李聰科

摘 要：西柏坡精神凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期奮斗歷程的精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命大轉(zhuǎn)折時(shí)期所培育形成的精神風(fēng)尚，其有著深刻的文化內(nèi)涵，以及深厚的文化背景。本研究就對(duì)西柏坡精神與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作進(jìn)一步的探討分析。

關(guān)鍵詞：西柏坡精神；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)共產(chǎn)黨人在西柏坡時(shí)期，將“兩個(gè)敢于”、“兩個(gè)務(wù)必”、“兩個(gè)堅(jiān)持”以及“兩個(gè)善于”作為西柏坡精神。西柏坡精神只對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人井岡山精神、延安精神以及長(zhǎng)征精神的傳承和發(fā)展，也是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族傳統(tǒng)精神。本研究就對(duì)西柏坡精神與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析。

1 西柏坡精神與艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新的歷史時(shí)期，自強(qiáng)不息的民族精神集中體現(xiàn)和突出了繼續(xù)保持艱苦奮斗的作用。中華民族以勤勞勇敢屹立于世界民族之林而不倒，正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的真實(shí)寫(xiě)照，自強(qiáng)不息也成為了民族文化精神最為重要的標(biāo)識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了民族精神的文化內(nèi)涵。國(guó)家民族在近代歷史上可以說(shuō)是經(jīng)歷了內(nèi)憂外患，當(dāng)政者并沒(méi)有以自強(qiáng)不息的精神指引民眾走出困境，反倒是因?yàn)橐患弘A級(jí)的利益，簽約了諸多有辱國(guó)家尊嚴(yán)的不平等條約，使民族精神淪喪到難以復(fù)加的境地。在中華民族存亡關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨崛然而起，扭轉(zhuǎn)民族精神淪亡的態(tài)勢(shì)用自己的力量激起國(guó)人團(tuán)結(jié)抗敵的熱情。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族在經(jīng)歷艱苦卓絕的奮斗之后，在革命事業(yè)上取得了巨大的成功，也在民族復(fù)興方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人成就。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的進(jìn)行了秉承，通過(guò)自身艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)將自強(qiáng)不息的民族精神復(fù)興。

西柏坡時(shí)期，我黨從農(nóng)村打到城市，已然取得了關(guān)鍵性的勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略目標(biāo)正朝著和平建國(guó)的偉大目標(biāo)轉(zhuǎn)移。在西柏坡時(shí)期，國(guó)民黨的失敗已成定局，共產(chǎn)黨的勝利越來(lái)越明顯。在這個(gè)時(shí)候，蔣介石政權(quán)也受到一部分中小資產(chǎn)階級(jí)的響應(yīng)，擔(dān)心徹底的革命會(huì)對(duì)自身的利益受到影響，所以一心反對(duì)徹底消滅國(guó)民黨。還有一些人認(rèn)為“圍師必闕，窮寇勿迫”，對(duì)蔣介石政權(quán)的幻想與妥協(xié)心理可見(jiàn)一斑，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨不應(yīng)該對(duì)國(guó)民黨窮追猛打，應(yīng)該留給其一席之地。于1948年12月30日，毛主席在新華社播發(fā)了新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》，意在告知并號(hào)召全國(guó)人民必須將革命進(jìn)行到底，應(yīng)該在通往勝利的道路上小心謹(jǐn)慎，避免被將要達(dá)到的勝利模糊了前進(jìn)的方向，要不驕不躁一步一個(gè)腳印的砥礪前行。同時(shí)，在七屆二中全會(huì)中，毛主席還指出中國(guó)革命之偉大，革命的道路尚且漫長(zhǎng)，革命工作是偉大的，需要讓全黨清楚的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的工作作風(fēng)，始終堅(jiān)守艱苦奮斗的作風(fēng)。不管在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該始終保持謙虛謹(jǐn)慎之心，居安思危，杜絕出現(xiàn)絲毫的懈怠或者自滿。要知道一個(gè)國(guó)家需要有艱苦奮斗的精神作為支撐，以此實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。

2 西柏坡精神與謙虛謹(jǐn)慎的民族精神

厚德載物的民族精神體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的行為作風(fēng)。中國(guó)文化有史以來(lái)都強(qiáng)調(diào)要以德服人，所謂“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意在為人在世要學(xué)習(xí)地道的厚重沉毅，用深厚的德行來(lái)承載以及發(fā)育萬(wàn)物，這也是民族文化精神的具體體現(xiàn)。中國(guó)文化聲明之所以能名揚(yáng)海外，依仗的是無(wú)以復(fù)加的優(yōu)良傳統(tǒng)文化以及尊道重德的優(yōu)良德行。中華民族傳承了數(shù)千年的謙遜之禮無(wú)以倫比，在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該對(duì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行直接的繼承以及發(fā)揚(yáng)光大，共產(chǎn)黨之所以能從星星之火壯大到燎原之勢(shì)，與謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的道德修持是息息相關(guān)的。

在西柏坡時(shí)期，毛主席就意識(shí)到居安思危的重要性，并且多次對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。中共中央在1949年3月23日從西柏坡出發(fā)，一路歷經(jīng)唐縣 — 保定 — 涿州，到達(dá)北京。毛主席將這一革命戰(zhàn)線成為進(jìn)京趕考，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨那個(gè)的軍隊(duì)?wèi)?yīng)該接受歷史的考驗(yàn)，只有考試合格之后才能留在北平，做一支堅(jiān)強(qiáng)有力且受人尊崇的執(zhí)政黨，如若不合格則要重返到革命的起點(diǎn)。 在面對(duì)這一考驗(yàn)的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)展執(zhí)政活動(dòng)之前就樹(shù)立起了良好的趕考精神，這是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在此時(shí)是小心的、謹(jǐn)慎的，但也是惶恐的，所以必須具備居安思危的憂患意識(shí)。毛主席所提出的“進(jìn)京趕考”是一種憂慮的體現(xiàn)，也是一種絲毫不敢放松的趕考精神，這種精神使永遠(yuǎn)不能拋棄的，也是要永遠(yuǎn)牢記發(fā)揚(yáng)的，中國(guó)共產(chǎn)黨人要是放松了對(duì)自己的這一要求，對(duì)自律性不引起重視，與群眾所思所想想脫離了，沉浸在個(gè)人的欲望之中，這次考驗(yàn)就不會(huì)取得好成績(jī)，還會(huì)打擊到黨的事業(yè)發(fā)展。自改革開(kāi)放一來(lái)，我國(guó)人民的精神生活水平以及物質(zhì)水平都有了較大的提高，經(jīng)濟(jì)體制也成功轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但是在這一體制的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，難免會(huì)在某個(gè)范圍之內(nèi)出現(xiàn)拜金主義，使得奢華享樂(lè)之風(fēng)在社會(huì)上悄然蔓延，這就難免使得一些黨員干部受到不良風(fēng)氣的影響。作為執(zhí)政黨，這是一種非常危險(xiǎn)的態(tài)勢(shì)，會(huì)對(duì)我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的追求造成某種影響，所以，毛主席提出的“趕考精神”就應(yīng)該當(dāng)作一種優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下來(lái)。

3 總結(jié)

如今，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能取得光輝的成就，其源于我國(guó)優(yōu)良的民族文化。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的長(zhǎng)征精神、西柏坡精神，還是見(jiàn)過(guò)之后的雷鋒精神、九八抗洪精神，都是對(duì)中華民族精神的發(fā)揚(yáng)。在新的歷史時(shí)期，中華民族應(yīng)該對(duì)西柏坡精神等中華民族精神切實(shí)的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，并將傳統(tǒng)文化中的糟粕摒棄，對(duì)自己的政治理念進(jìn)行重新選擇和過(guò)濾，為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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