李炳銀

(中國(guó)作家協(xié)會(huì)，北京 100013)

真正的文學(xué)是一種寬廣的社會(huì)關(guān)懷。陳啟文是個(gè)有很好小說創(chuàng)作經(jīng)歷的作家，用他自己的話說，是一位“職業(yè)虛構(gòu)者”，自2008年以來(lái)，陳啟文在年過不惑、走向知天命之際，越來(lái)越覺得“還有比寫小說更重要的事情要做”，他投入大量精力采寫了“共和國(guó)國(guó)情報(bào)告”系列報(bào)告文學(xué)，相繼推出了《南方冰雪報(bào)告》《共和國(guó)糧食報(bào)告》《命脈》《大河上下》《袁隆平的世界》等五部大型報(bào)告文學(xué)，這些作品的選題也確實(shí)構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的最基本國(guó)情。在我們大力推進(jìn)現(xiàn)代化的今天，如何認(rèn)識(shí)和解決好這一系列基本問題，仍然是當(dāng)下以及未來(lái)極其重要的課題。在這些方面，“共和國(guó)國(guó)情報(bào)告”為我們提供了難得的啟示和思考。陳啟文也因此被文學(xué)界視為從虛構(gòu)類寫作向非虛構(gòu)類寫作轉(zhuǎn)型的代表性作家、當(dāng)代報(bào)告文學(xué)中“知識(shí)分子寫作”的代表性作家。

報(bào)告文學(xué)不同于小說、散文、詩(shī)歌，它是一個(gè)作家、一個(gè)知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任感的人文情懷的表達(dá)，通過這種表達(dá)，它能使你的思考變得更有價(jià)值更有力度。陳啟文曾謂，這樣的寫作，對(duì)他“別無(wú)選擇”，是“現(xiàn)實(shí)的逼迫”讓他的文學(xué)寫作由小說轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊胝鎸?shí)、真相的報(bào)告文學(xué)寫作。他的五部報(bào)告文學(xué)都一以貫之地體現(xiàn)了這樣的情形。而正是在這樣的寫作中，作者通過“真誠(chéng)的精神參與、深刻的生命體驗(yàn)、把現(xiàn)實(shí)的真實(shí)揭示到本質(zhì)的程度，表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的個(gè)性觀察、判斷、思辨和‘為天地立心，為生民立命’的傳統(tǒng)士人精神?！币餐瑫r(shí)讓自己的作品為文學(xué)與作家找回了尊嚴(yán)和價(jià)值。這種以文學(xué)的調(diào)查思考擔(dān)當(dāng)民族國(guó)家未來(lái)責(zé)任的情懷，是一種信仰忠誠(chéng)的表現(xiàn)，它使很多身處現(xiàn)世卻對(duì)民族大義、民生安危置若罔聞，終日流于搞笑弄怪的表演和寫作行為失去了分量。

陳啟文對(duì)于報(bào)告文學(xué)的理解和實(shí)際寫作，突出地見證和表現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的文體價(jià)值與個(gè)性力量，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作樹立了很好的榜樣。他的報(bào)告文學(xué)作品，多是激情和沉思的一種文學(xué)表達(dá)。他在將真實(shí)的對(duì)象做文學(xué)藝術(shù)化表達(dá)方面能力突出。在面對(duì)嚴(yán)酷的事實(shí)真相和很多冷峻局面的時(shí)候，他總是會(huì)將個(gè)人的痛苦面對(duì)和民族國(guó)家的未來(lái)結(jié)合思考，在一種包含了家國(guó)情懷的目標(biāo)追求中展開自己激情的傾訴，使得高尚、偉大、輝煌和丑陋、患難、危機(jī)等很多豐富的對(duì)象內(nèi)容有了精彩動(dòng)人的呈現(xiàn)。闊大的視野和仔細(xì)求真的追問，以及精到的文學(xué)語(yǔ)言描繪，時(shí)常給人帶來(lái)感染，使人放棄世俗的計(jì)較而伴隨他的思考與憂患行走。

陳啟文是一個(gè)有把握大題材能力并擅長(zhǎng)大敘事能力的人。在如今這個(gè)浮躁和太多功利的社會(huì)環(huán)境里，像陳啟文這樣可以用多少年的時(shí)間精力認(rèn)真地進(jìn)行一次真實(shí)的文學(xué)考察表達(dá)的情形已經(jīng)十分少見，這樣的寫作態(tài)度和精神，格外地值得提倡和贊揚(yáng)。作為一名優(yōu)秀的作家，其創(chuàng)作實(shí)力、創(chuàng)作成就和創(chuàng)作態(tài)度，很令人欽佩，這也是決定了“共和國(guó)國(guó)情報(bào)告”成敗的關(guān)鍵因素。這一系列文學(xué)報(bào)告，在內(nèi)容的深厚豐盈和文學(xué)真實(shí)藝術(shù)的表達(dá)方面，都是別人不易比肩的扛鼎之作。

一

2008年初發(fā)生于中國(guó)南方的嚴(yán)重冰雪災(zāi)難，曾經(jīng)嚴(yán)重地?cái)噭?dòng)了國(guó)人的心弦?？墒?，誰(shuí)又能夠想到，在冰雪消融，災(zāi)難過去之后，當(dāng)人們還未能對(duì)于這樣的災(zāi)難進(jìn)行很好的總結(jié)表現(xiàn)的時(shí)候，5·12汶川特大地震又發(fā)生了，又一場(chǎng)更加巨大的災(zāi)難再次降臨到中國(guó)人民的頭上。因?yàn)檠矍艾F(xiàn)實(shí)的關(guān)注和迫切救災(zāi)行為，再加上緊接著的北京奧運(yùn)會(huì)，人們就在不經(jīng)意間忽略了南方冰雪災(zāi)害的經(jīng)歷，自然也對(duì)象陳啟文《南方冰雪報(bào)告》這樣的作品有所忽略。以至它在發(fā)表和出版之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，并沒有引起人們的充分關(guān)注。但是，是星星自會(huì)閃爍，是珍珠自會(huì)有人珍藏。

陳啟文的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南方冰雪報(bào)告》(湖南文藝出版社)，無(wú)論是從作品報(bào)告的題材對(duì)象，還是作家表達(dá)的分明個(gè)性特點(diǎn)等方面看，都是應(yīng)當(dāng)給予充分關(guān)切的優(yōu)秀文學(xué)著作。在我們現(xiàn)實(shí)的文學(xué)歷史上，表現(xiàn)災(zāi)難的文學(xué)作品并不少，但是，在我有限的閱讀范圍內(nèi)，《南方冰雪報(bào)告》無(wú)疑是很少數(shù)接近成功的作品之一。

在每一次大的自然災(zāi)難發(fā)生之后，總會(huì)有一些面對(duì)這些災(zāi)難的作品發(fā)表出來(lái)，如當(dāng)年的大興安嶺森林大火、1998年的大洪水、2003年的“非典”，以及去年的冰雪和地震災(zāi)難。但是，不可否認(rèn)的是，在這些已經(jīng)發(fā)表出來(lái)的大量相關(guān)報(bào)告文學(xué)作品中，真正可以視為成功優(yōu)秀的作品極少。這些作品，大都是一些直觀現(xiàn)象的新聞描述，很少獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)感悟和反思，粗略直白，在新聞傳媒大量直接畫面的報(bào)道之后，在時(shí)間上已經(jīng)失去了優(yōu)勢(shì)，就會(huì)顯得單薄索然。所以，如何面對(duì)和表現(xiàn)災(zāi)難的題材對(duì)象，一直是文學(xué)，特別是報(bào)告文學(xué)界人們努力研究的問題。

仔細(xì)地閱讀了陳啟文的這部《南方冰雪報(bào)告》之后，我感到了不少的滿足?？梢哉f，這部作品，對(duì)于人們?nèi)绾蚊鎸?duì)和報(bào)告災(zāi)難題材，做出了非常有益的探索，具有很明顯的超越價(jià)值。認(rèn)真地檢視這部作品的成功經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于很好地認(rèn)識(shí)這部作品本身很有作用，對(duì)于同類文體、題材的創(chuàng)作也會(huì)有積極的意義。

首先我以為，陳啟文的成功在于他采取了真正使自己“深陷”的采訪方式。陳啟文是在冰雪災(zāi)難過后開始這次創(chuàng)作的，這既使他有失去現(xiàn)場(chǎng)觀察感受的遺憾，但又使他可以在自由從容的狀態(tài)下去尋找接近和理解災(zāi)難的機(jī)會(huì)。我們贊成作家在事發(fā)的當(dāng)時(shí)，及時(shí)地抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，但單純地抵達(dá)并不足以保障寫作的成功，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作畢竟不同于新聞，在和新聞競(jìng)爭(zhēng)時(shí)效的時(shí)候，失意的往往是報(bào)告文學(xué)。在沒有了新聞的現(xiàn)場(chǎng)感之后，文學(xué)依然是可以超越直觀景象而抵達(dá)人的精神、情感、生理和理性的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的。而這也正是報(bào)告文學(xué)可以發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，在更加獨(dú)立、個(gè)性和深層等方面填補(bǔ)新聞空白實(shí)現(xiàn)自我的很好機(jī)會(huì)。

在陳啟文一個(gè)人背著簡(jiǎn)單的行囊，孤獨(dú)地沿著曾經(jīng)的嚴(yán)重災(zāi)難發(fā)生地“京廣鐵路線”“京珠高速路”和穿越在偏僻山嶺間的高壓輸電線路上行進(jìn)，“深陷”(深入)到曾經(jīng)的災(zāi)害真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)之后，陳啟文通過他特地或隨意接觸到的司機(jī)、警察、電工、農(nóng)民、士兵、干部，或是老人、孩子等等了解人們的災(zāi)難經(jīng)歷，復(fù)原災(zāi)難的嚴(yán)重情景，在很多人們生活經(jīng)歷感受的細(xì)部，將災(zāi)難不帶任何功利地表現(xiàn)得具體真實(shí)，給以文學(xué)的形象記憶。像司機(jī)們長(zhǎng)時(shí)間被堵在路上的焦急不安，像一位農(nóng)民全力救助被堵旅客的動(dòng)人情景，像很多電力工人舍死維修電路的艱難情景，像從總理到基層各級(jí)官員在災(zāi)難中的崗位責(zé)任，像很多人災(zāi)難中道德品行的不同呈現(xiàn)等等，都在作家真實(shí)細(xì)膩的故事描述中得到了形象再現(xiàn)。如果，只是走馬觀花地走一趟，只靠看材料，聽介紹來(lái)獲得信息，作家就很難有這樣接近生活本原的認(rèn)識(shí)和感受。所以，真正“深陷”的采訪，為陳啟文的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在任何的災(zāi)難題材面前，作家是否有過這種真正“深陷”的采訪，將在很大的程度上決定作品的成敗。這對(duì)于報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是帶有根本意義和作用的。

但是，報(bào)告文學(xué)寫作，雖然要求作家盡可能客觀真實(shí)地描述事實(shí)的本來(lái)面貌和本身包含的社會(huì)人生等內(nèi)容，可是，報(bào)告文學(xué)絕不是純粹的事實(shí)記錄，是對(duì)象流水賬式的原始再現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)是一種作家個(gè)人在接近題材對(duì)象之后的文學(xué)報(bào)告，作家在自己的寫作中應(yīng)當(dāng)擁有充分地獨(dú)立和自由。不是為了什么宣傳，不是為了表功，不是簡(jiǎn)單地紀(jì)事，而是要通過真實(shí)客觀地事實(shí)描述，表達(dá)作家的事實(shí)感受和理性思辨。很多的報(bào)告文學(xué)作家，總是在這個(gè)關(guān)鍵的地方迷失，在不經(jīng)意間放棄了自己的文學(xué)權(quán)利，將自己的寫作納入到了非自己和非文學(xué)的軌道。陳啟文的《南方冰雪報(bào)告》看來(lái)題目非常的樸素平直，可是，你在進(jìn)入他的敘事之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這完全是一種在個(gè)人的眼光發(fā)現(xiàn)、情感感受、理性思考等獨(dú)立運(yùn)行下的敘事。他隨意地捕捉采訪對(duì)象，可是毫不浮皮潦草。他的目的既是描述最本真的冰雪災(zāi)害情景，也是個(gè)性地追蹤不同的人，不同的生命在這場(chǎng)災(zāi)害中的特殊表現(xiàn)。既真實(shí)地表現(xiàn)了人的無(wú)奈，同時(shí)也很真實(shí)地表現(xiàn)了人的脆弱、堅(jiān)強(qiáng)和偉大。所以，他在災(zāi)害和人之間實(shí)現(xiàn)了溝通，也就在這樣的溝通中將災(zāi)害和人的表現(xiàn)描述得非常充分。在這里，冰雪災(zāi)害不再是個(gè)概念，而是與很多人的吃、住、行甚至生命、情感和道德精神緊密地聯(lián)系在一起。災(zāi)難事實(shí)地成了人們生活中的一種特殊的現(xiàn)場(chǎng)。

陳啟文的作品十分明顯的特點(diǎn)還在于，作家在整個(gè)的敘述中，沒有像有些人那樣簡(jiǎn)單地詛咒抱怨災(zāi)難，而是在不少的地方理性甚至是哲學(xué)地給災(zāi)難以科學(xué)和深刻的理解，有些話語(yǔ)文字，幾乎可以看成警句來(lái)讀的。作者在文中每每指出災(zāi)難之所以發(fā)生的正常和特殊性，提起人們科學(xué)的自然災(zāi)難觀念和應(yīng)對(duì)災(zāi)難的平常心態(tài)。我很樂意地說，陳啟文的《南方冰雪報(bào)告》，可以說是在這次災(zāi)難的敘述平臺(tái)上，向人們自然和科學(xué)地宣示有關(guān)自然災(zāi)難存在不可避免和科學(xué)地自然觀的作品。在這些地方，很好地表現(xiàn)了陳啟文的文化素養(yǎng)和學(xué)識(shí)深度，也構(gòu)成了他這部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的分明理性風(fēng)采。

在陳啟文不管是被動(dòng)還是主動(dòng)地接受了這次報(bào)告文學(xué)的寫作之后，我從他執(zhí)著積極的努力中感受到了他的認(rèn)真態(tài)度。但在文學(xué)表達(dá)的特點(diǎn)方面，最能夠體現(xiàn)陳啟文個(gè)性的還是他的語(yǔ)言風(fēng)格。這是一部真正跳出了新聞報(bào)告、英雄事跡報(bào)告的泛常表現(xiàn)的文學(xué)報(bào)告。作品非常成功地用豐富形象的災(zāi)難生活現(xiàn)場(chǎng)、人物生死命運(yùn)故事表現(xiàn)了災(zāi)難和災(zāi)難中的人，許多的地方，其真實(shí)生動(dòng)形象的描寫，完全不讓于虛構(gòu)的小說內(nèi)容。如描述爬上輸電鐵塔，經(jīng)受長(zhǎng)時(shí)間凍餓及排泄艱難情形的文字，讀來(lái)就非常令人震驚和感慨。作者的語(yǔ)言平實(shí)，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練但卻富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，時(shí)常能夠抵達(dá)人的深層感受和事物的本質(zhì)。例如在寫到烈士羅海文最后犧牲時(shí)的情形，這個(gè)平時(shí)非常注意安全保護(hù)的人，最后卻在他自己無(wú)法把握的時(shí)候丟掉了性命。在工友們將他從折斷的鐵塔上解救下來(lái)的時(shí)候，他已經(jīng)接近昏迷，一身冰冷。工友們一個(gè)接一個(gè)敞開胸懷，希望用自己的體溫溫暖救治他即將冰冷的心，可是，他還是無(wú)奈地走了。這種飽含著人的生死命運(yùn)的生動(dòng)故事描寫，使得作品充滿了生命和人性的豐富內(nèi)容，文字語(yǔ)言也達(dá)到了震撼人心的地步。陳啟文長(zhǎng)于在看似細(xì)小但其實(shí)是帶有豐富意蘊(yùn)的地方渲染和發(fā)揮，結(jié)果以小見大，展示出深刻的思想和豐富的情感精神。這些明顯得益于他小說表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)?？蛇@又是我們不少多年從事報(bào)告文學(xué)的作家所欠缺的。

報(bào)告文學(xué)是一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活層面上運(yùn)行的文學(xué)。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，可以改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)感受和判斷。認(rèn)真從事報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的人，也會(huì)在報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作中改變自己的社會(huì)生活觀念和行為方式。

陳啟文的這次報(bào)告文學(xué)寫作經(jīng)歷，使他感到：

“在災(zāi)難中如何建立健全的人格與正義理性，我覺得，比浪漫主義的英雄故事更有價(jià)值。”他坦言：“我想要特別強(qiáng)調(diào)的，是每一個(gè)公民的行動(dòng)能力，尤其是那些早已安于坐而論道的知識(shí)分子的行動(dòng)能力。如何恢復(fù)人在災(zāi)難抗?fàn)幹械闹黧w地位，如何做一個(gè)合格的公民，每個(gè)人都有自己不可逃避的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，都必須去承擔(dān)自己理應(yīng)承擔(dān)的角色。而正是通過這樣一場(chǎng)大雪災(zāi)，無(wú)數(shù)人重新找回了強(qiáng)烈的參與意識(shí)和行動(dòng)能力，強(qiáng)化了對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注程度和熱情，包括我自己?！?/p>

陳啟文在已經(jīng)有自己的小說寫作計(jì)劃的時(shí)候，在半猶豫間接受了這次報(bào)告文學(xué)的寫作任務(wù)，結(jié)果，在成功地完成報(bào)告文學(xué)寫作的同時(shí)，對(duì)自己的社會(huì)生活觀念有了明顯的修正，這樣的現(xiàn)象真令人高興。相信陳啟文的這種修正，會(huì)對(duì)不少自覺脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)注和告別自己應(yīng)有的社會(huì)行動(dòng)能力的人們有所觸動(dòng)。報(bào)告文學(xué)是比較直接塑造社會(huì)和人的社會(huì)存在精神行為的文學(xué)，在真正的報(bào)告文學(xué)寫作中，作家獲得的往往不單是文學(xué)的成果。我很樂意呼吁，有更多的從事文學(xué)寫作的人們，更多有志于塑造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和自己精神人格和行動(dòng)作為的知識(shí)分子，積極地參與到報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作中來(lái)！

二

繼《南方冰雪報(bào)告》之后，陳啟文又于2009年采寫了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《共和國(guó)糧食報(bào)告》。當(dāng)時(shí)，中國(guó)北方正遭遇罕見的干旱，而一場(chǎng)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的全球糧食危機(jī)，如同無(wú)聲的海嘯，已經(jīng)波及世界上七十多個(gè)國(guó)家。在我們這個(gè)地球村，還有六分之一的人處于饑餓狀態(tài)，每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人在地球的某一個(gè)角落里倒斃。就在這樣的背景、這樣的氣氛下，陳啟文懷著強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神和使命意識(shí)出發(fā)了。他跑了二十多個(gè)省區(qū)的主要糧食產(chǎn)地，以一個(gè)農(nóng)民后代的姿態(tài)去追溯中國(guó)六十年的糧食之路，對(duì)于他，“這是一次用糧食記錄生命的歷程，也是用糧食回溯歷史的歷程”，而其目的是以糧食問題為載體，書寫出一個(gè)大國(guó)的公共記憶。

糧食安全關(guān)乎國(guó)家戰(zhàn)略和人民生計(jì)，人間食糧，一個(gè)世界性、歷史性和人類性的永恒主題。從生命的本質(zhì)意義看，糧為萬(wàn)物之首，民以食為天，承載著生命生生不息的繁衍，是世界上最大的人權(quán)。從時(shí)空上看，糧食幾乎承載了人類所有的歷史，甚至就是世界的總和。追溯中國(guó)歷史，五千年漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明綿延深厚的土地，卻從長(zhǎng)未出讓中華民族吃飽肚子的莊稼。中國(guó)歷代農(nóng)民起義和王朝更迭，大都與天下饑荒有關(guān)。當(dāng)下，“吃飯”問題仍是全世界的“第一件大事”，在全球每六人還有一人在挨餓的今天，作為全世界人口最多的中國(guó)，人們能豐衣足食，絕對(duì)貧困人口越來(lái)越少，可以說，這是新中國(guó)成立六十周年最引人注目也最引為自豪的變化?！豆埠蛧?guó)糧食報(bào)告》適時(shí)反映了這一問題。陳啟文以敏銳的目光、強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神與問題意識(shí)，反思現(xiàn)實(shí)，追問歷史，從不同的角度切入歷史與現(xiàn)實(shí)。尤其是在糧食危機(jī)成為世界頭號(hào)問題的今天，在西方學(xué)者提出“誰(shuí)能養(yǎng)活中國(guó)”的當(dāng)下，作者抓住共和國(guó)六十年間那些具有“節(jié)點(diǎn)”意義的歷史事件，通過一些重要篇章揭抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，揭示歷史，從廢除半封建半殖民地土地所有制的“開國(guó)大土改”開始，歷經(jīng)農(nóng)村合作化、大躍進(jìn)、三年大饑荒、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、開發(fā)北大荒、聯(lián)產(chǎn)承包、農(nóng)民進(jìn)城、雜交水稻奇跡、土地撂荒流轉(zhuǎn)和集約化經(jīng)營(yíng)等，梳理編織成一部共和國(guó)糧食簡(jiǎn)史。

作品記錄輝煌，也不刻意回避歷史的曲折。在每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，作者都是從追問開始追尋真相，堅(jiān)持獨(dú)立調(diào)查，恪守歷史唯物主義和實(shí)事求是的原則，客觀公正地書寫歷史。新中國(guó)一直把糧食放在了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綱要位置，而糧食與土地直接有關(guān)，作品解析地權(quán)的變化，從“打土豪，分田地”，到農(nóng)民分得了田地之后，從自耕農(nóng)到合作社、人民公社，直至實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，重新讓農(nóng)民有了土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，而今長(zhǎng)期不變的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和中央關(guān)于農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)政策的出臺(tái)，又構(gòu)成了新時(shí)期農(nóng)村土地權(quán)屬改革的新天地?？梢哉f，縱觀中國(guó)歷史，還沒有哪一個(gè)朝代像今天一樣能迅速適應(yīng)生產(chǎn)力變化要求，在如此短期內(nèi)對(duì)土地權(quán)屬作出這樣與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整。再比如說土地上種出的糧食，以稻米為例，先是傳統(tǒng)的本地品種，再是引進(jìn)的良種高稈，之后是高稈換矮稈，矮稈改雜交，雜交改超級(jí)稻，而今，超級(jí)稻又面臨著更大更新的科技革命，這些過程和結(jié)果，形成了多少可歌可泣的故事啊。這些，《共和國(guó)糧食報(bào)告》都有涉及，而且寫得細(xì)致入微。從大體上看，共和國(guó)曾創(chuàng)造了建國(guó)初期和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的兩段流金歲月，但由于人所共知的原因，三十年里，也有歷史無(wú)法遮蔽的、那些讓我們?cè)?jīng)陷入的極其痛苦、極其迷茫的困境。峰回路轉(zhuǎn)，在共和國(guó)歷史進(jìn)入又一個(gè)三十年后，經(jīng)歷了十年動(dòng)亂的中國(guó)終于回歸正常社會(huì)，從解凍到復(fù)蘇，從真摯地迎來(lái)溫飽到自信而且堅(jiān)定地邁步走向小康，中國(guó)以連年的糧食增產(chǎn)再造著東方文明的光榮，整個(gè)世界都看到了一個(gè)奇跡，擁有十三億多人口的中國(guó)，用僅占世界百分之九左右的耕地，養(yǎng)活了占世界六分之一左右的人口。居安思危，今天，在金融海嘯的同時(shí)也爆發(fā)了世界性的糧食海嘯，中國(guó)的糧食現(xiàn)狀如何？中國(guó)人在二十一世紀(jì)能不能養(yǎng)活自己？如何構(gòu)筑起中國(guó)糧食安全島？

把糧食置于天、地、人、時(shí)交織的立體系統(tǒng)，作者采取在時(shí)空中多重穿插的方式，以充滿激情又富于理性的敘述，力圖讓中國(guó)糧食的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)從不同的側(cè)面呈現(xiàn)出來(lái)，力圖為六十年來(lái)的中國(guó)糧食之路留下一部有血有肉的形象史。作者秉持對(duì)歷史、時(shí)代和未來(lái)，對(duì)國(guó)家、民族和大眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，將糧食問題置于幾千年文明史的大背景和當(dāng)今變動(dòng)不居的國(guó)際局勢(shì)中來(lái)思考，將糧食提高到關(guān)系國(guó)家安全、民族命運(yùn)、人民福祉的戰(zhàn)略高度來(lái)思考，為當(dāng)下報(bào)告文學(xué)如何更好地干預(yù)現(xiàn)實(shí)、參與生活提供了有益的借鑒，被譽(yù)為“中國(guó)第一部全景式展現(xiàn)六十年來(lái)的中國(guó)糧食之路的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)”，也是“中國(guó)第一部以報(bào)告文學(xué)體裁詮釋中國(guó)糧食問題的最完全讀本”。

糧食是主題，但歷史的主體終歸是人，——現(xiàn)實(shí)的活生生的人。

三

水是人類和神靈的血脈，是生命呼吸的基本方式。當(dāng)太陽(yáng)高舉過頭頂，陳啟文以一己之力，循著歷史和現(xiàn)實(shí)的因子，循著黃河、長(zhǎng)江、淮河、海河、大運(yùn)河以及白山黑水間的溝溝壑壑，循著北回歸線上的中國(guó)大地，全方位關(guān)注中國(guó)七大水系嚴(yán)峻的水危機(jī)形態(tài)，歷經(jīng)艱難，苦行以盡窮年，究研水利之利弊，憂焚在胸，用如椽巨筆全景實(shí)錄中國(guó)江河，調(diào)查獨(dú)立，有著理性的評(píng)判精神和富有雄心的高貴的文學(xué)品質(zhì)，是近年來(lái)最卓越的報(bào)告文學(xué)作品之一。

陳啟文歷時(shí)數(shù)年，分別沿著黃河、長(zhǎng)江、淮河、海河、遼河、大運(yùn)河、松花江、珠江等中國(guó)的江河考察采訪，其用時(shí)用力用心的情形前所未見，非常地令人感動(dòng)和欽敬。中國(guó)的治水歷史，或許有流域史、地方史、工程史、災(zāi)難史等，但是，我相信，未曾會(huì)有過這樣全面地對(duì)中國(guó)主要江河做實(shí)際考察審視的文學(xué)報(bào)告史。所以，這部幾乎融匯了中國(guó)主要江河歷史和現(xiàn)實(shí)豐富變遷文化孕育內(nèi)容的報(bào)告文學(xué)，是截至目前唯一的“中國(guó)水利調(diào)查”，非常的得來(lái)不易和價(jià)值重要特殊。

陳啟文將自己對(duì)中國(guó)水利調(diào)查的作品命題為“命脈”，這是有其個(gè)性思考和追求的表達(dá)，也同時(shí)道出作者自己何以不辭坎坷辛勞和艱險(xiǎn)來(lái)進(jìn)行這樣一種調(diào)查的用心及目的。在作品的“緒言”里，開篇就寫道：“水是人類最早認(rèn)識(shí)的元素之一，看似尋常，又非同尋常。在人類誕生之前水就誕生了，沒有水，也就沒有人類，沒有一切生命。”但是，水有利害，面對(duì)水之利害，人們也必須有所趨避，而治水，歷來(lái)就是人們趨利避害的結(jié)果。中國(guó)的文化歷史記憶，很多都同人與水的相互關(guān)系緊密聯(lián)系。陳啟文正是基于水的這種根本關(guān)鍵作用，特別是現(xiàn)實(shí)的中國(guó)人與水的尖銳矛盾關(guān)系才走近水，走近這么多中國(guó)的江河兩岸的。水的匯流成就了江河，江河的數(shù)量和質(zhì)量時(shí)時(shí)關(guān)乎到人的生活和生命。在這樣的視角上看，陳啟文對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)江河水利的調(diào)查，并不簡(jiǎn)單地是在寫中國(guó)的水利史，其實(shí)是對(duì)于中國(guó)人現(xiàn)實(shí)與水相關(guān)的生活命運(yùn)環(huán)境狀況的調(diào)查，其行也偉，其心也善，其情也誠(chéng)。

已經(jīng)有很多書寫黃河、長(zhǎng)江等河流壯偉燦爛歷史的文章了。陳啟文在追溯這些江河源流的時(shí)候，自然也免不了對(duì)泉流成河而不斷地匯流波瀾起來(lái)的情勢(shì)驚訝與贊美，可他似乎更加關(guān)注每一條中國(guó)江河從開始到最后千回百轉(zhuǎn)地流入大海的經(jīng)歷命運(yùn)的實(shí)際調(diào)查，在訪水的過程中，對(duì)人們?cè)谂c水的相互作用過程中的得失給予認(rèn)真科學(xué)的辨析，從而現(xiàn)實(shí)和客觀地呈現(xiàn)出中國(guó)水資源和治水的紛繁狀況?！睹}——中國(guó)水利調(diào)查》從遠(yuǎn)古歷史治水英雄如大禹寫起，進(jìn)而對(duì)后來(lái)的都江堰分流工程、靈渠開鑿溝通湘江、漓江、大運(yùn)河通航南北中國(guó)，直到現(xiàn)今的三門峽、小浪底、長(zhǎng)江三峽等等人工水利行為都有描述分析，文章涉及歷史上各大河流的歷史災(zāi)難表現(xiàn)及各個(gè)相關(guān)的人物故事。其史志價(jià)值和非常豐富的地理文化知識(shí)與人文歷史故事內(nèi)容，如同潮涌般地涌流到閱讀者的面前，使人欲罷不能，使人在閱讀中不斷地眼界開闊，思考深入和憂患沉重起來(lái)。

面對(duì)中國(guó)的各大江河，原本我們應(yīng)該給這些滋養(yǎng)和長(zhǎng)久澆灌著中國(guó)人生命繁衍與文化成長(zhǎng)的對(duì)象，唱一曲深情和感謝的歌謠；可是，當(dāng)陳啟文用他現(xiàn)場(chǎng)的考察，事實(shí)地告訴我們，黃河水量日漸減少，人力干預(yù)效果乏力、水質(zhì)惡化、斷流危機(jī)未消；華北平原因缺水沉降面積達(dá)6萬(wàn)平方公里，天津市區(qū)下沉兩米以上，北京成為嚴(yán)重缺水的城市；上海因?yàn)殚L(zhǎng)江、黃浦江的水質(zhì)惡化，守著長(zhǎng)江口，“到處是水，可不能用”；湘江不斷瘦弱污染、長(zhǎng)江航運(yùn)不暢、海河水系的河流基本上都是干枯的，水源環(huán)境幾乎崩潰，流經(jīng)北京的永定河已經(jīng)成了“死亡的樣本”；淮河三分之二的河段失去使用價(jià)值、大運(yùn)河幾乎接近一條臭水溝，是中國(guó)污染最嚴(yán)重的河流；東北的遼河、松花江、嫩江等水源不足，時(shí)有災(zāi)難并伴有污染等等這些驚心動(dòng)魄的觸目對(duì)象時(shí)，人們還能夠開啟自己的歌喉，獻(xiàn)出深情的贊美歌唱嗎！當(dāng)對(duì)水利的調(diào)查無(wú)形地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于水資源、水質(zhì)的調(diào)查的時(shí)候，并且將一個(gè)個(gè)人們不愿看見的危機(jī)事實(shí)提交出來(lái)的時(shí)候，人們也許才明白陳啟文為何將自己的作品命題為“命脈”的緣由了。所以，這是一部在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)上對(duì)中國(guó)人生命和文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈的關(guān)注考察，是通過對(duì)于水資源環(huán)境審視思考現(xiàn)實(shí)的中國(guó)命運(yùn)前途的憂患書寫。

《命脈——中國(guó)水利調(diào)查》，包容內(nèi)容豐富和形體巨大，已經(jīng)可以見出作者對(duì)于此次寫作的投入程度。但是，最讓人欽佩和感動(dòng)地是陳啟文以自己的中國(guó)水利調(diào)查為對(duì)象，客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)中國(guó)水資源、水質(zhì)量和利用過程中存在嚴(yán)重危機(jī)的態(tài)度。

《命脈：中國(guó)水利調(diào)查》涉及對(duì)象浩繁，但作者將每一次的流域考察作為一種精神文化感受和文學(xué)的體驗(yàn)旅行，雖然歷盡艱難，但矢志不改。在各自不同的表現(xiàn)和感受中將水與人，水與歷史和現(xiàn)實(shí)的地理文化內(nèi)容關(guān)系結(jié)合起來(lái)，使自己對(duì)于水的認(rèn)識(shí)高度同人類社會(huì)，國(guó)家民族的生死存亡利害關(guān)系緊密聯(lián)系，在一個(gè)更加深遠(yuǎn)寬闊的視角觀察中強(qiáng)調(diào)和突出了水的作用價(jià)值，顯示出水的“命脈”關(guān)鍵性。因之，這樣的文學(xué)書寫，是以真摯的個(gè)人情懷對(duì)于“中國(guó)”前景命運(yùn)的承當(dāng)，其價(jià)值又是非簡(jiǎn)單的文學(xué)寫作可以概括拘囿的。陳啟文的心聲是否能夠喚醒那些在水危機(jī)面前依然麻木的人們。這是最值得期待的！

四

黃河，這條大約在160萬(wàn)年前逐漸生成的河流，自青藏高原起步，經(jīng)黃土高原、華北平原、山東平原一路彎轉(zhuǎn)向東，最終匯入大海。黃河流經(jīng)中國(guó)九省區(qū)，流域面積約75萬(wàn)平方公里，流域人口約1.7億。這條中國(guó)第二，世界第五的大河，其流域歷史，與我們中華文化、中華民族的歷史以及發(fā)展、沿革有著密不可分的關(guān)系。也許正是因?yàn)辄S河，中華民族的文化歷史才得以孕育和生成。所以，要理解中華文化和歷史，不了解黃河不行。黃河像一條紐帶，把我們的昨天、今天甚至未來(lái)緊緊聯(lián)系在一起。認(rèn)識(shí)黃河的歷史、認(rèn)識(shí)黃河的文化、認(rèn)識(shí)它的自然環(huán)境、人文環(huán)境、認(rèn)識(shí)黃河曾經(jīng)危害和不斷被治理的過程，了解黃河的故事以及各種與我們的國(guó)家人民命運(yùn)糾結(jié)發(fā)展的成敗經(jīng)驗(yàn)，是了解中國(guó)文化歷史和國(guó)家命運(yùn)性格的重要對(duì)象。

正是在這個(gè)地方，面對(duì)黃河就一直是一件非常莊重嚴(yán)肅的活動(dòng)。而對(duì)于書寫黃河，就更是一種需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)和真誠(chéng)情感及才學(xué)能力的活動(dòng)。令人頗感高興的是，如今我們收獲了陳啟文的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大河上下——黃河的命運(yùn)》這部作品，因此，我們的書寫，有了很豐富的非凡意義。不僅中國(guó)的讀者需要認(rèn)真地看這部書，外國(guó)的讀者想了解中國(guó)更需要看。這樣對(duì)于黃河帶有精彩傳記性的書寫，為人們提供了一個(gè)非常有價(jià)值的文本。此前，曾經(jīng)有過從不同的角度對(duì)象接近黃河的作品。但是，大多都因?yàn)閷I(yè)或局部等原因，而難以在整體全景上給黃河一個(gè)全面的關(guān)注。而陳啟文的《大河上下》卻是努力從整體，從歷史到現(xiàn)實(shí)地深入穿越與在必要的橫向聯(lián)系過程中，給黃河以自然發(fā)展和人文更新的全面調(diào)查與描繪。所以，這部作品，在我看來(lái)，是迄今為止最好的一部真實(shí)的有關(guān)黃河的故事命運(yùn)傳記，它有充足的理由走向廣大的讀者，走向世界。

為了寫這部書，陳啟文用幾年的時(shí)間，經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)歷高寒炎熱，從黃河的源頭沿河而下直到入?？冢搭^的高寒缺氧和田野調(diào)查路上的各種艱險(xiǎn)使他記憶深刻。他用一顆赤誠(chéng)之心去觀察、感受、理解黃河的歷史與中華文化、中華民族起伏命運(yùn)的融合、沖突、糾纏，文化而又文學(xué)地?cái)⑹隽碎L(zhǎng)期以來(lái)治黃的成敗得失等?！洞蠛由舷隆肥屈S河自然呈現(xiàn)狀貌和人為塑造的歷史真實(shí)記述，既寫了黃河上的大工程，也寫了黃河沿岸普通人的命運(yùn)，黃河的命運(yùn)，和我們國(guó)家、民族的命運(yùn)糾葛在一起，內(nèi)容相當(dāng)豐富。像書中描繪長(zhǎng)久艱難地在青藏高原瑪多縣黃河第一水文站檢測(cè)水情的謝會(huì)貴的人生事業(yè)和命運(yùn)情形；像描繪劉家峽水利樞紐工程復(fù)雜怪異的修建過程以及像孟朝云這樣為工程獻(xiàn)出了丈夫、兒子的生命，如今卻生活十分艱難的人生情景等；像敘述三門峽水利工程的失敗而小浪底水利樞紐工程的科學(xué)成功；像心系黃河的毛澤東、現(xiàn)代史上的水利專家李儀祉和將自己的生命幾乎全部投入到黃河治理的王化云、林秀山等人的生命內(nèi)容等，都因?yàn)槿谌肓耸重S富的有關(guān)自然、政治、科學(xué)、管理、人生等豐富人文歷史而顯得豐厚和靈動(dòng)。這些以個(gè)人行走的方式直接現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、觀察、感受獲得的大量資料信息，在得到水利部的大力支持后，使得作家有一種背靠大山看云卷云舒的從容和清晰發(fā)現(xiàn)，完全不同于那些單純以行走為主要目的，大多向人們提供一些旅途見聞式的零碎感知消息的寫作。陳啟文的作品，是讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的發(fā)現(xiàn)、研究、感知和歸納結(jié)晶。它是目前書寫黃河、認(rèn)識(shí)黃河、理解黃河最全面深入、最深刻堅(jiān)實(shí)的一部作品，不僅有精彩故事，更有獨(dú)到的見解。它既是一部歷史的書、文化的書，又是一部不可多得的文學(xué)的書、可讀性的書。

作者用寫實(shí)的形式，以黃河的流徑為線索，從源頭到入?？?，將歷史和現(xiàn)實(shí)的豐富內(nèi)容貫穿到一起，在河流不斷延伸的同時(shí)，適當(dāng)?shù)耐Ａ襞腔?，在其沿岸如陜西關(guān)中，河套地區(qū)、晉陜峽谷，汾河兩岸、中原地區(qū)、河口地區(qū)等地看中華歷史文化的繁衍變化；調(diào)查黃土高原和很多支流如洮河、延河、渭河、汾河等環(huán)境對(duì)黃河內(nèi)容性格的不斷塑造改變，非常具有系統(tǒng)性的自然追蹤和文化考察的獨(dú)特性。在充分的事實(shí)把握和信息收集的基礎(chǔ)上，作者很多的理性思辨表達(dá)具有震撼的力量，是真實(shí)激情地解讀黃河的嘔心瀝血之作。明顯是用力、用心、用情、用才的行走寫作。黃土、黃河、黃種人，是一種自然和種族的命運(yùn)交集，也是一種大自然與中華民族相遇共進(jìn)的歷史表現(xiàn)。黃河的歷史復(fù)雜又曲折，表現(xiàn)了中國(guó)文化歷史和現(xiàn)實(shí)精神情感與克服艱難不斷走向新生的過程。正是在這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，《大河上下》有種非常宏大厚重、豐富靈動(dòng)的命運(yùn)感，具有引人入勝的閱讀誘惑力，讓人走近并被它震撼，受益多多。

黃河是一個(gè)也許用再多浩繁的書寫都會(huì)難以窮盡的對(duì)象。但是，這并不說明人們?cè)邳S河面前就無(wú)法系統(tǒng)個(gè)性和成功的表達(dá)。陳啟文的《大河上下——黃河的命運(yùn)》從擰住黃河自然沿革奔流和人類適應(yīng)發(fā)展自己并努力對(duì)其治理這樣的痕跡著眼，事實(shí)上就像牽住了黃河的牛鼻子，使很多看似紊亂的歷史文化和自然傳說故事有了一個(gè)相對(duì)完整清晰的框架，具備了分段、分部、分點(diǎn)表達(dá)，最后形成合力交響的可能。這部作品結(jié)構(gòu)大氣宏偉，嚴(yán)謹(jǐn)有序，敘述又將河、事、人、文等有機(jī)地融合交叉進(jìn)行，語(yǔ)言精簡(jiǎn)富有節(jié)奏，細(xì)節(jié)捕捉敏銳生動(dòng)，是一部精神情感非常濃郁的有關(guān)黃河的命運(yùn)訴說和動(dòng)情表達(dá)的文學(xué)作品，特別是具有較高的歷史全局視點(diǎn)和眼光，對(duì)不少重大事件(如大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、黃河上的水利工程、對(duì)沿黃河自然生態(tài)的歷史現(xiàn)實(shí)狀態(tài)等)的認(rèn)識(shí)評(píng)判，具有氣魄和見識(shí)，頗有啟發(fā)力量。

五

袁隆平是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名人物，多少年來(lái)，有關(guān)他和他親自主持研究并不斷獲取成功的雜交水稻的各種消息汗牛充棟，有關(guān)袁隆平個(gè)人的訪問記述也非常的多。在這樣的時(shí)候，再來(lái)面對(duì)袁隆平和他的人生事業(yè)、精神情感世界，是需要勇氣和力量的。即使像陳啟文這樣已經(jīng)具有豐富報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的作家，也感到“這是一次難度極大的寫作”。但是，陳啟文最后還是接受邀請(qǐng)承擔(dān)了這次寫作，這就使我們更加有了一種認(rèn)真的期待。

雖然袁隆平和雜交水稻的研究團(tuán)隊(duì)，在各種社會(huì)、科學(xué)的活動(dòng)仍然在不斷地釋放著新的遞進(jìn)變化與消息，可在不少人的感覺中，這些似乎已經(jīng)不是個(gè)新鮮的話題了。這種好像熟悉的陌生對(duì)象存在，是一種帶有某些疲勞接受成分的表現(xiàn)?？墒?，因?yàn)榇饲昂芏嗫此贫鄻迂S富的傳遞，它既沒有真實(shí)充分地呈現(xiàn)袁隆平和雜交水稻的內(nèi)在情形，也未能準(zhǔn)確深入地解析圍繞袁隆平和雜交水稻而存在的一些誤解及偏頗的意見等。因此，對(duì)于像中國(guó)袁隆平和雜交水稻科學(xué)研究這樣的國(guó)際高端話題對(duì)象，非常需要一部真實(shí)深入追溯還原其原本面貌內(nèi)容的作品。需要一部不只是在消息性地傳遞或傳奇模范人物性的層面表達(dá)，而是在社會(huì)人生和內(nèi)在科學(xué)學(xué)理深度上做生動(dòng)敘述，足以與這個(gè)重大渾厚題材對(duì)象相匹配的壯偉的作品。很高興，如今我們看到了陳啟文的《袁隆平的世界》，這樣深入?yún)⑼敢活w偉大頭腦和心靈及神奇稻種的非凡作品，終于使我對(duì)這個(gè)題材的報(bào)告文學(xué)寫作的殷切期待得到了滿足。

《袁隆平的世界》，在現(xiàn)實(shí)觀察采訪和仔細(xì)地歷史事實(shí)回溯敘述中，真實(shí)和簡(jiǎn)潔地還原了袁隆平作為一個(gè)中國(guó)社會(huì)人，在迄今80多歲的人生歲月中所經(jīng)歷的復(fù)雜生活感受和艱辛事業(yè)道路。他雖然出身尚可，但因遭遇軍閥混戰(zhàn)，特別是日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)亂而經(jīng)歷顛沛流離的生活；雖然說他最初將學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)作為“第一志愿”是因?yàn)閮簳r(shí)參觀一個(gè)資本家的園藝場(chǎng)，留下了極其美好的印象，但堅(jiān)定他在這條道路上一直堅(jiān)忍不拔地走下來(lái)的內(nèi)動(dòng)力卻是出于“吃飯是第一件大事，沒有農(nóng)民種田，就不能生存”這樣簡(jiǎn)單卻也深刻的認(rèn)識(shí)。他母親自小希望并要求他“博愛、誠(chéng)實(shí)”，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在他心里豎起的“要想不受別人欺侮，我們中國(guó)必須強(qiáng)大起來(lái)”及“讓中國(guó)人把飯碗牢牢地端在自己手里”的信念。袁隆平一生為追求稻谷新品種而在漫長(zhǎng)、艱苦卓絕和困難重重的道路上攀登，寫下了從湘西雪峰山開始到走向世界的崎嶇艱難和高偉壯舉，也將他的人生信仰，精神情懷世界真實(shí)地鐫刻在這樣的道路上。《袁隆平的世界》在很多地方通過袁隆平的自身經(jīng)歷和人生故事細(xì)節(jié)，尋找他這些立生之本和精神情感的形成根源，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)袁隆平這個(gè)后來(lái)矢志不渝地不懼酷暑如同“剛果布”農(nóng)民般活動(dòng)于稻田、難顧家里老小，舍棄自我家庭擔(dān)責(zé)奔波于四方，癡迷于雜交水稻研究，不斷獲得科學(xué)新成果，被譽(yù)為“雜交水稻之父”“米菩薩”“現(xiàn)世神農(nóng)”等提供了非常有力的根據(jù)。正是這些真實(shí)的社會(huì)人生內(nèi)容，見識(shí)了袁隆平獨(dú)特的人生道路和精神情感世界，感受到他的鮮活形象性格存在和豐富濃厚的內(nèi)容存在。寫出了袁隆平的“這一個(gè)”人的經(jīng)歷性格，精神情感的“世界”，在真實(shí)人物的呈現(xiàn)和文學(xué)的表現(xiàn)方面，為歷史和現(xiàn)實(shí)提供了足以令人感動(dòng)和記憶的精彩形象，豐富了人們的社會(huì)歷史信息記憶，也豐富了文學(xué)的人物形象創(chuàng)造。我相信，袁隆平因陳啟文的這次真實(shí)書寫，會(huì)同徐遲筆下的陳景潤(rùn)、黃宗英筆下的徐鳳翔、理由筆下的林巧稚、趙瑜筆下的馬俊仁、何建明筆下的余秋里等不少作家報(bào)告文學(xué)作品中的真實(shí)人物一樣，既以自己的人生作為存在于歷史，也會(huì)因?yàn)樽骷业奈膶W(xué)書寫而將形象存在于以后的文學(xué)人物隊(duì)列當(dāng)中。就如同司馬遷的《史記》記下了很多真實(shí)的但也帶有非常生動(dòng)的文學(xué)特點(diǎn)的歷史人物一樣。

袁隆平是因?yàn)樵陔s交水稻的科學(xué)研究方面持續(xù)推進(jìn)并不斷獲得重大成果而存在的一個(gè)獨(dú)特人物。這如今已經(jīng)是一個(gè)世界性的科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)課題，非常地引人關(guān)注?？墒牵诖饲暗暮芏嘞⒅?，這個(gè)對(duì)象大多是局限于消息發(fā)布和如同勞動(dòng)模范一般的吃苦耐勞等表彰情形出現(xiàn)于人們面前的。這樣的反映和表現(xiàn)，自然也會(huì)是一種真實(shí)的傳達(dá)，但是，對(duì)于袁隆平這樣的帶有很強(qiáng)科學(xué)性活動(dòng)成分的對(duì)象，顯然是不充分深入和未能抵達(dá)肌理的表現(xiàn)。這次，陳啟文的《袁隆平的世界》明顯是在努力超越這些局限而希望接近完整和通透表達(dá)的一種追求。作家沒有將文體定位為傳記，這就自覺和巧妙地省略了某些雖然真實(shí)重要但卻與袁隆平的人生事業(yè)比相對(duì)邊緣的內(nèi)容(如他沒有過多描述袁隆平在多次不被院士評(píng)選委員會(huì)接納引起的個(gè)人和社會(huì)紛紜意見情形等)，而將筆墨集中于主人公的精神性格和國(guó)家人類情懷事業(yè)方面，始終抓住雜交水稻這個(gè)核心主題不放松。在上面論及的真實(shí)生動(dòng)表現(xiàn)袁隆平社會(huì)人生事業(yè)曲折情形之外，《袁隆平的世界》最突出和個(gè)性的是作品將袁隆平和他的雜交水稻科學(xué)研究的學(xué)理起始與復(fù)雜艱難的推進(jìn)超越過程，給予了既符合科學(xué)原理技術(shù)性闡述，又富于簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文學(xué)表達(dá)。作品從袁隆平1961年夏天自發(fā)現(xiàn)特異水稻植株“鶴立雞群”開始，后經(jīng)三系法、兩系法到超級(jí)稻，從超級(jí)雜交稻的第一期到第四期目標(biāo)，從最初的畝產(chǎn)五百多斤，到現(xiàn)在示范片平均畝產(chǎn)一千公斤大關(guān)，期間諸多人力的、科學(xué)的、自然的、精神情感的等有關(guān)學(xué)理技術(shù)性相互交融纏繞和科學(xué)規(guī)律邏輯內(nèi)容，給予了非常現(xiàn)實(shí)和認(rèn)真的追尋解析，可以說是從文學(xué)的描述角度，第一次給袁隆平和他的雜交水稻進(jìn)行了生動(dòng)的學(xué)理表達(dá)。有了這些非常富有科學(xué)性的內(nèi)容存在，袁隆平的人生和事業(yè)明顯地就給人有了立體蘊(yùn)含和豐厚深邃形象，如同一尊包含凝重的雕像，使人無(wú)法同他人重復(fù)而對(duì)袁隆平印象深刻。自然，要做到這一點(diǎn)，著實(shí)不易。陳啟文執(zhí)著的對(duì)待每一個(gè)涉及的關(guān)結(jié)點(diǎn)，袁隆平的出生時(shí)間一直連他本人都不明晰，陳啟文在寫作過程中一定要搞清楚袁隆平出生年月日，為此，他到北京協(xié)和醫(yī)院?jiǎn)栐儾闄n，終于查出袁隆平1929年8月13日由林巧稚大夫接生，出生在北京協(xié)和醫(yī)院。陳啟文對(duì)即使是對(duì)出生時(shí)間這樣不甚關(guān)鍵的問題都報(bào)以這樣的認(rèn)真態(tài)度，沒有這樣執(zhí)著的勁頭兒，一個(gè)外行人是絕難將袁隆平雜交水稻的內(nèi)在科學(xué)原理闡述清晰的，這不能不使人對(duì)陳啟文的寫作態(tài)度和執(zhí)著精神表達(dá)欽佩和敬意！陳啟文的筆觸，既深入袁隆平的生理精神情感世界，也以很大的科學(xué)求證態(tài)度深入到了雜交水稻的科學(xué)原理層面，從而使自己的作品實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外兼得、全景透視、全息表達(dá)的成功目標(biāo)。

《袁隆平的世界》，還毫不回避地面對(duì)了圍繞袁隆平和雜交水稻而出現(xiàn)的轉(zhuǎn)基因話題。這種敢于直視現(xiàn)實(shí)的勇氣和客觀的科學(xué)面對(duì)，就是一種嚴(yán)肅的社會(huì)文學(xué)寫作態(tài)度。對(duì)于這個(gè)問題，各方面的認(rèn)識(shí)看法態(tài)度很是紛紜，但是，陳啟文通過不少當(dāng)事人物對(duì)這一問題進(jìn)行了科學(xué)客觀的闡釋解讀描繪，讀了文章后，我感覺對(duì)此已經(jīng)不是像此前那樣的盲目和驚恐了。

《袁隆平的世界》，是一部社會(huì)人生信息和科學(xué)內(nèi)容密度非常強(qiáng)的作品，可是閱讀的時(shí)候，我感到作家總是言之鑿鑿，各種內(nèi)容像流水一般嘩嘩的涌流。我就想，如此密集的信息量，陳啟文竟能夠了然于胸，從容把握，還不使讀者產(chǎn)生閱讀疲累的感覺，那該需要花費(fèi)多少的采訪研讀工夫??！又需要作家花費(fèi)多少心思架構(gòu)把握這些繁冗乃至艱澀的內(nèi)容啊！因此，我對(duì)陳啟文的嚴(yán)謹(jǐn)寫作態(tài)度和文學(xué)表達(dá)才情誠(chéng)服甚多。我在這里感受到陳啟文走向客觀真實(shí)的獨(dú)立性格，也在這里清楚地感受到他富有將社會(huì)人生以至科學(xué)對(duì)象以文學(xué)的生動(dòng)感知表達(dá)的本領(lǐng)，還在這里感受到文學(xué)一旦與偉大崇高和純潔智慧的人物交融，必然會(huì)煥發(fā)出超越世俗功利的巨大感染力量。這樣的作品，無(wú)疑會(huì)對(duì)讀者具有很大的降服力量。