2018年，臺灣師范大學(xué)孔子行腳活動(dòng)賡續(xù)的第九年，華中師范大學(xué)陽光支教活動(dòng)連續(xù)舉辦的第六年，因?qū)嵙?xí)的武漢學(xué)之旅公司與該活動(dòng)相關(guān)院校的合作關(guān)系，筆者有幸以工作人員的身份參與到了這個(gè)支教性質(zhì)活動(dòng)行程中，為這次行腳于湖北恩施的港澳臺學(xué)員們服務(wù)。十天的行程，從負(fù)責(zé)活動(dòng)的服務(wù)到參與部分教學(xué)工作，與有榮焉。目睹海峽兩岸暨香港、澳門地區(qū)的同齡人如何在活動(dòng)之初互不相識到快速培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)之間的默契，共同探討如何更有效地讓受助的學(xué)生在短時(shí)間之內(nèi)獲得學(xué)習(xí)興趣、方法和思維多方面的啟發(fā)，十分感慨。希望通過對受助學(xué)校現(xiàn)狀的描述和對支教活動(dòng)的介紹，為關(guān)心支教的人們提供一個(gè)觀察的視角。

一.活動(dòng)的源起及發(fā)展過程中理解的差異

“孔子行腳”活動(dòng)，始于2008年的金融危機(jī)之后，目的是為了給飽受金融海嘯影響的偏鄉(xiāng)地區(qū)學(xué)童提供幫助，并引起全社會的持續(xù)關(guān)注?！?008年的一場金融海嘯，讓兩岸四地許多孩子無法就學(xué)，為了幫助這些孩子，臺師大在年底發(fā)起燭光一百活動(dòng)，并在來年發(fā)動(dòng)「2009 Hoping·Download 燭光一百—青年踏尋孔子行腳計(jì)劃」，串連臺灣、大陸、香港、澳門等四地的青年學(xué)子力量，效法孔子教育精神，踏上兩岸四地偏鄉(xiāng)進(jìn)行課輔服務(wù)?！保╤ttp：//hopingdownload.ntnu.edu.tw/2018/）由臺灣師范大學(xué)，臺灣師范大學(xué)校友總會及財(cái)團(tuán)法人誠正勤樸學(xué)術(shù)基金會發(fā)起的這項(xiàng)支教活動(dòng)受到海峽兩岸暨香港、澳門地區(qū)眾多知名院校、有關(guān)企業(yè)及社會團(tuán)體的積極響應(yīng)。到2018年活動(dòng)已歷時(shí)九年，計(jì)有北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，香港大學(xué)和香港中文大學(xué)等40余家合作單位參與。服務(wù)范圍遍及湖北、青海、四川、東北、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)的偏鄉(xiāng)地區(qū)和除屏東之外的臺灣所有偏鄉(xiāng)地區(qū)。活動(dòng)在效法孔子教育精神，以教育為使命，跨越藩籬，匯集一流大學(xué)青年，幫助偏鄉(xiāng)地區(qū)學(xué)童，給予愛與希望的宗旨下展開，2012、2013、2014以“仲夏的希望”為主軸、以“種下孩子們的希望為目標(biāo)”作為主題，2014年“青年踏尋孔子尋腳活動(dòng)”正式更名為“孔子尋腳”。

筆者本次服務(wù)的“陽光支教·孔子行腳”活動(dòng)由華中師范大學(xué)與臺灣師范大學(xué)合作在湖北恩施和宜昌兩地展開。華中師范大學(xué)與臺灣師范大學(xué)的聯(lián)合“行腳”活動(dòng)，是眾多大陸高等院校參與“孔子行腳”活動(dòng)的一個(gè)比較典型的案例。為了體現(xiàn)參與者的主體性和對活動(dòng)性質(zhì)的理解，華中師大方面在活動(dòng)冠名上進(jìn)行了前綴性修飾，以“陽光支教·孔子行腳”命名，比較客觀地突出了活動(dòng)“支教”的性質(zhì)。從華中師范大學(xué)關(guān)于活動(dòng)的報(bào)道中不難發(fā)現(xiàn)，同是支教，海峽兩岸合作院校在活動(dòng)宗旨闡述方面還是存在差異的。比如2018年3月22日華中師范大學(xué)發(fā)布的活動(dòng)募員通知中關(guān)于“活動(dòng)宗旨”的表述是“本次活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生熱心公益、服務(wù)社群，踐行公民責(zé)任精神，提升學(xué)生自身素養(yǎng)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉學(xué)生就業(yè)的核心能力，以創(chuàng)造教育均等機(jī)會為使命，讓兩岸的偏鄉(xiāng)學(xué)童都享有求知的權(quán)益，促進(jìn)兩岸青年學(xué)子的交流與學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作默契與互助精神?！保╤ttp：//youth.ccnu.edu.cn/info/1020/32089.htm）兩相比較，臺師大方面關(guān)于活動(dòng)宗旨和意義的闡述較為單純，富于詩意和包含教育精神傳承與踐行的意味，含混而不含糊，不論是與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)還是對當(dāng)下的關(guān)注，教育的立場較為鮮明，更富有感召力。華中師大方面于活動(dòng)宗旨和意義的闡述相對蕪雜和功利，表述比較生硬。雖然如此，華中師大從2013年開始參與此項(xiàng)活動(dòng)，已延續(xù)六年。據(jù)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的老師介紹，活動(dòng)安排比合作之初行程更為合情，內(nèi)容更趨合理，參與人數(shù)不斷增多，支教點(diǎn)數(shù)量受益學(xué)童也逐漸擴(kuò)大。今年支教點(diǎn)分布恩施及宜昌已經(jīng)多達(dá)12處。下面擬以筆者服務(wù)的兩個(gè)組別中其中之一的恩施州宣恩縣沙道民族中學(xué)作為觀察點(diǎn)展開，偏頗之處敬請批評。

二.“團(tuán)康”活動(dòng)、“破冰”游戲提高團(tuán)隊(duì)默契與合作效益

“陽光支教·孔子行腳”活動(dòng)在團(tuán)隊(duì)集結(jié)后和小組抵達(dá)支教點(diǎn)后有兩個(gè)傳統(tǒng)的保留項(xiàng)目，分別是“團(tuán)康”活動(dòng)和“破冰”游戲。前者是為團(tuán)隊(duì)默契奠基，后者是為建立師生互信張本。目的都是為了在極短的時(shí)間內(nèi)，讓互不相識的合作伙伴消除地域、文化、觀念、教育和信仰等方面的隔膜，增進(jìn)理解、建立互信、達(dá)成合作共識?；顒?dòng)以迎來、陪游和游戲方式進(jìn)行，潤物無聲。

七月十八日，臺灣、香港和澳門的同學(xué)分別乘坐飛機(jī)和高鐵集結(jié)武漢，聚首華中師范大學(xué)。接下來的兩天，是團(tuán)隊(duì)成員通過各種集體活動(dòng)與計(jì)劃小組中此前未曾見面或不相熟的隊(duì)友相互認(rèn)識、增進(jìn)了解，并就支教活動(dòng)方案交流的時(shí)間。在臺灣，這種帶有目的性如增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)了解與合作的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)被叫做“團(tuán)康”。

七月二十一日中午時(shí)分，前往恩施州支教的八個(gè)組約九十名師生抵達(dá)目的地。七月二十三日上午，支教活動(dòng)由開班儀式和“破冰游戲”開啟。雖說恩施段有內(nèi)容安排的支教行程只有短短五天，但是沙道溝兩組還是在短暫的開班儀式結(jié)束后進(jìn)行了一整個(gè)上午的“破冰游戲”，占據(jù)所有時(shí)間的十分之一，但是十分有效的、十分必要的。因?yàn)楸M管支教的教師和前來學(xué)習(xí)的同學(xué)雙方都滿懷期待，但因陌生而產(chǎn)生的靦腆和距離感是情理之中的事。以“胡克船長”為例，游戲并沒有什么難為之處，但卻讓置身其中的每個(gè)學(xué)童心生好奇，忌憚?dòng)窒蛲蔀橛螒蛑心俏粠е?dú)眼罩，手執(zhí)海盜釣的船長。游戲是即興的，隨機(jī)的，每個(gè)人都有可能成為“胡克船長”，都有可能處罰別人或者被別人懲罰。在罰與被罰中每個(gè)人都不知不覺進(jìn)行了自我介紹和才藝表演，既是露臉，也是現(xiàn)丑，既笑別人，也被別人笑。無一漏網(wǎng)，無一幸免。支教老師也是游戲中的一員，與同學(xué)無異，罰人與被人罰，笑人與被人笑。情理中的隔膜、好奇和靦腆在游戲過程中一掃而空。學(xué)習(xí)的程旅已經(jīng)在同學(xué)們不知不覺開啟。

三.禮遇過度易讓支教生誤判偏鄉(xiāng)教育的實(shí)情

七月二十一日晚，恩施第一至第四組到達(dá)宣恩金源國際酒店。這是一家與當(dāng)?shù)匾泼窬峙B標(biāo)價(jià)每晚最低248元，高標(biāo)507元起的江景酒店。從建筑裝修、裝飾的講究到室內(nèi)設(shè)施的舒適度來說都無法讓人與偏鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)。雖說港澳臺地區(qū)青年學(xué)子到大陸進(jìn)行支教活動(dòng)，給大家安排舒適優(yōu)越的住宿環(huán)境體現(xiàn)的是大陸主辦院校對各地青年學(xué)子與老師的尊重和禮遇，但過度的禮遇是否會使前來支教的青年學(xué)子對當(dāng)?shù)厣?、教育水平產(chǎn)生誤解？參加“孔子行腳”活動(dòng)的同學(xué)不僅僅是來上兩節(jié)課，感受一番不同地域不同民族的人文風(fēng)情，而是通過支教活動(dòng)對支教點(diǎn)地區(qū)的歷史文化、風(fēng)俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和教育發(fā)展水平有真實(shí)真切的感受和理解。以華中師范大學(xué)的學(xué)生來說每位自愿參加活動(dòng)的同學(xué)還需繳納4000元人民幣左右的費(fèi)用。

華中師范大學(xué)參加“陽光支教·孔子行腳”活動(dòng)的同學(xué)行程分為兩段，前半段在臺灣偏鄉(xiāng)地區(qū)，后半段在大陸偏鄉(xiāng)地區(qū)。筆者從參加今年聯(lián)合支教的同學(xué)處得知，在臺灣偏鄉(xiāng)地區(qū)支教，雖然受到熱情歡迎，但教育當(dāng)局并沒有為前來支教的大陸同學(xué)和臺師大的同學(xué)在生活方面提供過多特別的照顧，住宿甚至沒有安排在酒店，有些環(huán)境貧困的學(xué)校甚至是在學(xué)校教室打地鋪。雖然艱苦，但并沒有什么違和感，反而有些崇高的感覺。實(shí)事求是，真誠熱情，哪怕條件差一些也容易贏得理解與尊重，反之，過度禮遇容易讓前來支教的同學(xué)產(chǎn)生當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與教育發(fā)展失衡的觀感，可能事與愿違。

四.教育資源配置失衡導(dǎo)致寶貴資源浪費(fèi)

七月二十二日下午，第三、第四兩組前往恩施宣恩縣沙道民族中學(xué)熟悉環(huán)境，為第二天即將正式開始的支教做最后的準(zhǔn)備工作。

沙道民族中學(xué)地處山區(qū)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平很差，許多家長南下打工，全校1500余名學(xué)生，留守兒童近1000人。由于長期與父母分離，很多學(xué)童自卑、孤僻、厭學(xué)、逃學(xué)。學(xué)校的辦學(xué)條件也不怎么好。今年夏天湖北地區(qū)高溫持續(xù)時(shí)間特別長，教室卻沒有空調(diào)，講臺是老舊的金屬講桌，銹跡斑斑，多已開裂。聽學(xué)校老師介紹說為了暑期的支教活動(dòng)，學(xué)校提前將會用到的四間教室的桌椅更新過一次。即便如此，學(xué)生使用的桌椅依然會搖搖晃晃，都是掀蓋式的金屬桌子。后來看到，五天支教上課不會用到的教室，桌椅卻是完全沒有更新過的木質(zhì)桌椅，桌面、凳面坑坑洼洼且釘子突出，如果伏案書寫，學(xué)生絕無可能橫平豎直。然而，就是在這樣條件下，學(xué)校的每間教室卻都裝備了先進(jìn)的信息技術(shù)教育教學(xué)設(shè)施，不僅有電子屏幕，并且所有的電子屏幕安裝的Windows10系統(tǒng)使其實(shí)現(xiàn)了觸屏，就我在臺灣四年大學(xué)期間所了解的臺灣很多大學(xué)教室設(shè)備依舊是電腦和投影儀。

然而，雖然普及電子教學(xué)設(shè)備重要，但是在學(xué)校如今的現(xiàn)狀條件下卻是并非必須，反而，改良學(xué)校桌椅等必備基礎(chǔ)設(shè)施卻是必須放在首要位置的。當(dāng)桌面的極度不平整而粗糙的情況下，日常的基本書寫受到極大阻礙;桌面和凳面的釘子除了日常硌人更是一不小心就會劃出傷口;桌椅因缺損變得不平衡而容易晃動(dòng)發(fā)出刺耳的噪音，上課期間時(shí)不時(shí)被噪音干擾?？茖W(xué)技術(shù)手段引入課堂固然錦上添花，但是忽略了最基本最不可或缺的物資改良和更新?lián)Q來電子設(shè)備的普及，在我看起其實(shí)是一件舍本逐末的事情，這就好比人在溫飽尚未解決的條件下卻用大量的資源和資金去換取了一套華麗精美的茶具一般。用先進(jìn)、可觸屏、可多用的電子技術(shù)設(shè)備，卻僅僅起著最基礎(chǔ)甚至可以被紙質(zhì)材料取代的播放投影片的作用，不得不說相當(dāng)浪費(fèi)并且累贅。

當(dāng)教育部門設(shè)立?？顚ｍ?xiàng)來推廣信息技術(shù)融入課堂，迎合電子科技發(fā)展的趨勢，卻造成基礎(chǔ)設(shè)施與電子技術(shù)設(shè)備資源配置極度失衡，是否應(yīng)當(dāng)慢下不斷追趕高速發(fā)展的信息技術(shù)的腳步，分辨清楚是否所有地區(qū)對電子信息設(shè)備的需求一致，部分地區(qū)最缺乏、最有待改善、最基本的需求為何？每個(gè)地區(qū)教育發(fā)展水平不同，大城市，城市中心學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施已經(jīng)可以說是非常完善，而部分偏鄉(xiāng)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施甚至沒有達(dá)到基本需求。既是如此，為什么我們的教育不能夠依照每個(gè)地區(qū)教育水平發(fā)展的具體程度、現(xiàn)狀來安排每個(gè)不同地區(qū)下一步具體的資源配置措施而要相同資源大面積撒網(wǎng)造成資源利用不當(dāng)以及資源大程度浪費(fèi)？為什么我們的教育設(shè)施配置不能夠一步一步按照基本到高級的需求落實(shí)踏實(shí)？

五.課程準(zhǔn)備，最終內(nèi)容及形式微調(diào)體現(xiàn)支教學(xué)子之用心

七月二十二日晚，沙道溝第三、第四組同學(xué)和老師在對接下來一周的課程進(jìn)行最后調(diào)整和安排。參加支教的同學(xué)來自不同地方，不同高校，因此所有同學(xué)都會有一節(jié)課涉及到自己所在地區(qū)的文化。筆者所在的恩施宣恩縣沙道溝的當(dāng)?shù)貙W(xué)生，幾乎都沒有走出過湖北省甚至是恩施州的經(jīng)歷，即使有手機(jī)有網(wǎng)路，了解到的外面的世界卻也極為稀少。一堂文化課雖然能介紹的極其有限，卻可以讓同學(xué)了解到原來不一樣的地方是如此的不同。風(fēng)景，氣候，飲料，食物，信仰，建筑，祭典活動(dòng)是生活中最直接的接觸，卻是不同文化經(jīng)歷發(fā)展演變之后呈現(xiàn)出的表象。

按照已經(jīng)分好的組別，一組帶兩個(gè)班，每位支教同學(xué)準(zhǔn)備兩節(jié)不同內(nèi)容的課程，一共四節(jié)課，除了必備的文化課程，另外一節(jié)內(nèi)容自定。除了來自不同高校，同學(xué)的專業(yè)更是各不相同：數(shù)學(xué)，心理學(xué)，中文，管理，經(jīng)濟(jì)，工程，生物，物理等等。大家想盡辦法，將游戲、實(shí)驗(yàn)、影片同課堂結(jié)合，力求在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生學(xué)到知識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。利用乒乓球追逐夢想一直希望可以不借助外力沉入水底的故事貫穿課堂，進(jìn)行乒乓球受力實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)了解如何利用各種不同的力將乒乓球在沒有外在物體作用下沉入水底，為何不管如何吹氣乒乓球卻始終跑不出瓶子，簡易沉浮子的制作以及原理等等;通過夢工廠里的動(dòng)畫小蜘蛛Lucas以及各種影片引導(dǎo)同學(xué)破除從前對蜘蛛不好的猜測和害怕;讓宙斯和盤古同席而坐，帶領(lǐng)同學(xué)了解中西方神話中神的職責(zé)與地位以及中西方神話的大不相同之處;更有來自非洲的支教老師親自演奏非洲鼓帶領(lǐng)一起跳非洲舞……

除了白天在學(xué)校進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，大家每晚開會討論第二天課程安排或是說課的時(shí)候也時(shí)常會有或多或少的改動(dòng)，甚至因?yàn)橥话l(fā)狀況有需要從頭準(zhǔn)備的新的課程。大家知道的很多，對于中學(xué)生來說卻是比較深?yuàn)W難以理解，如何對如此多希望學(xué)生了解的知識進(jìn)行刪減，如何深入淺出而有趣地傳授知識，是否對部分內(nèi)容進(jìn)行順序或者細(xì)節(jié)的調(diào)整能夠更加利于學(xué)生學(xué)習(xí)，又需要通過何種方法讓學(xué)生不再畏懼一些如同物理、生物一般他們看來非常難的學(xué)科？大家積極貢獻(xiàn)著自己的思考和方法，不會覺得第二天就要講課還要做調(diào)整太麻煩，更不會有“差不多就好”的聲音出現(xiàn)，即使覺得是課堂上的一個(gè)細(xì)節(jié)，也會斟酌考量如何進(jìn)行時(shí)間、方式上的微調(diào)。每每此時(shí)，筆者看在眼中著實(shí)是佩服，也有一些羨慕。一群人因活動(dòng)結(jié)緣，產(chǎn)生思想的交流和碰撞，相互輔助、相互關(guān)心，不會因時(shí)間短暫而有所懈怠，不會因意見不合而臉紅脖子粗，面對問題齊心解決，為團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人每節(jié)課的順利和當(dāng)?shù)貙W(xué)生熱烈的反應(yīng)而喜悅。在我心中，這就是最好的模樣。

值得一提的是，在武漢時(shí)因?yàn)榈谒慕M有一位臺灣同學(xué)身體突發(fā)狀況只能返回臺灣而參與不到之后的支教活動(dòng)中，大家開會討論如何安排調(diào)整來填補(bǔ)這位同學(xué)四節(jié)課的空缺，提出了找四位同學(xué)多備一節(jié)課來補(bǔ)缺，用活動(dòng)代替或是第三組和第四組抽一個(gè)下午的時(shí)間進(jìn)行支教老師交換教室上課三個(gè)方案，最終采用了最后一種方法。四組的同學(xué)選了有關(guān)蜘蛛和乒乓球?qū)嶒?yàn)的兩門課到三組負(fù)責(zé)的兩個(gè)班進(jìn)行授課，而三組則選擇了非洲鼓到四組所負(fù)責(zé)的兩個(gè)班進(jìn)行授課。交換授課課程一方面是參考課程內(nèi)容受學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的感興趣程度，另一方面也給靦腆并且不自信的同學(xué)提供了機(jī)會，認(rèn)識到大家上課回應(yīng)不熱鬧并不表示著對這節(jié)課內(nèi)容不感興趣，在知識普及性質(zhì)的課堂上，安靜而沒有開小差的學(xué)生反而是一種大家感興趣、認(rèn)真聽的表現(xiàn)。支教過程中，除了給當(dāng)?shù)貙W(xué)生帶來樂趣和知識，前來支教的學(xué)子也同樣在改變自己，不斷在進(jìn)步。

六.當(dāng)?shù)亟處焻⑴c程度低，支教活動(dòng)沒有持續(xù)影響力

支教學(xué)子全身心投入到教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)?shù)亟處煂⑴c到課堂表現(xiàn)的卻是興致缺缺。就筆者所觀察到或活動(dòng)后續(xù)了解到的沙道溝兩組以及恩施/宜昌部分其他組別的情況來看，當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)的老師并沒有有效的參與到整個(gè)支教活動(dòng)中來，更有甚者成了支教活動(dòng)的部分阻力。恩施沙道溝兩組支教學(xué)校在沙道民族中學(xué)，學(xué)校老師們對支教學(xué)子的到來持熱烈的歡迎，給大家費(fèi)心安排教室，每日早中晚三餐力求不會出現(xiàn)兩天重復(fù)菜的情況，安排的豐盛至極，在支教活動(dòng)結(jié)束當(dāng)天還帶領(lǐng)大家參觀了當(dāng)?shù)赝良易逄厣ㄖ号砑艺?，但整體活動(dòng)僅僅出席了第一天的開班儀式和最后一天的結(jié)業(yè)儀式。依筆者淺薄的見解看來，這種短期支教活動(dòng)的意義并不完全在于在短暫的幾天之內(nèi)給當(dāng)?shù)氐暮⒆觽儙砹硕嗌傩轮R，更為重要的甚至可以被奉為精髓的，應(yīng)該是來自各地的學(xué)子帶來的他們所接觸到的優(yōu)化過的教育方式以及前沿教學(xué)理念，這些其實(shí)是沒辦法完全靠學(xué)生感受到的，受限于見識和閱歷，學(xué)生所能夠感受到的可能僅僅是這樣子的課堂更有趣或是這樣子的教學(xué)他們能記住更多課上講過的內(nèi)容，至于原因并不知道。這就需要當(dāng)?shù)乩蠋焻⑴c進(jìn)來，因?yàn)槔蠋煴旧硎鞘煜ぎ?dāng)?shù)亟虒W(xué)質(zhì)量以及教育水平的，對當(dāng)?shù)噩F(xiàn)行的、主流的教育方法和理念也是最為熟悉的，當(dāng)一種新的思維，一種新的模式和固有的產(chǎn)生碰撞時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)具有足夠的敏銳度去感受到這種碰撞，并將更為優(yōu)化的方法和觀念與當(dāng)?shù)亟虒W(xué)實(shí)際情況相結(jié)合來對固有的教學(xué)模式和老舊的教學(xué)方法進(jìn)行改良。當(dāng)本校老師完全不參與到支教課堂中來的時(shí)候，又如何能夠感受到這種碰撞和不同？

再以宜昌部分支教點(diǎn)為例，并非所有支教點(diǎn)都是在當(dāng)?shù)貙W(xué)校，也有類似青少年宮或是社區(qū)的支教點(diǎn)設(shè)置，而參與支教的孩子們會有小學(xué)低年級甚至年齡層更低一些幼兒園的孩子們。這種時(shí)候，支教老師或許主要的不再是傳授知識，而更多的是以游戲，以活動(dòng)等更靈活、更適合學(xué)前年齡層孩子的方式來進(jìn)行。孩子們能感受到的，只能是這些哥哥姐姐帶來的新玩意很有意思，以前從沒見過玩過。此時(shí)短期支教的意義或許并不在于孩子們本身了，而主要的是讓當(dāng)?shù)氐膹氖赂鞣矫娼逃墓ぷ髡哒J(rèn)識到，原來從小就是需要對孩子無論是知識方面還是興趣方面都有一個(gè)引導(dǎo)的，而這種引導(dǎo)，并非，前來支教的學(xué)生們其實(shí)是可以起到一個(gè)非常好的示范作用的。

七.我們無法幫到他們更多——支教團(tuán)隊(duì)青年學(xué)子們無奈

無論是主辦“孔子行腳”支教活動(dòng)的臺灣師范大學(xué)，還是在湖北地區(qū)主辦“陽光支教”支教活動(dòng)的華中師范大學(xué)，可能出于各式各樣的目的和考慮，比如讓畢業(yè)之后大部分可能從事教育行業(yè)的學(xué)子們提前對畢業(yè)后可能會進(jìn)行的工作進(jìn)行提前了解，并且讓大家知曉即使教育早已成為整個(gè)社會共同關(guān)注并且持續(xù)關(guān)注的一個(gè)部分，但是卻仍舊有諸多偏鄉(xiāng)地區(qū)的教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施處于非常落后的狀態(tài);也有一部分處于加強(qiáng)港澳臺地區(qū)以及大陸青年學(xué)子之間的交、合作以及加深相互了解的考慮等等。同樣的，就筆者這么多天行程下來和大家閑暇之余的聊天所了解到的，參加支教活動(dòng)的各地學(xué)子們也會有大家自己的考慮和目的，或許沒有諸如想讓所有偏鄉(xiāng)地區(qū)的孩子都能享受到高質(zhì)量的教育此類對我們來說過于長久深遠(yuǎn)偉大的理想，但是卻確實(shí)簡單、單純而充滿熱情。

來自臺灣師范大學(xué)主修生物專業(yè)的玥瑤告訴我，雖然大學(xué)以前在昆山念臺商學(xué)校，但是并沒有機(jī)會和當(dāng)?shù)貙W(xué)生接觸，恰好學(xué)校有這種機(jī)會，那么還是希望能夠借這個(gè)機(jī)會彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的一個(gè)遺憾。同樣來自臺灣師范大學(xué)，專業(yè)主攻空調(diào)的力凡這么說，大學(xué)的前兩個(gè)暑假都用來服兵役，剩下大學(xué)階段的最后一個(gè)暑假希望可以做一些不一樣且有意義的事情，自己本來就是一個(gè)喜歡與人接觸、到處看看不一樣的食物和風(fēng)景、認(rèn)識新朋友、喜歡小孩子的人，加上有學(xué)長姐推薦了孔子行腳的這個(gè)支教活動(dòng)，所以就來到了這里。另外一位來自北京師范大學(xué)主修金融的女生雨筱說，因?yàn)槭悄钌炭频年P(guān)系，之后也不太會考慮從事老師這個(gè)行業(yè)，但是會覺得做公益是一件很開心的事情，所以非常期待的假如到了這一次的支教活動(dòng)中。來自華中師范大學(xué)國際關(guān)系專業(yè)的洪福（Aba Kenneth Pius）說，幫助他人、做志愿者是一件非常有激情的事情，他喜歡認(rèn)識新的人，交給他人新的東西并且從別人身上學(xué)到新的東西是一件非常有趣的事情。（I love to give of myself to help people： thus， volunteering is a passion for me. I love meeting new people ， teaching and learning as well. That's why I volunteer in educational programs.）同樣來自華中師范大學(xué)的數(shù)學(xué)專業(yè)研究生學(xué)位留學(xué)生Barry Ebrima則說，他希望可以幫助更多現(xiàn)階段沒有條件的孩子們?nèi)チ私馑奈幕?、國家，有更多不同的東西是需要并且值得去被探索的。（I attended the activity in order to help disadvantage children to know more about my culture， country and the world in general and most importantly to explore.）

在恩施段支教的時(shí)間只有短短五天，我們能做的其實(shí)非常少，有的同學(xué)認(rèn)為，我們能在短短五天之內(nèi)盡力做到我們能做到的最好就足夠了，我們沒有辦法和他們保持長久持續(xù)的聯(lián)系，既然如此，讓歡笑留在這五天就很好;更多的，是無奈和無力，偏鄉(xiāng)地區(qū)那么多，師資如此有限，時(shí)間如此緊張，我們希望把想讓大家看到的知道的都告訴大家并不現(xiàn)實(shí)，甚至，短短的五天，涉及不到大千世界萬種知識的皮毛，我們能做的，也僅僅只是讓大家知道世界那么大，有趣的事情那么多，每天學(xué)的物理化學(xué)其實(shí)并不枯燥……我們沒有辦法保證偏鄉(xiāng)地區(qū)的每個(gè)孩子都有機(jī)會能接觸到這些;我們沒有辦法保證短暫停留五天之后離開，大家?guī)淼男迈r知識新鮮事會不會在孩子們心里埋下一顆世界那么大我想去看看的種子;我們甚至不敢保證五天的課程內(nèi)容對孩子們影響的時(shí)間是短還是長;我們更沒有辦法因?yàn)檫@短期的支教活動(dòng)給當(dāng)?shù)芈浜笥谄骄降慕逃龓肀举|(zhì)上的改善。希望如此短期的支教活動(dòng)能在當(dāng)?shù)貙W(xué)生心中產(chǎn)生盡量長一段時(shí)間的影響吧！

此文為2017年度湖北省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題（研學(xué)旅行課程化體系建構(gòu)與實(shí)施策略研究）階段成果，課題編號2017JA091。

（作者介紹：何悄吟，武漢學(xué)之旅教育研究院助理研究員。）