授、思想家，他秉承較早的瑞士宗教改革家，是當(dāng)代法語(yǔ)世界法國(guó)新教主義陣容中的佼佼者。

③第一國(guó)際，即國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)(l’Association Internationale des Travailleurs)，1864年英法德意四國(guó)工人代表在倫敦開(kāi)會(huì)成立，馬克思代表德國(guó)工人參加該組織的工作，并逐漸用“科學(xué)社會(huì)主義”理論作為組織指導(dǎo)思想。1871年，第一國(guó)際法國(guó)支部參加并領(lǐng)導(dǎo)了巴黎公社運(yùn)動(dòng)。但是隨著巴黎公社的失敗，第一國(guó)際也日漸衰弱，1876年正式宣布解散。

④皮埃爾-約瑟夫·普魯東(Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865)，法國(guó)互惠共生論經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家，也是第一位自稱無(wú)政府主義者的人。

⑤保羅·拉法格(Paul Lafargue，1842-1911)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，杰出的馬克思主義思想家和宣傳家，法國(guó)工人黨和第二國(guó)際的主要?jiǎng)?chuàng)建人之一。主要著作有《馬克思的經(jīng)濟(jì)唯物主義》(1885)、《宗教和資本》(1887)、《唯心史觀和唯物史觀》(1895)、《財(cái)產(chǎn)及其起源》(1895)、《思想起源論》(1909)、《馬克思的唯物主義和康德的唯心主義》等。

⑥朱爾斯·蓋德(Jules Guesde，1845-1922)，法國(guó)工人黨創(chuàng)始人之一。1870年起在《人權(quán)報(bào)》工作，后因反對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)被判刑。1871年6月流亡瑞士，受巴枯寧影響。1890年第二國(guó)際大會(huì)，蓋德堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政觀點(diǎn)。1901年同保羅·拉法格創(chuàng)立法蘭西社會(huì)黨。1914年，在第三共和國(guó)政府中任國(guó)務(wù)部長(zhǎng)。1922年6月28日病逝。

⑦愛(ài)德華·伯恩斯坦(Eduard Bernstein，1850-1932)，德國(guó)社會(huì)民主主義理論家及政治家，德國(guó)社會(huì)民主黨成員，也是進(jìn)化社會(huì)主義(改良主義)的建立者之一。

⑧米哈伊爾·亞利山德羅維奇·巴枯寧(1814-1876)，無(wú)政府主義者，出生于俄國(guó)貴族家庭，1840年出國(guó)，先后僑居德國(guó)、瑞士和法國(guó)，1849年因領(lǐng)導(dǎo)德國(guó)德累斯頓起義而被判死刑。1851年引渡回國(guó)，受長(zhǎng)期拘禁和流放。1861年逃亡英國(guó)，1864年參加第一國(guó)際，后受普魯東主義影響鼓吹無(wú)政府主義，并進(jìn)行派別活動(dòng)，于1872年被開(kāi)除出第一國(guó)際。

⑨保羅·布魯斯(Paul Brousse, 1844-1912)，醫(yī)生，政治家，曾是無(wú)政府主義者，后成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。19世紀(jì)末法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中從法國(guó)工人黨分裂出來(lái)的右翼派別——可能派的代表。

⑩加布里埃·德維爾(Gabriel Deville，1854-1940)，19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)主義政治家，法國(guó)工人黨成員，在工人階級(jí)中級(jí)宣傳馬克思主義和社會(huì)主義思想。