李玉潔

摘 要：文章對數(shù)字媒體技術(shù)介入豫西民居建筑磚雕數(shù)字化保護(hù)的可行性進(jìn)行了分析，從學(xué)院式傳播模式、移動式傳播模式、娛樂式傳播模式與直播式傳播模式四方面對豫西民居建筑磚雕數(shù)字化傳播進(jìn)行探討，并提出了具體的運(yùn)作方案和措施，為豫西民居建筑磚雕可持續(xù)發(fā)展提供一定參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：建筑磚雕;數(shù)字化;傳播模式

豫西民居建筑磚雕數(shù)字化傳播以新媒體、多途徑向外界展示豫西文化遺產(chǎn)，是時代發(fā)展的必然趨勢，也是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。在科技高速發(fā)展的時代，豫西民居建筑磚雕的發(fā)展也要與時俱進(jìn)，充分與數(shù)字化相結(jié)合，讓更多的人了解豫西民俗風(fēng)土文化，從而更好地弘揚(yáng)和保護(hù)豫西民居磚雕，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

一、學(xué)院式傳播模式

（一）構(gòu)建數(shù)字化教學(xué)資源庫

以豫西民居磚雕為資源載體，應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，“政校企行”共建高等院校教育教學(xué)資源庫，把豫西民居磚雕資源轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的教育教學(xué)資源，積極探索工藝傳承的學(xué)校教育模式，促進(jìn)豫西民居建筑磚雕繼承的群體化。數(shù)字化資源形式主要為文本、圖片、音頻、視頻和三維對象五類。從分類來看，豫西民居磚雕數(shù)字化的教學(xué)資源為文本、圖像、音頻、視頻 這四類。將專業(yè)教學(xué)資源庫，建成傳承豫西民居建筑磚雕的自主學(xué)習(xí)平臺、傳播豫西民居建筑磚雕的教育教學(xué)平臺、應(yīng)用豫西民居磚雕元素進(jìn)行創(chuàng)作并轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力的推廣平臺。

（二）構(gòu)建相關(guān)課程

在信息化時代，人文學(xué)科十分需要計(jì)算機(jī)技術(shù)的參與，這是一種發(fā)展趨勢。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、文物考古學(xué)、民俗學(xué)等都需要數(shù)字課程模塊的介入，因此也被稱為數(shù)字人文課程。與之相應(yīng)的還可以構(gòu)建部分短期課程加強(qiáng)部分學(xué)生對豫西建筑磚雕的了解，激發(fā)其興趣，后期進(jìn)一步學(xué)習(xí)可以通過教育平臺的網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行。例如：可以在目前已經(jīng)開設(shè)的專業(yè)，比如文物建筑、動漫設(shè)計(jì)、建筑裝飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)相關(guān)課程中加入豫西民居建筑磚雕的內(nèi)容;或在院校開設(shè)選修課，讓更多專業(yè)的學(xué)生了解豫西民居建筑磚雕;或在相關(guān)專業(yè)加入豫西民居磚雕保護(hù)的課程模塊，成立非物質(zhì)文化數(shù)字化保護(hù)的專業(yè)，以培養(yǎng)專門的數(shù)字化保護(hù)人才。

（三）搭建學(xué)、研、產(chǎn)、用一體化多元平臺

為保障豫西民居建筑磚雕傳承創(chuàng)新的長效性，應(yīng)通過“政校企行”合作搭建學(xué)、研、產(chǎn)、用一體化多元平臺，助推非遺文化發(fā)展。

1.傳承技藝工作平臺的創(chuàng)建

以省級磚雕非遺代表性傳承人許家強(qiáng)為帶頭人，與相關(guān)企業(yè)合作，整合周邊相關(guān)行業(yè)資源，創(chuàng)建建筑磚雕大師工作室，共同建立完善“大師工作室”運(yùn)行管理機(jī)制，保障豫西民居磚雕技藝傳承，創(chuàng)新設(shè)計(jì)開發(fā)，培育文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)職業(yè)人和青年教師。將行業(yè)企業(yè)的工藝大師及高級技術(shù)人員引入到校園里，建立技術(shù)服務(wù)與人才培養(yǎng)長效機(jī)制，繼承發(fā)揚(yáng)磚雕工藝，探索“現(xiàn)代學(xué)徒制”傳承模式，培養(yǎng)有創(chuàng)意、能設(shè)計(jì)、會研發(fā)、懂市場的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。

2.教育合作機(jī)制的構(gòu)建

企業(yè)與職業(yè)院校牽頭，開展豫西民居磚雕文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育，發(fā)揮地方優(yōu)勢和特點(diǎn)傳承磚雕文化。在實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)、畢業(yè)作品設(shè)計(jì)階段進(jìn)行以豫西民居磚雕為主題的創(chuàng)作，使創(chuàng)作者通過參加磚雕傳承人講座，查閱相關(guān)資料，選擇作品創(chuàng)作方式，融入自己的思考，創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的作品。

3.“政校企行”聯(lián)動平臺的組建

整合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等相關(guān)的政府、企業(yè)、行業(yè)資源，搭建磚雕商品產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動平臺，把豫西磚雕項(xiàng)目引進(jìn)校園，保障磚雕傳統(tǒng)技藝傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。形成磚雕商品產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)創(chuàng)意、教育培訓(xùn)協(xié)同發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建展示、交流磚雕商品策劃方案、創(chuàng)新理念的平臺，致力于讓創(chuàng)意從產(chǎn)品變成商品，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育改革更深入的發(fā)展，取得更大成就。

二、移動式傳播模式

移動式傳播模式主要指移動終端的傳播研究，本項(xiàng)目主要對微信公眾平臺與微博平臺進(jìn)行分析研究。

（一）微信公眾平臺的傳播

1.推送內(nèi)容的定位

對一個微信公眾號而言，運(yùn)營的立身之本就是推送的內(nèi)容。豫西民居建筑磚雕在微信公眾平臺發(fā)布的內(nèi)容包括資源庫公眾平臺發(fā)布倡議書與豫西民居建筑磚雕的歷史文化、藝術(shù)特征、制作工藝、磚雕賞析、創(chuàng)意作品展示、磚雕資訊、傳承人及名家傳記等。這些信息需要通過考察、調(diào)研等方式獲取，并將精髓通過微信公眾平臺推送給大眾。首先，提升豫西民居建筑磚雕推送內(nèi)容比例。在周推送中要定制推送時間、內(nèi)容與形式，從而督促平臺推送量的穩(wěn)步增長。其次，給讀者提供更好的體驗(yàn)。利用視頻、微信H5多媒體手段，展現(xiàn)非遺風(fēng)采，增加與用戶的互動。最后，注重豫西民居建筑磚雕推送內(nèi)容的原創(chuàng)性。因此要建立專門采編團(tuán)隊(duì)，實(shí)地調(diào)研采訪，掌握最新資料，發(fā)掘優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容。

2.導(dǎo)航功能的完善

用戶進(jìn)入微信公眾號主要通過導(dǎo)航欄對平臺進(jìn)行了解，加強(qiáng)導(dǎo)航欄的合理性與功能性建設(shè)，可大幅度提升用戶在平臺的體驗(yàn)感。一方面是查詢功能的增加。首先，豫西民居建筑磚雕公眾號可以將查詢系統(tǒng)顯示在導(dǎo)航欄的顯著位置，便于受眾的發(fā)現(xiàn)與使用，在平臺內(nèi)進(jìn)行查詢;其次，在導(dǎo)航欄設(shè)置查詢選項(xiàng)，與外網(wǎng)站鏈接，這樣拓展資料的查詢面，為用戶提供方便。另一方面是科普功能的強(qiáng)化。微信公眾平臺的宣傳可在導(dǎo)航欄中設(shè)置豫西民居建筑磚雕、傳承人、互動社區(qū)三個欄目，其中豫西民居建筑磚雕與傳承人板塊就是科普功能的體現(xiàn)。另外要注重服務(wù)功能的開設(shè)。首先，可以增加豫西地區(qū)的天氣預(yù)報(bào)、交通情況等生活服務(wù)信息。其次，可以為用戶提供豫西地區(qū)出行路線及特價景點(diǎn)門票。最后，可在公眾號發(fā)布豫西地區(qū)非遺的講座、交流會等信息，使線上線下一體化。

（二）微博平臺的傳播

基于微博平臺傳播速度快，傳播范圍廣，互動性強(qiáng)，又可以靈活地鏈接圖片、音頻與視頻的特點(diǎn)，豫西民居磚雕要建立相關(guān)的微博，首先要注冊微博的賬號。相關(guān)微博賬號主要分為兩類，一類是當(dāng)?shù)氐奈幕块T代表官方開設(shè)的微博，另一類是組織群體開設(shè)的豫西民居建筑磚雕相關(guān)微博。

豫西民居建筑磚雕建立了官方微博后，如何吸引粉絲關(guān)注成為重點(diǎn)。首先，發(fā)布內(nèi)容要個性化、新穎化，激發(fā)受眾的興趣。在這方面，故宮博物館的做法值得推薦學(xué)習(xí)，比如在2016年的新媒體推廣上，將明成祖朱棣與流行文化RAP、自拍等結(jié)合，發(fā)布的H5動畫頁面在朋友圈刷屏，這種顛覆傳統(tǒng)的新玩法，為傳統(tǒng)文化增添了趣味性，不僅沒有破壞其權(quán)威性，反而拉近了與大眾的距離。其次，加強(qiáng)與粉絲互動，針對提出的具有代表性的問題要進(jìn)行回復(fù)并轉(zhuǎn)發(fā)。

豫西民居建筑磚雕的深層次傳播，可以將微博與微信平臺融合對接，可以使受眾互相流通，相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)共贏。微博是淺社交、泛傳播、弱關(guān)系的平臺，具有開放性，在信息發(fā)布、粉絲互動、組織活動方面具有優(yōu)勢，而微信是深社交、精傳播、強(qiáng)關(guān)系的平臺，具有私密性，其交流性與互動性不足。依據(jù)兩種平臺的特征分析，在微博發(fā)布微信二維碼或在發(fā)布內(nèi)容上加注微信文章相關(guān)的鏈接，通過鏈接可以為用戶提供更為詳細(xì)和深刻的內(nèi)容，互為參考，雙管齊下，同時在微信公眾號平臺分享微博的鏈接。兩平臺的協(xié)同合作、互為補(bǔ)充的模式為豫西民居建筑磚雕的保存和繼承提供了更好的途徑。

三、娛樂式傳播模式

針對娛樂式傳播模式，以下主要對網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)與動畫產(chǎn)業(yè)在豫西建筑磚雕中的融入進(jìn)行研究，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展開辟新的傳播途徑。

（一）網(wǎng)絡(luò)游戲的傳播

豫西民居建筑磚雕元素在網(wǎng)絡(luò)游戲中的原型植入與創(chuàng)新，避免了網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化問題，同時為建筑磚雕的發(fā)展開辟了新的傳播途徑，擴(kuò)大了新的影響力。例如，可在以豫西民居建筑磚雕為場景的游戲中設(shè)置組隊(duì)、拜師等玩法，讓玩家可以組隊(duì)尋找不同的磚雕圖案，而后進(jìn)行拼貼，當(dāng)完整的磚雕圖案完成后，方可獲得獎勵，玩家也可在游戲中拜師學(xué)藝獲得等級提升。

（二）數(shù)字動漫的傳播

豫西民居建筑磚雕利用數(shù)字動漫進(jìn)行傳播，真正的起點(diǎn)是創(chuàng)意。動漫表現(xiàn)內(nèi)容可從豫西民居磚雕中有關(guān)民間傳說及歌頌真善美的題材中選取，動漫造型可從建筑磚雕元素中進(jìn)行提取并加以創(chuàng)作。數(shù)字動漫可以為豫西民居磚雕中的圖案加入色彩、造型以及動畫風(fēng)格，整合圖片及音頻、視頻資源，以動畫形式展現(xiàn)非遺文化，讓公眾更加直觀地了解豫西民居磚雕文化，從而激發(fā)公眾的興趣，以全新的視角理解和解讀這類非遺文化，不僅實(shí)現(xiàn)豫西民居磚雕文化的傳播，也融入了時代感和故事情節(jié)，實(shí)現(xiàn)對非遺文化的再創(chuàng)新。

四、直播式傳播模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播已實(shí)現(xiàn)隨走隨看隨播，全民直播成為發(fā)展趨勢。網(wǎng)民用的比較多的直播平臺有虎牙、斗魚等，各種直播平臺質(zhì)量參差不齊，表現(xiàn)形式也多種多樣，平民性、互動性、開放性也越來越強(qiáng)。

豫西民居建筑磚雕直播平臺的構(gòu)建，可以從以下三個方面著手：一是豫西民居磚雕大師講堂的直播，以講解式為主。直播內(nèi)容主要包括磚雕歷史的講解、工藝及制作流程的介紹、現(xiàn)狀描述、趣聞軼事等，著重于文化講解，讓受眾對豫西磚雕文化有更深層次的了解。二是隨走隨看隨播，以走訪式為主。通過主播的鏡頭讓受眾了解豫西民居建筑磚雕，并在直播中進(jìn)行對相關(guān)民居的介紹，以及磚雕圖案的講解等，讓人們認(rèn)識到保護(hù)和傳承非遺文化的重要性，同時促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是豫西民居磚雕工藝的呈現(xiàn)，以操作性直播為主。一般在工作室、廠房或戶外進(jìn)行直播，讓受眾了解豫西民居磚雕的制作流程及工藝之美。在這三方面的傳播中，受眾根據(jù)內(nèi)容與主播產(chǎn)生即時互動，提出自己的問題及關(guān)注點(diǎn)，切實(shí)感受不同地域的文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝鳴.淺談“非遺后”時代搶救性記錄的必要性及實(shí)施路徑[J].戲劇之家，2018（15）.

[2]黃金彥.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[D].湖北大學(xué)，2018.

[3]華林，王柳，梁思思.論云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案發(fā)掘利用問題[J].檔案管理，2018（3）.

[4]沈旭，梁坤華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)傳承系統(tǒng)研究與設(shè)計(jì)[J].軟件，2018（2）.

[5]支云秀.數(shù)字多媒體在非遺保護(hù)中的作用[J].大眾文藝，2017（17）.