吳建興

火熱的七月，高考優(yōu)秀作文紛紛新鮮出爐。所謂閱讀是輸入，寫作是輸出，你想知道2018年的高考作文又有哪些“熱書當?shù)馈眴?？又會給2019年的高考作文備考帶來哪些啟示呢？請跟隨我們一起來點擊吧。

熱書點擊：《菜根譚》

《菜根譚》是明朝洪應明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，糅合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。從文體看，似語錄，而又有著語錄所沒有的趣味；似隨筆，而又有著隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而又有著訓誡所缺乏的親切醒豁。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”。

作文片段：

齊白石先生說：“學我者生，似我者死?！边@句話的意思是，學習藝術(shù)創(chuàng)作深層次精髓的人會獲得藝術(shù)生命力，藝術(shù)之樹將會常青；那些只盲目模仿表象的，必然不會有任何成就。有一句話說：“你看到的世界，只是世界的表象?！贝罅康哪７抡咧皇强吹搅似っ恢?，所以做得不夠好也在情理之中。明朝洪應明在《菜根譚》中記載：“人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用?！鄙钊胨伎?，才能掃清浮云。

馬克思主義哲學認為，要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，而深入思考在這個過程中顯得尤為重要。認識到這一點，我們學習上就不會頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標不治本了。所以說擺脫表象思維，學會深入思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)很重要。

（2018年高考作文全國卷Ⅱ優(yōu)秀作文《擺脫表象的思維》片段）

名師評點：

《菜根譚》的這段引言恰如其分，從“模仿者”的“假”，到“真文章”“真鼓吹”“真受用”，論證又往前邁進了一步。

熱書拓展：《金薔薇》

《金薔薇》是一部總結(jié)作者創(chuàng)作經(jīng)驗、研究俄羅斯和世界上許多文學大師的創(chuàng)作活動、探討文學創(chuàng)作的過程、方法和目的的美文集。前蘇聯(lián)文學大師康·帕烏斯托夫斯基散文詩般的語言、小說似的鋪敘，讓讀者沉浸在理性的思考與感情的享受之中。

“抒情的文藝理論著作”《金薔薇》令人愛不釋手，被奉為經(jīng)典，甚至成了眾多文藝愛好者的“枕邊之書”了。這朵用淡淡的詩意陶醉了所有人的“金薔薇”已不僅僅是些許關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的感想，也不僅僅是一種創(chuàng)作的啟發(fā)，更重要的是她代表了一種詩意的眼光、一種神思的儲備、一種真性情，和一種人格境界。這不但是一本能豐富我們寫作素材的書，更是能讓寫作者獲益良多、擁有美的體驗的作品。書中很多的經(jīng)典句子不妨摘錄下來，一定能成為考場必備金句。

熱書點擊：《幽夢影》

《幽夢影》是張潮的代表性作品，主要著眼于以細膩的眼光與優(yōu)雅的心境去發(fā)現(xiàn)美的事物，可以說是尋美的著作。全書有兩百多則格言妙語，涉及范圍頗廣，諸如修身養(yǎng)性、為人處世、風花雪月、山水園林、讀書論文、世態(tài)人情等等方面，無不將自己獨特的人生見解，以格言體形式揮灑自如地抒寫出來——或立言精警，使人思而得之；或含蓄蘊藉，令人回味無窮；或清新雋永，令人耳目一新；或情致盎然，讀來耐人尋味。每一則格言妙語，無不凝聚著張潮對人生深刻的感悟，包含著豐富的哲理，閃著智慧的火花。

作文片段：

古云，窮則變，變則通，通則久?？v觀吾國漫漫復興路，皆以變應之。時代的浪花，正將以吾變以激之。

1978年，我國吹來改革的東風，戰(zhàn)鼓雷雷。此時的中國，正值萬物凋敝亟待復蘇之際，深圳窗口一聲號角，吹響我國改革開放之音?！皶r間就是金錢，效率就是生命?！币蛔忠痪浔M顯我國人民迫切渴求經(jīng)濟發(fā)展、民族復興的愿望。于是我們爭分奪秒、日月不息，將工業(yè)的鳴笛帶入內(nèi)陸，將鐵實的鋼筋拉入山村。天道酬勤，中國的步伐快步趕上時代大潮，攜卷的塵土也相行而伴。我們不再如張潮《幽夢影》中“因山水想得意詩文”，卻慣于因山水想開發(fā)區(qū)批文。

幸哉，習主席高瞻遠矚道來“綠水青山也是金山銀山”，將中國從沉溺于經(jīng)濟高速增長中拉回來，以至于不會因走得太遠而忘記為什么出發(fā)。“綠水青山”的號召便是又一時代的應變之道。我們將盲目無休止的浪費性開發(fā)，換以因地制宜的精準扶貧；我們將叢叢山林毫無顧忌地砍伐，換以保護守候的綠色旅游。這便是事異則備變。

（2018年高考作文全國卷Ⅲ優(yōu)秀作文《路漫漫，吾將備變而求進》片段）

名師評點：

“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文”是張潮 《幽夢影》的名句，用在此處，與后面的“慣于因山水想開發(fā)區(qū)批文”對照，別有一番諷刺的意味。

熱書拓展：《古典之殤》

從自然細節(jié)開始，從那些曾經(jīng)來過卻告別的風物開始，從那些被人類辜負的生存元素開始，比如河流、井泉、寂靜、黑夜、流螢、蟲鳴、水橋、城丘、荒野、鴿哨、燕巢、鄉(xiāng)村……王開嶺的《古典之殤》在追溯古典、喚醒記憶的過程中試圖修復現(xiàn)代感官和心靈美學。

王開嶺先生在《古典之殤》中緬懷曾經(jīng)的自然，他思考著、拷問著、追溯著、痛心著。正如他一再強調(diào)的，古典場景在缺失，眾多美學信仰與精神資源在流逝。這個龐大的主題首先可以為我們的寫作所借鑒，其次，文章抒情意味較為濃厚，寫記敘類文體的同學可以有所借鑒。另外，書中有不少富有韻味的句子，不妨摘抄積累。

熱書點擊：《論語》

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經(jīng)》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20章、492篇，首創(chuàng) “語錄體”，是中國現(xiàn)代傳揚并學習的古代著作之一。對于高中生寫作來說，《論語》可謂挖掘不盡的寶藏。

作文片段：

驀然想起《論語》中孔子的一句話“君子不器”，不禁有些困惑，難道要做君子，就要放棄人生的成功嗎？

查閱了很多名家的闡釋后，不禁啞然失笑，原來我有些望文生義了?？鬃铀f的“不器”指的是不能成為某種固定的“器”，那樣，其功用就被限制得死死的；想有所作為、有大作為的人，不可成為某一定型的人，要上下古今中外無所不通?？鬃诱J為，一個政治家，要成為“通才”。

其實，孔子的話對今天渴望“成器”的年輕人依舊有很強的現(xiàn)實意義。學習過于功利化，過早的分科分專業(yè)，造成了視野的險隘、積累的偏斜，影響了向更高層次的發(fā)展與進步。所以，我要提醒朋友們：“不器”才是“成器”的至高境界。

（2018年高考作文天津卷優(yōu)秀作文《“不器”才是“成器”的至高境界》片段）

名師評點：

《論語》可謂字字珠璣。片段中的“君子不器”歷來又諸多的解釋，小作者此處講出了從誤解到正解的過程，循序漸進詮釋了論點。

熱書拓展：《大學》

《大學》和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”，它重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。

《大學》提出的“三綱領”明德、親民、止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。對于國學經(jīng)典，很多高中生的了解目的還停留在備考課外名句默寫的層面，實際上，對于傳統(tǒng)文化的精髓來說，系統(tǒng)地對其思想做了解，是豐富素材與深化寫作、拓展見識的有效渠道。

熱書點擊：《禁閉》

《禁閉》是法國作家讓-保羅·薩特于1945年創(chuàng)作的戲劇。作為薩特最具代表性的哲理劇，其深刻含義和深遠影響已經(jīng)遠遠超出了戲劇范疇，薩特通過《禁閉》一作探討人與他人的關(guān)系問題，以戲劇的形式重申了他的存在主義觀點。

《禁閉》主要描述了三個死后被投入地獄的罪人，郵政局小職員伊內(nèi)絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報社編輯加爾森以及屬于過場人物的地獄聽差。當他們在地獄密室初始相遇時，彼此之間設防戒備，相互隱瞞生前劣跡：加爾森竭力要讓他人相信自己是英雄，實際上他是個在二戰(zhàn)中因臨陣脫逃被處死的膽小鬼，同時又是個沉溺酒色、折磨妻子的虐待狂；艾絲黛爾掩飾色情狂的身份和殺嬰罪責，詭稱自己是個為了年老的丈夫斷送了青春的貞潔女子；伊內(nèi)絲則充滿敵意地牢記“他人”的存在以求盡可能地包庇自己同性戀的往昔。他們不僅彼此封閉自己，同時又相互“拷問”他人，每個人無時不在“他人的目光”中存在并受到審視與監(jiān)督。由于他們生前惡習不改，真實面目迅速裸露。一旦暴露，便無顧忌，三人間形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的雙向型三角關(guān)系：加爾森希望得到伊內(nèi)絲拒絕艾絲黛爾；伊內(nèi)絲希望得到艾絲黛爾拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森拒絕伊內(nèi)絲。三個痛苦的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，永在相互追逐又永遠追逐不到的“境況”中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安寧，誰也不能退場，其苦狀若身陷人間地獄。最終加爾森悟得地獄之中并無刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地獄！”劇作以加爾森無可奈何地說：“好吧，讓我們繼續(xù)下去吧”一言收場。

作文片段：

然而，本性與本心常常相互違背。一個人過于渴望被他人需要，那么他就有把自己異化為“物”之嫌。由于他人或好或壞的評價都將增添或削弱我們的尊嚴，我們的一舉一動都被他人的需要所控制，那我們就失去了對自己生活的掌控。正如薩特在《禁閉》中所寫的，三個人的靈魂死后墮入地獄，地獄中沒有烈火，只有一間封閉的密室，人們的一舉一動都只能在他人在場的情況下進行，令人痛苦不堪，于是主角感嘆：“要什么刑架，他人就是地獄！”生活中，我們因渴望“被需要”，或追名逐利，焦慮不已，或違背本心，做別人認為對的事情，這種在別人的影響下失去自由意志的行為，不就是薩特所說的“地獄般的痛苦”嗎？

人，應當發(fā)現(xiàn)自己的價值所在，而不是通過“被需要”來實現(xiàn)自己的價值。因為，人是自己的目的，不是別人的手段。

（2018年高考作文上海卷優(yōu)秀作文《做自己的主人》片段）

名師評點：

用薩特的作品中的經(jīng)典情節(jié)講出“他人即地獄”的哲學道理，借此經(jīng)典名著來詮釋個體與他人的關(guān)系，可謂釜底抽薪。

熱書拓展：《局外人》

阿爾貝·加繆的《局外人》通過塑造莫爾索這個行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”形象，充分揭示了這個世界的荒謬性及人與社會的對立狀況。“我不知道”“毫無意義”兩句話被他懸掛嘴邊，“厭煩”則是他面對人事時的常態(tài)。莫爾索意識到世界沒有意義，沒有出路，認識到世界對于人的種種欲望漠不關(guān)心，認識到人同世界特別是人同社會這種不協(xié)調(diào)乃至對立的關(guān)系。莫索爾的種種行為看似荒謬，不近人情，實則正是他用來抗擊這個荒謬世界的武器。

《局外人》形象地體現(xiàn)了存在主義哲學關(guān)于“荒謬”的觀念：由于人和世界的分離，世界對于人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對一切事物都無動于衷。

編輯/李躍