馮姝婷

朱雀門外鳴鑼開(kāi)道，大明宮內(nèi)鼓樂(lè)奏響。循著穿越千年的歷史絕響，我們回到唐朝，回到那個(gè)滿耳笙歌的開(kāi)元盛世；來(lái)到西安，尋覓千百年來(lái)流傳在古長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的大型傳統(tǒng)民間鼓吹樂(lè)—西安鼓樂(lè)。

洗卻鉛華、雅俗共賞的審美體驗(yàn)

歷史悠久的古都西安是中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)的集大成之地，這里教坊云集、樂(lè)種豐富，得天獨(dú)厚的人文環(huán)境孕育了舉世無(wú)雙的西安鼓樂(lè)，它見(jiàn)證了中國(guó)古代的音樂(lè)發(fā)展歷史，被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂(lè)的活化石”。西安鼓樂(lè)起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清，在歷史的發(fā)展中不斷吸納融合多種藝術(shù)精華，集歷代民間音樂(lè)、民族音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人創(chuàng)作音樂(lè)于一體，逐漸形成了一套完整的大型古典音樂(lè)形式，至今仍然保留著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式。2006年5月，西安鼓樂(lè)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，西安鼓樂(lè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

西安鼓樂(lè)與唐代燕樂(lè)中的大曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它脫胎于唐代燕樂(lè)，后融于宮廷音樂(lè)，“安史之亂”期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間，因此它繼承了宮廷音樂(lè)中演繹的雍容華貴、莊重高雅的盛唐氣象，又融入了民間藝術(shù)特有的靈動(dòng)活潑、熱烈粗獷的生活氣息，有著洗卻鉛華、雅俗共賞的音樂(lè)形態(tài)。西安鼓樂(lè)是我國(guó)古代音樂(lè)的重要遺存，曲目?jī)?nèi)容豐富廣泛，曲調(diào)風(fēng)格靈活多變，曲式結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜，豐富了中華音樂(lè)文化寶庫(kù)，一般的民間音樂(lè)無(wú)法與之相媲美。

西安鼓樂(lè)是將吹奏樂(lè)器、彈弦樂(lè)器以及擊奏樂(lè)器有機(jī)結(jié)合的大型合奏樂(lè)，演奏樂(lè)器主要有笛、笙、管、云鑼、鼓等。鼓是重要的節(jié)奏樂(lè)器，作為樂(lè)隊(duì)指揮，統(tǒng)領(lǐng)音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度等。司鼓者是樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，在演奏時(shí)敲擊的鼓札段、鼓點(diǎn)構(gòu)成了樂(lè)曲的核心。笛子在所有樂(lè)器中處于領(lǐng)奏的地位。云鑼分很多種，如雙云鑼、單扇云鑼、三音云鑼、引鑼、方匣子、?？谧拥?，其中雙云鑼在演奏中的運(yùn)用較多，它既可以用來(lái)獨(dú)奏，也可以與其他樂(lè)器合奏，雖然它的演奏技法較難，但卻是最受聽(tīng)眾喜愛(ài)的樂(lè)器之一。種類繁多的樂(lè)器構(gòu)成了西安鼓樂(lè)演奏的基礎(chǔ)，也是西安鼓樂(lè)音樂(lè)表現(xiàn)力得以彰顯的重要手段和必要工具。

西安鼓樂(lè)采用手抄傳本的“半字譜”“減字譜”“俗字譜”等記譜形式，只記出樂(lè)譜的大致輪廓，無(wú)法顯示音高、節(jié)奏、節(jié)拍等音樂(lè)要素和實(shí)際演奏的音響效果。因此，在傳授時(shí)，先由樂(lè)社先生“韻曲”，即將樂(lè)譜韻唱成能演奏的曲子，然后藝人根據(jù)先生的“韻曲”進(jìn)行演練。

現(xiàn)今，為了更快捷掌握“韻曲”的音調(diào)和節(jié)奏，某些鼓樂(lè)社也會(huì)在“俗字譜”上方或下方寫出簡(jiǎn)譜進(jìn)行對(duì)照，或在“俗字譜”下方劃減時(shí)線進(jìn)行節(jié)奏參照，形成了口頭傳承與書面?zhèn)鞒械挠袡C(jī)統(tǒng)一。

行樂(lè)與坐樂(lè)，并駕齊驅(qū)的演奏形式

在演奏形式上，西安鼓樂(lè)分為坐樂(lè)與行樂(lè)兩類。

學(xué)習(xí)者跟著師傅一句句學(xué)唱，唱時(shí)帶著韻、律和特定的語(yǔ)氣詞，這種唱法被稱為“哼哈”。掌握“韻曲”是習(xí)樂(lè)者走進(jìn)西安鼓樂(lè)的必要門檻，決定了習(xí)樂(lè)者能否真正掌握這一樂(lè)種。通過(guò)口傳心授式的教學(xué)，藝人能夠?qū)ψV本中具體音樂(lè)的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、音高、“哼哈”等有直觀的把握。由于師承關(guān)系不同、習(xí)樂(lè)者文化素養(yǎng)不同和對(duì)音樂(lè)的理解不同，“哼哈”唱出的不僅是藝人習(xí)得的音樂(lè)元素，更是藝人對(duì)音樂(lè)的用心領(lǐng)悟和發(fā)揮創(chuàng)造，無(wú)形之中融入了自身獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。

坐樂(lè)，顧名思義，是指藝人們?cè)谑覂?nèi)或院內(nèi)，依次圍坐于桌案前進(jìn)行演奏，演奏樂(lè)器多為不能輕易挪動(dòng)的大件樂(lè)器。這些樂(lè)器分組排列，演奏出一部部大型套曲，有“花鼓段坐樂(lè)全套”和“八拍鼓段坐樂(lè)全套”等。坐樂(lè)套曲首尾呼應(yīng)、章法嚴(yán)密，曲體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全曲由頭（帽）、正身、尾（靴）三部分組成，因此人們?nèi)しQ這種結(jié)構(gòu)形式為“穿靴戴帽”。

坐樂(lè)嚴(yán)整精致，表現(xiàn)手法紛繁多樣。演奏坐樂(lè)，常常是藝人們比賽技藝的場(chǎng)合，稱為“斗樂(lè)”“對(duì)壘”“支桌子”“擺開(kāi)”，比賽切磋，以促進(jìn)演奏者取長(zhǎng)補(bǔ)短，溝通學(xué)習(xí)。

坐樂(lè)大致可以分為城鄉(xiāng)兩種，城市坐樂(lè)稱“八拍坐樂(lè)”或“耍鼓段坐樂(lè)”，農(nóng)村坐樂(lè)則稱“打扎子坐樂(lè)”。城市鼓樂(lè)的樂(lè)器主要有笙、笛、管、雙云鑼、箏、琵琶、鼓、鑼、大镲等，形成約十二三人的組織編制；農(nóng)村坐樂(lè)的樂(lè)器規(guī)模相對(duì)靈活，會(huì)依照實(shí)際演奏條件的好壞進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。有些地方的農(nóng)村坐樂(lè)，吹奏樂(lè)器的規(guī)模達(dá)十幾人以上，打擊樂(lè)器更多，“川家伙”（鼓樂(lè)傳統(tǒng)打擊器）和“蘇家伙”（從秦腔引進(jìn)的打擊器）用到幾十人之多，形成神人震撼、蕩氣回腸的宏大聲響，演奏風(fēng)格也因此不同于城市坐樂(lè)。

各傳統(tǒng)鼓樂(lè)社積累的曲目體裁形式多樣，均有其代表性的樂(lè)曲存留。都城隍廟鼓樂(lè)社的代表樂(lè)曲有《尺調(diào)雙云鑼八拍坐樂(lè)全套》《銅鼓》等；大吉昌鼓樂(lè)社的代表樂(lè)曲有六調(diào)行樂(lè)《玉嬌枝》，尺調(diào)《繡裙兒》《青天歌》，上調(diào)《步步嬌》，五調(diào)《亂八仙·滿園春》等；東倉(cāng)鼓樂(lè)社的代表樂(lè)曲有《尺調(diào)花鼓段坐樂(lè)全套》《霸王鞭》《反天宮》等；何家營(yíng)鼓樂(lè)社的代表樂(lè)曲有行樂(lè)《番調(diào)》、坐樂(lè)《群英宴》以及《杜甫觀花》、雙云鑼《尺調(diào)引令》、花鼓段《霸王鞭》等，代表性的念詞有《長(zhǎng)安城》《望南瞧》《三國(guó)四季花》《銅鑼響》等；周至南集賢鼓樂(lè)社的代表樂(lè)曲有《尺調(diào)雙云鑼坐樂(lè)全套》，行樂(lè)有《紅沙》《路曲》《滿園春》等，此外還有《霸王鞭》《南呂一枝花》《圣壽樂(lè)》《燈影環(huán)》《柳生芽》等代表曲目。綜觀整個(gè)樂(lè)曲名稱，西安鼓樂(lè)保留著唐、宋、元、明、清各種曲牌，中國(guó)音樂(lè)許多音樂(lè)因素（律、調(diào)、曲、詞、樂(lè)譜、樂(lè)器、結(jié)構(gòu)、旋法等）都在這個(gè)古老樂(lè)種中留有痕跡。

行樂(lè)又稱“路曲”，是指在室外街道行進(jìn)時(shí)或廟會(huì)場(chǎng)合演奏的鼓樂(lè)，藝人們需要在行進(jìn)時(shí)攜帶樂(lè)器進(jìn)行奏樂(lè)，因此樂(lè)器均為材質(zhì)輕巧、方便攜帶的小件樂(lè)器，演奏的大多是小型散曲，以曲調(diào)為主，旋律優(yōu)美細(xì)膩，節(jié)奏樂(lè)器也僅僅起到擊拍和伴奏的作用。

行樂(lè)又分同樂(lè)鼓、亂八仙兩種演奏形式。同樂(lè)鼓所用樂(lè)器除笛、笙等管樂(lè)器外，還使用高把鼓、鉸子、小叫鑼、手梆子等伴奏，樂(lè)曲節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，情調(diào)典雅，多在僧、道兩派樂(lè)社中流行。亂八仙以使用笛、笙、管、云鑼、單面鼓、引鑼、鉸子、手棒子八件樂(lè)器進(jìn)行演奏而得名，風(fēng)格活潑。亂八仙演奏曲目廣泛，凡是坐樂(lè)中的抒情樂(lè)曲，如鼓段、耍曲、套詞、北詞等曲調(diào)均可演奏。

百花齊放、各有千秋的傳統(tǒng)鼓樂(lè)社

西安鼓樂(lè)的演奏團(tuán)體多為各村、鎮(zhèn)、寺院、廟宇組織的鼓樂(lè)社。鼓樂(lè)社是社員日常排練、傳授技藝、組織演出以及參與樂(lè)社娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，也是西安鼓樂(lè)樂(lè)種及音樂(lè)作品賴以生存、發(fā)展和傳播的基本群體單位。傳統(tǒng)樂(lè)社成員主要以民間草根階層的民眾群體為主，如工人、農(nóng)民、小商小販、市民階層和道士、和尚等宗教界人士，他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間，憑借對(duì)鼓樂(lè)的濃厚興趣和守護(hù)傳統(tǒng)的責(zé)任心學(xué)練鼓樂(lè)。

20世紀(jì)20～40年代，流傳于西安市及其周邊地區(qū)的樂(lè)器社數(shù)量眾多，發(fā)展繁榮，樂(lè)社大多依據(jù)居住地區(qū)的廟宇名稱、鄉(xiāng)間村落及街巷名稱命名，當(dāng)時(shí)有“有街坊就有廟，有廟就有鼓樂(lè)社”的說(shuō)法，如城隍廟社、三義廟社、香米園社、西村樂(lè)器社等。目前，西安地區(qū)具有代表性的鼓樂(lè)社有：西安都城隍廟鼓樂(lè)社、大吉昌鼓樂(lè)社、東倉(cāng)鼓樂(lè)社、長(zhǎng)安區(qū)何家營(yíng)鼓樂(lè)社、周至縣南集賢東村鼓樂(lè)社、周至南集賢西村鼓樂(lè)社。這些樂(lè)社演奏曲目數(shù)量多，演奏技藝精湛嚴(yán)謹(jǐn)、各具特色，有較高的聲望和影響力。

僧、道、俗各成一派，相得益彰

西安鼓樂(lè)分僧、道、俗三個(gè)流派，各派有著不同的演奏風(fēng)格，相得益彰，共同構(gòu)成西安鼓樂(lè)的全貌。

道派鼓樂(lè)主要為城隍廟道士所傳，技巧嫻熟，講求“磨工加花”，風(fēng)格溫和典雅，節(jié)奏平緩，似行云流水，空靈玄妙。城隍廟位于西安古城西大街，始建于明洪武二十年（1387），是當(dāng)時(shí)天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北諸省，故稱“都城隍廟”。幾百年來(lái)，廟內(nèi)道眾除了日誦早晚功課外，還堅(jiān)持修習(xí)鼓樂(lè)。目前，廟內(nèi)保存有明嘉靖年間、清道光年間樂(lè)譜13本，曲目曲牌300多首，旋律古雅，內(nèi)容豐富。都城隍廟鼓樂(lè)社是西安地區(qū)歷史悠久、人數(shù)最多、頗有聲望的道派鼓樂(lè)社。

僧派鼓樂(lè)由一毛姓和尚所傳，鼓樂(lè)演奏者多為平民、僧人，演奏風(fēng)格與其傳經(jīng)、適應(yīng)聽(tīng)眾習(xí)慣有關(guān)，音調(diào)較高，粗獷敞亮，富有濃郁的生活氣息。僧派代表樂(lè)社有東倉(cāng)鼓樂(lè)社、西倉(cāng)鼓樂(lè)社、顯密寺鼓樂(lè)社、大吉昌鼓樂(lè)社。

俗派鼓樂(lè)則是由于僧派鼓樂(lè)中的一部分樂(lè)曲長(zhǎng)期掌握在農(nóng)民手中，在農(nóng)村地區(qū)活動(dòng)，與僧、道兩派相比，更多地吸收了戲曲、秦腔等民間音樂(lè)的元素，逐漸形成了音調(diào)高揚(yáng)、粗獷渾厚、質(zhì)樸而富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)格。俗派鼓樂(lè)代表樂(lè)社有周至南集賢東、西兩村鼓樂(lè)社和長(zhǎng)安何家營(yíng)鼓樂(lè)社。

僧、道派鼓樂(lè)演奏者多為市民，亦有道士、僧人。市民們?cè)谌章涞赇伌蜢群?，聚集到四合院自?shī)首詷?lè)。廟會(huì)期間，各鼓樂(lè)社紛紛前往演出，竭盡全力，晝夜演奏，不取分文。遇有其他鼓樂(lè)社廟會(huì)，他們也會(huì)熱情地前往耍曲，斗樂(lè)賽樂(lè)，兩支鼓樂(lè)隊(duì)你一曲我一段比賽，看誰(shuí)演的曲目多，表現(xiàn)力更強(qiáng)，極大地活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

俗派鼓樂(lè)因流傳于農(nóng)村地區(qū)，其活動(dòng)受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)影響較大，一般在農(nóng)閑時(shí)參加與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的儀式，如祭年、迎神賽會(huì)、朝山進(jìn)香、慶賀豐收等。

酬神娛人、祈福禳災(zāi)的民眾心聲

西安鼓樂(lè)社是典型的音樂(lè)會(huì)社，一般不參加有報(bào)酬的演出，主要是在廟會(huì)、祈雨、朝山進(jìn)香、慶祝豐收等活動(dòng)中，為本社區(qū)、本村或周邊村舍提供音樂(lè)樂(lè)事服務(wù)，其中廟會(huì)活動(dòng)是西安鼓樂(lè)參與最主要的儀式活動(dòng)。

舊時(shí)西安及周邊地區(qū)廟宇林立，香火旺盛，廟會(huì)活動(dòng)非常繁盛。鼓樂(lè)社每年主要參與并最具盛況的廟會(huì)有：農(nóng)歷二月初二藥王廟古會(huì)、農(nóng)歷二月十七周至縣南集賢廟會(huì)（皇會(huì)）、農(nóng)歷三月十六小寨大興善寺密宗準(zhǔn)提菩薩圣誕法會(huì)、農(nóng)歷四月初八城隍廟廟會(huì)、農(nóng)歷六月初一南五臺(tái)廟會(huì)、農(nóng)歷六月十七至六月十九西五臺(tái)菩薩廟會(huì)、農(nóng)歷七月十五小寨大興善寺盂蘭盆超度法會(huì)等。廟會(huì)活動(dòng)通常是由寺廟向各鼓樂(lè)社發(fā)帖邀請(qǐng)，樂(lè)社收到帖子之后便開(kāi)始精心準(zhǔn)備，到起會(huì)之日，各個(gè)樂(lè)社一路吹曲奏樂(lè)前往寺廟朝拜。廟會(huì)期間，西安街頭有不少儀仗齊全、陣容壯觀的鼓樂(lè)樂(lè)隊(duì)來(lái)往穿梭于各個(gè)寺廟之間，西安鼓樂(lè)在這樣的文化環(huán)境下伴隨著廟會(huì)活動(dòng)得以繁衍生息。

在儀式活動(dòng)中，鼓樂(lè)不僅具有可供群眾欣賞與娛樂(lè)的審美功能，更具有強(qiáng)大的實(shí)用功能。祖輩們?yōu)榱松妫砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安，他們帶著美好的心愿，拿著心愛(ài)的樂(lè)器，吹打著，韻唱著，一路走去朝拜祈福，虔誠(chéng)禮佛，求得庇護(hù)，頗具古老祭祀音樂(lè)的遺風(fēng)。古樸深沉的吹打樂(lè)調(diào)、虔誠(chéng)樸實(shí)的韻唱聲不絕于耳，通過(guò)吹奏鼓樂(lè)祈求豐收、平安、健康，以此酬神、娛人、樂(lè)己，是西安鼓樂(lè)最根本的社會(huì)功能。