宋文娟

關鍵詞：東巴文化視覺符號;旅游產品;設計價值;設計路徑

1東巴文化視覺符號概述

東巴文化是納西族獨具特色，豐富多彩的古老傳統文化，已有一千多年的歷史，主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈和東巴祭祀儀式等。符號是所有能夠用特定感官（視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺）所感知到的具體形象來表達思想和意義的物質實在體，具有形式與意義的雙重特征。例如，圖形符號通過視覺傳達信息，音樂符號通過聽覺傳達信息，氣味符號通過嗅覺傳達信息等。符號視域是綜合的感官體驗，是全方位的立體多元的文化體驗視角，體現了符號傳承的獨特價值。

東巴文化符號就是納西族東巴文化的歷史產物，是民族意識形態(tài)的外化和物質化，它是從東巴文化中提取的，有關納西族社會、歷史、民俗、生活等各方面內容，并通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺的五感形式呈現，能傳達出民族文化及象征意蘊的信息載體。東巴文化符號反映了納西族的原始思維，是建立在納西族哲學與藝術的基礎上的，具有民族意味和審美情趣的符號系統。而東巴文化視覺符號則是指在東巴文化符號中，主要通過視覺感知到的有關圖形、造型、色彩、材質等具體的符號形式，它表現出納西族視覺藝術形式與內涵意義之間的相互關系，是東巴文化符號中最重要和具有代表性的感知覺符號。可以說，東巴文化視覺符號具有源遠流長的文化根基和豐富多彩的藝術形態(tài)，它作為群體精神的視覺藝術體系具有獨立的符號系統。

運用東巴文化視覺符號進行旅游產品設計，探討東巴文化中的東巴文字、東巴繪畫、東巴紙工藝及東巴文化服飾中視覺符號的設計價值，能夠強化視覺符號的功能、體驗及傳承作用，實現民族文化的弘揚和傳承，這將有利于開拓旅游產品設計的路徑。

2東巴文化視覺符號創(chuàng)新旅游產品設計的方法與作用

旅游產品是指在旅游行為過程中，具有使用價值的，從旅游準備到旅游前、中、后期直至旅游結束后所涉及的一切不包含服務的實物及非實物產品。立足東巴文化視覺符號的內在價值，創(chuàng)新具有象征語意的旅游文化產品，對旅游產品的使用功能、交互體驗、特色傳承等方面提出更高要求，通過運用提升符號功能、強化符號體驗、推動符號傳承的方法開拓設計創(chuàng)新的途徑，發(fā)揮弘揚和傳承民族文化的作用。

2.1提升符號功能

旅游產品設計應當滿足體現符號的實用功能，主要體現作為旅游產品的使用性、便利性、安全性、耐久性等基本屬性。現有旅游產品多以紀念品、工藝品等形象呈現，只強調了旅游產品本身的收藏價值，忽略其實用性，從實用方面提升產品符號功能價值，在物盡其用的基礎上更深刻的傳遞符號語意，必將有效傳承東巴文化，實現民族文化自覺。

2.2強化符號體驗

以獨特的記憶形式實現旅游產品對地域文化的深化與傳承，將交互體驗的情感化模式融入以傳承東巴文化為主的麗江等地的旅游產品創(chuàng)新設計中，形成獨特難忘的旅游情感體驗。將東巴文化內容以符號的形式貫穿于旅游者的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗，升華旅游體驗，強化旅游記憶。

2.3推動符號傳承

民族文化傳承是指文化在民族共同體內的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程，而符號傳承的基本特征是符號傳遞。在東巴文化中，語言文字、服飾配件、生產生活等各個方面都有納西族人民認同共識的視覺符號，對納西族傳統文化的傳承有重要作用。現今的民族文化傳承應當跳出以往對民族元素隨意使用的窘境，需要深入提煉具有代表性的符號形式，以符號推動文化特色，體現深度設計的價值。

3基于東巴文化視覺符號的旅游產品設計價值分析

視覺符號是東巴文化符號中最直觀的符號，能夠在有限的旅游觀光時間里最有效的傳達符號意蘊，探索東巴文化視覺符號的設計價值，為地域文化旅游產品的開發(fā)提供更多可能。旅游產品具有民族性、地方性、審美性、實用性、便利性、流行性的屬性特征”。綜合產品設計價值評價基準，探討作為文化類旅游產品的設計價值，從審美價值、功能價值、生態(tài)價值、文化價值、創(chuàng)新價值等方面分析納西族的東巴文字、東巴繪畫、東巴紙工藝、東巴文化服飾四類視覺符號的設計價值。

3.1東巴文字的旅游產品設計價值

東巴文字是世界上唯一“活著的”象形文字，它作為記錄納西族古代社會生活的主要視覺形象載體，是以簡明的線條形式勾勒出事物所代表的一物、一事或一意，用以稚樸的視覺圖形傳情達意，是東巴文化視覺符號的典型代表。東巴文字符號是東巴文化中最直觀的視覺符號，它的重要價值體現在審美性、藝術性、歷史性以及活態(tài)性。首先，東巴文字符號具有豐富的藝術系統，它以黑色的線條、濃墨的筆觸以及紅黃藍綠的顏色為基本視覺要素，勾畫出形式與意義多樣的視覺圖形。這些具有豐富意義的文字圖形符號以多維取象的形式美、趣味表態(tài)的動勢美、聯合會意的傳情美、特征攝取的抽象美以及形象替代的象征美等角度體現著東巴文化視覺符號的審美價值與藝術魅力。第二，東巴文字以有形的形式記錄著古代納西族先民自然適應與社會生活的物質和精神文化，體現著東巴文化的無形精髓，蘊含著豐富的文化價值，它能以有形的形式直觀傳承民族文化內涵，是傳承與弘揚東巴文化的最直觀的視覺符號。第三，東巴文字符號是目前世界上仍在使用的具有表意功能的象形文字，其設計傳承的重要意義還在于體現了功能價值與活態(tài)價值。因此，應用東巴文字符號進行旅游產品設計，能夠體現旅游產品的審美價值、文化價值、功能價值及活態(tài)價值。

3.2東巴繪畫的旅游產品設計價值

東巴繪畫是納西族一種古老的繪畫藝術，作為我國民間美術非物質文化遺產，它的內容涉及社會、歷史、哲學、宗教、文學、藝術等，反映了納西族古代的社會文化生活，是體現原始繪畫藝術的活寶。東巴畫藝術符號以線條、造型和色彩營造出豐富的構圖藝術和色彩藝術，它以對稱等構圖形式為主要手法，運用艷而不俗、濃重高遠的色彩風格，整體畫面構圖飽滿，具有視覺沖擊力，營造出和諧統一、韻律均衡的形式美感，體現著東巴繪畫的藝術性。現代東巴畫派藝術家們從傳統東巴畫中汲取精華，包容現代藝術，形成了現代東巴繪畫藝術獨特的畫風，賦予了東巴繪畫藝術符號新時代的審美價值，彰顯了東巴繪畫藝術符號的活態(tài)價值。東巴繪畫藝術符號按照物質載體的不同，分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫、卷軸畫、東巴雕塑等。運用木、竹、紙、麻布、面、泥等多種材料呈現繪畫藝術符號，體現了東巴畫藝術符號獨特的生態(tài)價值。運用東巴繪畫藝術中的視覺符號創(chuàng)新旅游產品設計，能夠體現旅游產品的審美價值、活態(tài)價值及生態(tài)價值。

3.3東巴紙工藝的旅游產品設計價值

由納西族東巴造的紙稱為東巴紙，東巴紙是現存最古老的紙之一。它采用高原特有的植物蕘花，運用手工造紙術中最原始的工藝，即采集蕘花并剝皮、曬干、浸泡、煮料、洗滌、舂料、攪拌、取紙、貼紙、曬紙、砑光、揭紙等工藝，經家傳手工制作而成。因東巴紙具有象牙色澤，防蟲蛀，味清香，吸墨性強，不易褪色，耐久存等優(yōu)點成為納西族書寫重要契約及東巴古籍經書的主要載體，承擔著傳承東巴文化的重任。東巴紙作為重要的非物質文化遺產，體現著樸素造紙工藝的精髓，它具有豐富的感官體驗價值，即是視覺上古樸自然，觸覺上肌理密布，嗅覺上也清新怡人，是滿足視聽觸感的綜合藝術符號，體現出獨特的審美價值。東巴紙直接與東巴文化的傳承相聯系，東巴紙的制作選材及制造工藝本身就體現出重要的文化價值，是東巴文化中“活的文物”。東巴紙將“材美”與“工巧”的造物理念完美的演繹，具有一定的功能價值。同時，東巴紙作為天然的生態(tài)材料，滿足設計造物的環(huán)保性與可持續(xù)性的原則，體現出生態(tài)價值?？梢哉f，東巴紙工藝本身所體現的多元視覺符號能夠為旅游產品設計提供審美價值、文化價值、功能價值以及生態(tài)價值。

3.4東巴文化服飾的旅游產品設計價值

東巴文化服飾符號主要指具有東巴文化內涵的納西族服裝及飾品的視覺符號，一般有東巴祭司服、東巴五佛冠、納西族七星羊皮披肩等。東巴祭司服飾是納西族原始宗教服飾的代表，其服飾基本形式為穿黑色燕尾袍，頭戴五佛冠，腰系彩色帶，配以黑色長靴。東巴祭司服飾以豐富的符號形式詮釋著納西族質樸的宇宙觀及哲學觀，具有重要的哲學內涵和審美價值。其中，東巴五佛冠作為納西族東巴舉行法事時必戴的法器，常與劍、鼓、杖等法器配用，五佛冠用硬紙板制成，整體呈蓮花造型，五片蓮花瓣形依次彩繪內容為大黑天神、大鵬金翅鳥、祖師、七霸王菩薩，大將軍五神。整體形象視覺沖擊力強，色彩飽滿，造型美觀，彰顯出一定的藝術性。納西族女性的“七星羊皮披肩”紋樣及造型符號蘊合了東巴文化中的自然崇拜、圖騰崇拜及生殖崇拜。該披肩是由羊皮和加厚布縫制，藍布貼黑條布為飾，下接白色羊皮。披肩整體用純黑色綿羊皮制成上方下圓樣式，上端左右背連接處縫制有兩個分別代表“日”“月”的圓形圖案，下面間縫釘7個大圓套小圓的圓形繡片，象征“七星”，七星下分別綴七對垂穗飄帶，有蜂蝶繡花背帶于胸前交叉后系于背后。披肩造型蘊藏豐富的符號意蘊，象征著納西族女性“披星戴月”的勤勞精神，是正在使用的文化服飾，具有典型的文化價值、審美價值和活態(tài)價值。應用東巴文化相關服飾中的視覺符號進行旅游產品設計創(chuàng)新，對于體現旅游產品的審美價值、文化價值和活態(tài)價值有重要意義。

4結語

東巴文化視覺符號是東巴文化傳承的主要形象載體，結合符號功能、符號體驗、符號傳承的設計方法與路徑，分析與探討了東巴文化視覺符號的審美價值、功能價值、生態(tài)價值、文化價值及創(chuàng)新價值，同時對于創(chuàng)新旅游產品起到提升符號功能、強化符號體驗、推動符號傳承的作用。這將有利于打造文創(chuàng)產業(yè)驅動下的新型旅游產品，深化民族文化傳承的內涵。